孔子一句“君君，臣臣，父父，子子”，開闢了這“三”字的天下。“三綱五常”。致使了“君要臣死，臣不得不死”的悲壯。關於三的說明文1200字語言生動流暢。
關於三的說明文1200字：人之於“三”
對於我們來說，“三”似乎是一個使用頻率非常高的數詞。人們對於“三”有一種特殊的喜好。人之於“三”，有喜，也有悲。所以，我們就要取喜舍悲。
廣東人對於“三”情有獨鍾，門牌號上，車牌號碼上，“三”字的身影處處可見。更有甚者，為了取得好意頭，連給小孩子的紅包里，也是一個於三字有關的數字。
這只是取其在諧音上的意義，還是可以理解的。人之於“三”，更多體現在其它方面。
“三”字，以其“三角形”式特有的穩固特徵，贏取了不少“殊遇”。戰亂時期，“三足鼎立”“三分天下”，非有“三頭六臂”之能，野不能撐起這一片天。於是，喊口號，我們要“三民主義”;國家富強，我們首要解決“三農問題”;甚至於談戀愛，非“三角戀愛”不可。沒有如此穩固的“三”，又怎能造就如此多的神話呢?
除了形狀特徵外，這“三“字，也有其藝術特色。“齊人三鼓”，才進攻，以取其“一鼓作氣，再而衰，三而竭”，這是作戰的藝術;人們憑藉“三寸不爛之舌”，化腐朽為神奇，這是說話的藝術;做事“三思而後行”，與人言“三緘其口”，這是思考的藝術。然後，做事“三隻手”，卻不是什麼良好的行為藝術了。這些好的藝術，就要取了。
“三”取其多數多次之意，常用於描寫行為。人們似乎也認為，“無三不足，無巧不成.”不到三，絕對不可。於是，劉備要“三顧茅廬”，孔明才肯出山;出去走走，也要“三三兩兩”。於是啊，怪不得統治者也愛上了這個“三”字。為了傳宗接待，兒子至少要三個，所以臣子一般是“三妻四妾”，皇上就要“三宮六院”了。沒有三條以上的政令，絕對不公布，而且要“三令五申”地要求百姓履行。
有祭祀的三牲(豬牛羊)，有保護的三星(福祿壽)，有慶賀的三節(春節端午中秋)，農業中也有三夏(夏種夏收夏管)和三秋(秋收秋耕秋播)。這“三”字，似乎與中國傳統“勾搭”上了。但這傳統，有好，也有壞。
孔子一句“君君，臣臣，父父，子子”，開闢了這“三”字的天下。“三綱五常”。致使了“君要臣死，臣不得不死”的悲壯;致使了歷史上產生了眾多驕奢淫辱的君主;“三從四德”，使婦女堅守著那份死不能舍的忠貞，終身與自由無緣;舊中國的“三座大山‘，野壓得人民喘不過氣來。何時再見艷陽天?!難道真的是”過去的已經過去，未來的還未到來”式的大無畏嗎?不!我們不要再這么“三”了。我們不希望有“三災四難”，“三長兩短”，我們不做“三姑六婆”，我們不愛“三心兩意”。我相信，兩隻眼睛，一定可以看穿這“三”字所設下的陷阱;兩隻耳朵，一定可以聽出這“三”字所說的閒言閒語;兩隻手，一定可以打開這“三”所緊閉的大門。
我們不是不要三，我們要改造三!取其長，舍其短。