【二月二龍抬頭】
一、祭祀關聖帝君
關聖帝君神座設原李氏宗祠右側，稱關帝爺，有手持關刀的周倉相伴。村中又有關爺亭，設在下弄的祖祠前。二月初一日上午，凡村中秀才、民國間國小畢業生，統稱“公民”都須在這天到關帝廟祭祀關聖帝君，除特殊情況不得缺席。其餘人員不得參加祭祀大典。祭祀畢，關公神座伴著鑼鼓、執事抬往村中環遊。四鄉八里親戚都趕來赴會，家家戶戶作核打釋，熱鬧非凡。
二、演戲
初一至初三日下午演戲。關帝廟前，即李氏宗祠之側有座戲台，專供二月二演戲之用。戲班向外地請，或京劇或漢劇皆可，視情況而定。經費由當年祖公田產收人支付。公民們圍坐檯下邊喝酒邊看戲，稱吃戲酒。戲酒是這樣形成的;每年由新登榜的秀才或國小畢業生負責，每人負擔兩桌。全村公民輪流，周而復始。每桌限坐5名公民、1人斟酒。前席空缺面對戲台，供公民看戲。酒席菜餚很有講究，全是山珍海味、雞鴨魚肉，(肥肉、青菜不得上桌，)是最精美的佳肴，從中午直吃至戲散場。公民們出盡了風頭，備受村人尊敬。公民們榮登金榜之際，書院、學校還派出校丁送給喜報，張貼祖祠，以炫榮耀。
三、游龍燈
初一至初三連續三夜迎游龍燈。龍燈由全村人共同組織，稱老龍，以別於元宵迎游的新龍，稱“雲從龍燈”，寓“風從虎、雲從龍”之意。龍燈有一燈會，村人不論貧富大都參加。每名燈友需繳納幾斗稻穀作會費，為迎游龍燈的開支。龍燈在村中大街接燈，最長有200餘條板凳龍連線一起，組成一條長龍。沿村環遊時有搬有走，“喲喲喂餵”，氣勢非凡。衛護龍頭的那班人則全力衛護，以防龍頭被扳倒。在時搬時停、走走匆匆之中，導致一些花燈被砸爛、角子板斷裂。燈友們卻是豪興滿懷，自我誇讚：火燒花燈蓬蓬髮，一點不以為憾。翌日又重製花燈，踴躍上陣。沿村環遊三圈之後，龍燈游至庵下壩圍燈。龍頭一圈又一圈將龍尾圍人其中，縮小到最大限度，而後迅步飛猛，將後面的燈友齊齊摔倒。越是摔倒越是豪興，甚而迎龍頭的要儘快結束圍燈，燈友們卻一次次將其扳回，直至興盡方休。
“二月二”盛會的結束，意味著新年活動的全部結束。自此，村人開始投人繁忙的田間勞作。長校“二月二”盛會，是公民的聚會，是尊文重教之風的延續，深深激勵著子孫們發奮讀書，使之成為一個於國於家於村有利的好公民。
長汀的“花朝”節，以往人們多在這天焚香照燭，迎送花神，向花神祈禱，姑娘們願花神保佑她如花似玉，青春常在，婚姻美滿。小伙子願花神護佑他找的心上人象花一樣艷麗漂亮。情侶們常在這天成雙結對到村外踏游。自宋末明初起，這種迎送花神之俗，時行時輟。建國後，花朝節習俗仍保留至今，內容卻增加了物資交易。每逢“花朝”，各地商客紛紛雲集古城，邊貿市場及街上各類商品琳琅滿目，應有盡有，商品交易盛況空前，使昔日質樸的“花朝”，又增添了今日經濟大潮氣息。
長汀濯田“二月二”、新橋“二月五”，應同屬“花朝”習俗
長汀除古城花朝外，尚有濯田的“二月二”、新橋的“二月五”之習俗，雖未稱“花朝”，但筆者以為從其時間與活動內容，形式看，均屬“花朝”習俗的變遷。濯田的“二月二”，與上述中原地區的“二月二”完全相同，所不同的是濯田的“二月二”較現今河南一帶的更為純樸。家家親朋滿座，青年男女異常活躍，玩燈、唱戲連續三四天，其拉拉唱唱熱鬧情景不減當年。新橋卻只有二月初五一天，其習俗傳統，以男女青年郊遊踏青為主，與古時洛陽“二月二”習俗“士庶遊玩”更接近。故當地至今還留下風趣的“喔麥子兜”，(客家方言，意為麥子培土)之說，其實就是青年男女在郊外談情說愛時，偶遇熟人問起之託詞。與客家民歌唱的：“茶樹打籽叮噹叮，茶樹底下好談情，萬一有人來相問，兩人假作拈茶仁”一樣，是一種饒有情趣的託詞。
古城“花朝”習俗與客家因緣
古城“花朝”習俗緣於何方，筆者以為無論其習俗名稱、時間、形式乃至內容均與黃河流域的山西、河南等地相似，這當然並不是巧合，而是與客家先民的習俗緊密相關。
長汀是閩粵贛三角區純客家縣之一，素有客家首府之稱。全縣40餘萬人口265個姓，其祖先多屬唐宋間(特別是南宋期間)從中原地區輾轉南遷的華夏子孫——客家先民。所以許多習俗保留著眾多中原地區的特色，和中原文化有著千絲萬縷的聯繫。長汀古城地處閩贛兩省邊陲，是古汀州的重鎮，自宋代起官家在這設有驛站，也是客家先民南遷時自西南入閩的一條必經之路。這裡土地肥沃，森林茂密，為跋涉南遷的客家先民提供了一塊良好的繁衍生息之地。古城鎮上饒、胡、王、李、彭等姓，除彭氏為南宋間遷入古城外，其餘四姓氏分別於唐末與北宋間入閩定居古城，且多來自河南陳留、淮陽、洛陽、汝南等地，自然在這裡就不難尋覓到古中州的習俗，其中花朝節就是一例。