小說講的是一個鄉下的故事。下面是小編為大家收集關於《生死場》讀後感500字5篇，歡迎借鑑參考。
《生死場》讀後感500字一
當今中國已是聯合國的幾個常任理事國之一，在國際事務中發揮著越來越重要的作用。而六十年，卻是一片混亂的景象。
那時候，快生孩子的女人和一條魚似的，趴在那裡，等接生婆來接生。如果生下來是個死孩子，那么就直接放在火炕上燒了。
金枝還不像是個婦人，仍和個小女孩一般，不過肚子已經膨脹起了，快做媽媽了。在她出嫁還不到四個月，就漸漸感到男人是炎涼的人類。更令人感到可怕的是，小日本鬼子把大肚子女人弄去破“紅槍會”。日本鬼子把女人肚子剖開帶著上陣，他們說紅槍會什麼也不怕，就怕女人。
和文中的金枝相比，現在的我們要幸福多了。現在男女地位平等，女孩也可以上學，可以自由的生活。女的有了地位，不像以前毫無地位，只能是“某某氏”。現在婦女頂起了半邊天，各行各業都湧現了出力拔萃的人才，連國家領導人也不乏女性。
作為一位女生，我想對祖國說聲：“感謝你，祖國”。是你讓我今天能自由的生活，坐在明亮的教室里吸取知識，茁壯成長。我決定努力學習，長大後報效祖國。
我深知今天的幸福生活來之不易，是無數英雄用血汗換來的。在這裡我想對這些英雄致以無限的敬意。
祖國，我沒能遊歷名山大川，卻知道黃山的秀美、灕江的柔和，我不曾涉足天南海北，卻愛上南海的浩瀚、長城的巍峨……在你六十歲生日即將到來之時，我要大聲對你說：“生日快樂，願你永遠繁榮富強。”
《生死場》讀後感500字二
蕭紅(1911·6、2—1942·1·22)，原名張乃瑩，另有筆名悄吟，黑龍江呼蘭人。幼年喪母，1920xx年在哈爾濱讀中學，接觸五四以來的進步思想和中外文學。尤受魯迅、茅盾和美國作家辛克萊作品的影響。由於對封建家庭和包辦婚姻不滿，1930年離家出走，幾經顛沛。1932年與蕭軍同居，兩人結識不少進步文人，參加過宣傳反滿抗日活動。1933年與蕭軍自費出版第一本作品合集《跋涉》。在魯迅的幫助和支持下，1935年發表了成名作《生死場》(開始用筆名蕭紅)，螢聲文壇。
《生死場》描寫了“九·一八”事變前後，哈爾濱近郊的一個偏僻村莊發生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字裡行間描摹著中國人於生的堅強與死的掙扎。
魯迅先生評論“這自然還不過是略圖，敘事和寫景，勝於人物描寫，然而北方人民的對於生的堅強，對於死的掙扎，卻往往已經力透紙背;女性作者的細緻的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮。”
也許是因為蕭紅是女性，從女性角度出發的緣故。生死場令我印象深刻的是裡面的女子。她們沒有反抗的悽慘的命運，似乎也沒反抗的意念，仿佛生來就是男人的奴隸。那裡的人，拚命的要活著卻無視別人的生命。就像月英的結局，結束於她男人給她弄來的磚上面，身體成了蛆蟲的家，與那些同他一樣命運悽苦的女人相伴，長眠荒山。
讀完該作品，雖說未能真真切切領悟文章真諦，但是對於生與死的意義有了些許的感悟：生死的界限，在於你是否存在。沒有生命是卑微的。活著，是我們最大的恩賜。我們活著，也應該讓被人知道我們活著。如同生死場裡的人那樣活著，沒有意義。
《生死場》讀後感500字三
初秋的夜晚，我重讀了蕭紅的《生死場》。做為呼蘭人讀蕭紅的書，說得上是一種最簡潔最直接的一種閱讀了。這樣一個夜裡，涼爽而優柔的微風，就像蕭紅的筆觸，從這悲喜的人生中，一陣陣地從窗外輕輕而過。蕭紅在序里說，這篇文字給“你們以堅強和掙扎的力氣”，而我，在這個閒散秋夜裡，燈光下，任手指捻過一頁頁的無奈，也無法堅強著對她的文字無動於衷。
不知道為什麼，今年的秋天，風吹得令人抑鬱，有一種說不出的抑鬱。也許抑鬱的不是蕭紅的文字，而是生與死的輕易和沉重。只是，她“以細緻的觀察和越軌的筆致”(魯迅語)，用她的率性和敏感，用她的才情描繪著世間的悲歡，力透紙背……
是的，《生死場》浸透著舊中國“生”場的悲涼。
蕭紅為人們展示的是一幅舊中國東北農村的風俗畫，畫面中，貧苦無靠的農民背向藍天，面朝黑土，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著飢餓和疾病的煎熬，生存十分艱難。其中的女主人公王婆，是一個飽受磨難的婦人，她的第一個丈夫虐待她，拋棄了她和孩子，獨自跑進關內去了。她為了生存，不得不嫁給第二個丈夫，這個丈夫卻病死了。她又不得不嫁給第三個丈夫趙三。可在她老年的時候，兒子因為反抗官府，被槍斃了，她覺得生活無望，憤而自殺，就在將要埋葬的時候，她又活過來了。另一個貧農家的少女金枝，只有十七歲，夢想著青春和幸福。她還沒有過門就懷了孕，受到母親和同村婦女們冷落和嘲諷。嫁過去之後，丈夫嫌她和剛出生的女兒拖累自己，竟把不滿一個月的小金枝活活摔死了。還有一個貧農家的少婦月英，本來是村里最美麗、性情最溫和的婦女，因為患了癱病，成了丈夫的累贅，不給她飯吃，不給她水喝，後來死了。好慘啊!這幅畫中圈定的是呼蘭還是別的地方，可以不假思索，但這個“場”是舊中國地主的天堂，農民的地獄。讀著這些人物，感悟畫面中的風俗，思考著人物的命運，心頭湧出不盡的憂傷。也為蕭紅將自己堅強背後的敏感，嬴弱背後的率真，通過筆端將她對“人生荒涼感”與女性的悲劇巧妙地融為一體，由衷地讚嘆，我想這樣一種對人生痛楚的絕妙稀釋，讓我感到了“活著”的悲哀。
《生死場》也著墨於滿洲國“死”場的沉重。
小說中蕭紅為人們描繪了另一幅畫面。“九一八”事變後，宣稱“王道”的日本軍隊的鐵蹄，踏進了村莊、田野。日本旗代替了中國旗，日寇把東北變成了一座人間地獄，村莊裡的親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一隻了，村中的寡婦多起來了。往日靜穆的村莊，屍骸遍野，一片呻吟，這“死”場的恐懼撕裂著人們的心。於是這些受苦受難的農民，他們白天看著宣稱“王道”的破旗，夜裡秘密地組織起來。多災多難的王婆倔強地站起來了，她在窗外給秘密團體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門串戶。東村的一個寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個膽小怕事、一輩子守著一隻心愛的山羊過日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著頭領參加了義勇軍。人們宣誓的日子，氣氛很悲愴，那種抗戰到底的決心十分堅決。正是在這一大背景下，蕭紅在心靈的一隅，生命貼近現實，以先覺者的悲涼筆觸抒寫人生苦難命運，詮釋生命的悲涼，讓我感到了“死去”的沉重。
欲織繁花為錦繡，已傷初霜過清秋。在中秋節未到來之前，做為家鄉人，我再次閱讀蕭紅的文章，算是對蕭紅的紀念。明年是蕭紅誕辰100周年，現在的蕭紅故居正在修繕、擴建，說明家鄉人沒有忘記蕭紅，蕭紅說自己“是《紅樓夢》里的人”，於是，只好“留著那半部‘紅樓’給別人寫去了……”我們都知道蕭紅是無法複製的。
《生死場》讀後感500字四
生死場這個名字好土啊!生和死每個人都有權利說，每個人也都在經歷。為什麼書名要叫生死場呢!漸漸的喜歡上了這句話：在鄉下，人和動物是一樣的，忙著生，忙著死。
我會看這本書，純粹是和這本書有緣吧。過年回家，怕路上無聊，就用手機下了幾部電影。其中有一部電影就叫做黃金時代。湯唯主演的。我本不喜歡看這類電影，只是太無聊了。這部電影開頭看了好幾遍，每次都是看到一半看不下去了，又重新開始。有一次，終於把他看完了，感覺挺好，也喜歡上了蕭紅。喜歡這個名字，也喜歡這個人，更喜歡她灑脫不羈的性格。做自己喜歡的事，只想安靜的寫寫東西。也聽說了他的著作，生死場和呼蘭河轉。於是就想著過完年要去圖書館找來看看。
我來圖書館想著找呼蘭河傳看，生死場的名字我不喜歡，生死場給我的感覺是評論生死的，我就像，我的生死我自己做主，何必聽你評論。書不難找，很快就找到了這本書。一本書收入了兩部蕭紅的經典，生死場、呼蘭河傳。就這樣我開始看生死場，看看在鄉下，人和動物是怎樣的忙著生，忙著死。
生死場大概的粗讀了一遍，感覺開頭有點難讀，枯燥。慢慢的融入了其中。小說講的是一個鄉下的故事。也想起了自己的小時候。小時候在田地里或許是快樂的，小時候每天只有一個目標，就是快樂的玩耍。就像文中的平兒和羅圈腿一樣。直到文章看完，感覺自己一直是處於一種麻木的狀態。感覺在鄉下，人是那么的賤。平兒穿了他爹的大鞋出來玩，被王婆赤腳趕了回去。那是在寒冬，平兒凍傷了腳。還有小金枝被摔死。還有那個記不起名字的在床上等死，身上長蟲的婦人。不經有想起那句話，在鄉下，人和動物一樣，忙著生，忙著死。
文章的最後講到了，日本民族的侵略戰爭。村民們自發的組織起來反抗。可能是從小到大在電視上聽到了太多的抗日口號了，文章上的描述對我也沒有半點同情之心。感覺一切都是理所當然的。日本人來了就應該死人，xx什麼的，日本人來了不幹這些事就都白來了。可是，讀完了。看了魯迅寫的後記，才猛地看到了，趙三的那句：生是中國人，死是中國鬼，死也不當亡國奴。要讓中國的國旗插在墳墓上。震撼到，一個混日子的等死的人也會從心底發出這樣的呼聲。這或許就是中華民族每個人深入骨髓中的中國魂吧。
人和動物一樣，忙著生，忙著死。我現在是忙著生，還是忙著死!
《生死場》讀後感500字五
小說《生死場》是蕭紅的成名作。它描寫的是“九·一八”事變前後東北鄉村的生活。魯迅和胡風分別為《生死場》的第一版寫了序言和後記。北方人民的對於生的堅強，對於死的掙扎，卻往往已經力透紙背;女性作者的細緻的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮。——魯迅我們才能夠真切地看見了被搶去的土地上的被討伐的人民，用了心的激動更緊地和他們擁合。——胡風
《生死場》是一部浸透著“悲涼”的小說，這種悲涼來自於二十世紀三四十年代的中國社會現實的災難性和艱巨性，更來自於人們對現實的沉重的心裡反應。在黃土地里，貧苦無靠的農民身受地主階級的殘酷壓榨，一年三百六十五天，每天都是背向藍天，臉朝黃土，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著飢餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來的孩子也是畸形的。“九一八”事變後，宣稱“王道”的日本軍隊的鐵蹄，踏進了這個小小的村莊。受著地主階級殘酷壓榨的廣大農民身上，又直接地壓上了一座帝國主義的大山。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一隻了，村中的寡婦多起來了。就是這些受苦受難的農民，他們白天看著宣稱王道的破旗，夜裡秘密地組織起來。多災多難的王婆倔強地站起來了，她在窗外給秘密團體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門串戶。東村的一個寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個膽小怕事、一輩子守著一隻心愛的山羊過日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著頭領參加了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氣氛，烘托出人民要求抗戰到底的決心。正是在這一大背景下，蕭紅在心靈的一隅，用生命貼近現實，以先覺者的悲涼筆觸抒寫人生苦難命運，展示人生的荒涼感。
《生死場》用了散文化的結構章法，書中寫了季節的更換，年代的輪迴，但時間的自然流轉卻沒有提供為情節發展所需的因果關係，因而，那裡的生活只是一個個各自相對獨立的場景之間的空間組合。第一章麥場主要寫二里半找羊，第二章菜圃寫金枝與成業的戀愛，第三章荒山寫月英的死和鐮刀會。整個小說沒有組織完整的故事情節，它採用的是一種散點空間單元，並通過時間轉換的節奏把其連綴了起來。這種看似無組織的組織，無結構的結構，正是中國散文美學形散而神聚的精髓之所在。