我們在中學的政治書裡面，就曾經與矛盾的觀點有所接觸，膚淺地學習了一下馬克思主義矛盾哲學的基本觀點。如今又看到了毛主席所寫的《矛盾論》，實在讓我受益匪淺，本文是小編整理的矛盾論讀後感，僅供參考。
矛盾論讀書筆記篇1
“事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。”毛澤東同志在論文的開篇就以這樣一句話來引出下文，吸引了我們的注意力，讓大家想知道為什麼，事物的矛盾法則就是最根本的法則;同時又是為什麼，矛盾法則，又可以稱之為“對立統一的法則”。他的全文就圍繞著這兩個問題展開敘述，層次結構鮮明，舉例頗多，讓人信服。
針對第一個問題，他先是提出了兩種宇宙觀，並通過對“形上學”以及“辯證法”的相互對比，向我們證明了只是光從事物的外部分析，並認為天地萬物從來都不會發生質的改變也不會相互影響的“形上學”的思想是不可取的。他告訴了我們“唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內部、從一事物對其他事物的關係去研究事物的發展，即把事物的發展看作是事物內部的必然的自己的運動，而每一件事物的運動都和它的周圍其他事物互相聯繫互相影響。而其中，事物內部的矛盾是事物發展的根本原因，一個事物和其他事物的互相聯繫和互相影響則是事物發展的第二位的原因。”通過對這兩種辯證法的分析，他告訴了我們要善於發現事物中矛盾的存在，並要認真分析矛盾為什麼會存在，努力找到解決問題的辦法。
全文的第二個部分“矛盾的普遍性”則是對第一個問題的更好的闡釋。毛澤東同志通過對矛盾普遍性的深刻分析，向我們揭示了為什麼矛盾法則會成為最根本的法則。矛盾是簡單的運動形式的基礎，更是複雜的運動形式的基礎。矛盾的普遍性或者說是絕對性有兩個方面的意義。第一個便是矛盾存在於一切事物的發展過程中，第二個是每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。任何事物的存在與發展都離不開矛盾的存在，一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互鬥爭，決定了一切事物的生命，推動了一切事物的發展。天地萬物相互之間總是會有差異的存在，而差異就是矛盾，只要有差異，矛盾就不會消失，只不過這些差異表面上看起來還比較平靜，並沒有被激化升級到矛盾那么劇烈的鬥爭中。所有的事物都是具有矛盾性的，沒有了矛盾，那么他們的生命也將停止，失去了矛盾中的任意一方，另一方也將不能存在。
文章的第三部分則是說“矛盾的特殊性”，他強調了即時天地萬物都有矛盾的存在，但是我們在看待的時候卻不能一概而論，必須具體情況具體分析。即使是同一件事物在不同的發展時期，它所具有的矛盾的性質也是不一樣的，只有在我們認清了這一點之後，才能更好的解決矛盾，才能針對不同的矛盾採用不同的更好的解決方法，讓事物得以更好的向前發展。
通過上面的分析，我們不難看出，矛盾的法則之所以能夠成為“最根本的法則”是有它所存在的意義與價值的。
接下來的第二個問題，毛澤東同志通過對“矛盾諸方面的同一性與鬥爭性”來闡述。
所謂的“同一性”說的是如下的兩種情況：第一，事物發展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處於一個統一體中;第二，矛盾著的雙方，依據一定的條件，各向著其相反的方面轉化。
事物中存在的各種矛盾之間又存在著矛盾，這些矛盾推使事物不斷的向前運動發展。既然這樣，同一性又從何而來呢?毛澤東同志告訴我們，矛盾之間總是在不斷的相互轉化，不停的運動，一切對立的成分都是在一定的條件下，一面互相對立，一面又互相聯結、相互貫通、互相滲透、互相依賴。矛盾的雙方是相互依存的，缺一不可，失去了一方面，另一方也不能存在，就好比上和下，左和右，得到和擁有，它們既是對立的，又是一個統一的整體。但是，僅僅是矛盾的雙方相互依存還是不夠的，它們更是能夠相互轉化，在一定的條件下，各自向著自己相反的方面轉化，向著它的對立面所處的地位轉化。這樣兩個方面就不斷的融合不斷的相互轉化，同時又是一個整體。
然而既然是矛盾，鬥爭總是在所難免的，對立只是矛盾鬥爭所表現出來的一個最基本的形式，矛盾就是在同一性中存在著鬥爭性，即對立，所以這個第二個問題也得到了解答。
毛澤東同志在這個論文裡面大量引用經典例證，儘管都是契合當時時代的例子，但是對於我們現在的生活也是具有相當大的影響的。這篇論文告訴我們認識世界的方法，如何認識事物，分析事物，在發展事態下如何保持清醒的認識，這篇論文無論是昨天還是今天，都可作為我們處理事物的方向坐標。
矛盾論讀書筆記篇2
我們在中學的政治書裡面，就曾經與矛盾的觀點有所接觸，膚淺地學習了一下馬克思主義矛盾哲學的基本觀點。如今又看到了毛主席所寫的《矛盾論》，實在讓我受益匪淺。哲學世界裡的矛盾是一種辯證的思想體現，它能夠有效地克制形上學的哲學觀點。
哲學中講到的矛盾就是：事物自身包含的既對立又統一的關係叫矛盾。換句話說，矛盾就是對立統一。其中，“對立”是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性、趨勢，又叫“鬥爭性”。“統一”是指矛盾雙方相互吸引，相互聯結的屬性、趨勢，又叫“同一性”。 矛盾存在於一切事物中，矛盾貫穿於每一事物發展過程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉移。即是時時有矛盾，事事有矛盾，沒有矛盾，就沒有世界。矛盾是客觀存在的，我們應該堅持用矛盾的觀點看問題。矛盾的觀點可以更好分析我們自身的優缺點，促進我們綜合素質的全面發展。
矛盾的對立統一觀點最早出於偉大的希臘先哲赫拉克利特，他繼承和深入發展了米利都學派的樸素唯物論，並在《論自然》中提出了這一觀點。他認為世界為鬥爭所支配。赫拉克利特說，“戰爭是萬有之父和萬有之王”。如果沒有鬥爭和對立，世界就會消亡——停滯或者毀滅。對立和矛盾統一起來才能產生和諧。“生與死，夢與醒、少與老，是同樣的東西。後者變化，就成為前者，前者便回來，則稱為後者。”這些都是我們生活中必須面對的現實問題，對矛盾的觀點的理解，更有利於我們去解決這些繁瑣的生活問題。
正如毛主席所說：“如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同於其他事物的特殊本質，就無從發現事物運動發展的特殊原因，或特殊的根據，也就無從辨別事物，無從區分科學研究的領域。”“對症下藥”、“量體裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等成語都告訴我們一個道理，就是要具體地分析事物的特點。這是我們解決問題的基本準則，才能夠避免教條主義，經驗主義，本本主義，照搬照抄等唯心主義的哲學觀。我們國家現在正處於社會主義初級階段，還存在許多的發展問題。國家在許多發展的計畫中出現急於求成的傾向，以及為更好處理社會各階層中的矛盾，這時就應該具體問題具體分析，分清事物發展的主流和支流，正確引導社會主義現代化建設，使祖國經濟健康地發展，讓祖國更加的強大。
我們祖國的偉大先秦哲學家老子，在矛盾這一觀點上就做出了見解。在《老子》第五十八章中，就提出了“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，以及“曲則全，枉則直，汪則盈，敝則新，少則得，多則惑。”都體現了對立面互相轉化的規律。這些都說明我們掌握矛盾的觀點看問題的重要性。偉大的先哲們已經對這個已經有深刻的認識，我們就應該好好理解。學習毛主席的《矛盾論》，實際就是進一步對華夏民族的優秀文化的再一次深入理解，我們應該更好地繼承這種優秀的思想意識，為社會主義現代化建設提供更科學的理論思想。
矛盾分為主次方面。在事物內部居於支配地位，起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面;處於被支配地位，不起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互關係的原理，要求我們看問題既要全面，又要善於分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。面對當今的國際形勢的發展，我們國家的相關的政策也隨之變化，但是在變化的過程中，我們應該分清國際的主流發展方向。比如現在多國要求人民幣升值，我們應該分清這裡面的主流和支流，而不是盲目做出判斷。我們國家現在堅持以經濟建設為中心，大力發展生產力，就抓住事物的主要矛盾。運用矛盾的基本觀點，可以更好看清我們當前的社會基本矛盾，運用“解剖麻雀的方法”，去一一解決這些社會矛盾，而不是“一刀切”的草率工作做法，損害人民民眾的利益。在國家發展經濟的同時各個地區的實際情況不同，具體問題具體分析才能更好發展農村的經濟，才能知道農村民眾的實際需要，也能避免資源的浪費。
我作為一個馬上就要進入大學三年級的大學生，畢業離我越來越近。面對大學生就業難的問題，很多人和我一樣，一臉的茫然不知道何去何從。在讀到毛主席的《矛盾論》時，讓我茅塞頓開，收穫頗豐。面對種種不利於我的現實，我不應該表現得不知所措，而應該是具體分析自己的優劣條件，發揮我的長處，儘量彌補自己的短處，而不是自我抱怨。“金無足赤，人無完人”，在面對困難的時候不應該慌忙緊張，而應該表現鎮定自若，用理性的思維去審視，矛盾也是可以被解決的。斯賓諾莎曾說過，“世界上沒有兩片相同的樹葉”，顯然說明我們掌握矛盾觀點看問題的重要性。
祖國正處於社會主義的初級階段，在發展中還存在許多問題。在許多方面的發展還處在“摸著石頭過河”的階段，這就顯得矛盾觀點的重要性。實踐是檢驗真理的唯一標準，具體問題具體分析的原則為它提供理論依據，理論與實際結合更有利於我們社會現代化的建設，以及構建社會主義和諧社會，更好走建設有中國特色的社會主義的道路。
矛盾論讀書筆記篇3
首先，這是一篇精彩的哲學論文，當然，如果我說這論文偉大也肯定沒有人會持有反對意見，因為毛澤東同志是偉大地，他的東西就應該是偉大地。
其次，這篇論文似乎並不能單單從他的學術價值來評判，還必須兼顧他的歷史意義，我個人一直對目的性很強的說教文字不怎么喜歡，孟子大人不是說了么：有心為善，雖善不獎，無心為惡，雖惡不罰。
這篇哲學論文 ， 是毛澤東繼《實踐論》之後 ， 為了同一的目的 ， 即為了克服存在於中國內的嚴重的教條主義思想而寫的。用文章定思想，在現代可能是從毛澤東開始的吧，我想，他在糾正國內思想問題的時候肯定沒有想到若干年後這成為一種風氣了，當然寫篇文章就能給人扣頂大帽子，厲害的不是文章，是寫文章的人。
當然，我得澄清自己不是在說毛主席的壞話，純粹是有感而發，要不這么一頂帽子扣下來，雖然不至於像以前折磨的人去跳樓上吊的，至少會說我思想有問題，入黨怕是沒指望了。
薩特的一句話我特別喜歡：“教育就是強迫別人接受另外一種價值。”單教育可能沒那么強的效果，所以有了考試這東西，於是，不得不把自己不認同的東西一併記下來，就好象我現在每天照鏡子，結果越看自己越順眼，反覆的記憶套用之後，那些東西恐怕也會變的好象是正確的似的了。
從小就被灌輸了政治思想和終極奮鬥目標的我們，到底是被指明了道路，還是被抹殺了個性呢。我曾經問我的政治老師，共產主義能實現么，那時候還小，這么簡單的東西自己想不明白，我老師琢磨了一會，終於說：“夠戧。”“那為什麼還把共產主義當目標呢。”“定遠點，要不實現了以後都乾什麼啊。”都認為不能實現，都說能實現，這是不是就是教育的力量呢。