(1)、什麼是德育專家?一般來說，好的老師就是那些能擺平班級紀律，控制住差生，並能促使班級學業成績提高的教師，但作為專家型教師，這還不夠，光關注並控制學生的行為是遠遠不夠的，如果你還必須研究學生深層次的思想問題，幫助學生道德的生長，而且你創造了一套行之有效的方法，那么你就成為德育(教育)專家。可能我們當前更缺這樣的專家和專家型班主任。
(2)、什麼是課程專家?就是有很強的課程意識，能按新的課程標準改進現有課程，還能獨立開發校本課程。如果你能編寫教材並開設這些課程，或者你能獨立構思一門課，而這門課體現學校價值觀和時代方向，那么，你靠這門課成為名師，你靠這門課成為了不可替代的人。學校里的課程專家現在成了緊缺人才。
(3)、教師的成長一般來說有三個階段，一是新手型，二是成熟型，三是專家型。一所名校最可寶貴的財富就是專家型教師。
(4)、並不是非要吃得苦中苦才能成為一代名師的，有些宣傳我們不必太當真，有一件真實的故事可以作為佐證。1965年，一位韓國學生到劍橋大學主修心理學專業。在喝下午茶的時候，他常到學校的咖啡廳或茶座聽一些成功人士聊天。這些成功人士包括諾貝爾獎獲得者，某一些領域的學術權威和一些創造了經濟神話的人，這些人幽默風趣，舉重若輕，把自己的成功都看得非常自然和順理成章。時間長了，他發現，在國內時，他被一些成功人士欺騙了。那些人為了讓正在創業的人知難而退，普遍把自己的創業艱辛誇大了，也就是說，他們在用自己的成功經歷嚇唬那些還沒有取得成功的人。作為心理系的學生，他認為很有必要對韓國成功人士的心態加以研究。1970年，他把《成功並不像你想像的那么難》作為畢業論文，提交給現代經濟心理學的創始人威爾;布雷登教授。布雷登教授讀後，大為驚喜，他認為這是個新發現，這種現象雖然在東方甚至在世界各地普遍存在，但此前還沒有一個人大膽地提出來並加以研究。驚喜之餘，他寫信給他的劍橋校友--當時正坐在韓國政壇第一把交椅上的人--朴正熙。他在信中說，"我不敢說這部著作對你有多大的幫助，但我敢肯定它比你的任何一個政令都能產生震動。"後來這本書果然伴隨著韓國的經濟起飛了。這本書鼓舞了許多人，因為他們從一個新的角度告訴人們，成功與"勞其筋骨，餓其體膚"、"三更燈火五更雞"、"頭懸樑，錐刺股"沒有必然的聯繫。只要你對某一事業感興趣，長久地堅持下去就會成功，因為上帝賦予你的時間和智慧夠你圓滿做完一件事情。後來，這位青年也獲得了成功，他成了韓國泛業汽車公司的總裁。 日記五年級日記
(5)、在很多人看來，成功的人一定整天愁眉苦臉，懸樑剌骨象個苦行僧，其實不然，故事中的青年取得了事業的成功，一靠興趣，二靠持久，如果在成為名師的道路上，我們也能一靠興趣，二靠每天堅持，那么成功一定會到來的。只要一個人還在樸實而饒有興趣地生活著，他終究會發現，造物主對世事的安排，都是水到渠成的。
(6)、有一些職業是隨著年齡增高和資歷增長越來越值錢的，比如老中醫和老教師、老政治家。可現在靠年齡和資歷吃飯的隊伍中漸漸要把教師排除在外了，在相當多的知識領域裡現在都是小孩教大人的。也就是說，當一名教師如果不能終身學習終身發展，那么你就可能無法為自己增值，或許你還可能貶值。那么，作為教師有沒有使自己保值增值的辦法呢?我認為有，那個辦法就是給自己投資，道理其實很簡單，當你的投資越大，那么你的產出也就越大。作為教師，要經營自己的職業生涯，沒有一些投入與產出、成本與收益的意識是不行的。 教師給自己投資投在哪裡，我認為主要投在兩方面，一是投在學習上，二是投在增加個人經歷上。
(7)、我認為真正的影響就是在偶然的不經意間的閱讀過程中自動產生的，尤其是我們當教師的在聽慣了各種各樣講台上、主席台上滔滔不絕的說教之後，在難得的清閒之中，對不經意間的一點心靈的萌動，會覺得是那么珍貴。
(8)、教師要有精神空間。當教師不是賺錢的營生。教師更傾向於從社會地位上而非經濟地位上來獲得尊嚴。學校大樓可以現代化，設施可以現代化，思想可以現代化甚至後現代化，但教育的本質依然故我。
(9)、學校作為人類文明的聚集地便以精神世界充實而富有價值，教師的價值在學校中就是以傳遞人類精神文明的火種而體現出來的。但令人擔憂的是，所謂現代化的統計方式——過渡的量化幾乎使學校與教師的特有價值受到打擊，儘管誰都知道精神難以度量，但數字已統治了這個世界，學校也在其“魔掌”之下。愈是如此，教師堅守人類精神家園的責任愈是巨大，教師既要在科學與技術領域中成為學生的導師，又要成為人類精神的守望者，而且教師的一切學識又是以精神底子作為基礎的。這樣的話，教師自覺充實自己的精神空間就顯得尤為重要了。感受有：1、我們身邊的量化，讓我們不得不、不能不、也正在去做一些違背“人性”的事。當我們面對著無可奈何的時候，我們在做著誰的“奴隸”?是自己的，還是?2、一切的東西都在現代化，依然故我的是教育的本質，永恆不變的東西是人性;一切的東西都可以現代化，唯有教師的精神必須固守。我們只有固守住這份精神家園，才會不覺清貧，至少我們的精神不會清貧;也才會即使是剛剛發完滿腹的牢騷或者剛剛被情感“壓榨”卻依舊能夠在講台上神采飛揚。
(10)、教師對美好的事物應保持敏銳。很欣賞鄭傑的第二種“入世”的人生哲學：珍惜上帝的賜予，享受一切，包括苦難與挫折，因此這種人對來世不存在什麼奢望，在並不算漫長的人生中，活過了，愛過了，痛過了，感動過了，便死而無憾!欣賞的原因是我現實狀態中的精神世界是或者正在努力使自己是這樣。
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(11)、教師實在是一個很好的職業，因為你面對的孩子就是最美好的事物，她們有純真的心靈、誠實的態度、自然的感情、善良的願望，如果不能捕捉到那些美，那你就辜負了造化的賜予。一個享受現世幸福的人，就要對美好事物保持高度的敏銳。這樣你才會發自內心地愛孩子，並因為而滿心歡喜。字裡行間，讀懂了對美好事物的嚮往是人類的本能，即使面對醜惡與黑暗，人的內心世界依然天然的保持著對美好事物的企盼。而對於我們，每天面對的孩子就是最美好的事物。我們沒理由不享受孩子，不享受教育。
(12)、會享受生活的人，每到享受的時候，神情總是非常專注的。這種專注因為是發自內心的，所以才可能是至純至美的聲音。我願做也正在努力做一個享受教育，享受學生的老師，我是傾心而專注的。因此在專注的背後就有了更多對美好事物的企盼和嚮往，就有了更多的目標並努力付諸於我的行動。有時，這也是支撐我們的思想，慰籍我們心靈的源泉。從對美好事物保持敏銳的角度說，不僅僅是教師，作為生命體，能夠用發現的眼光捕捉生活中一點一滴的美好，無異於給我們或蒼白或絢麗的人生多一點靚麗的色彩。這一定是件值得慶幸的事。作為教師，每天用傾聽花開的心態來面對我們的學生，關注我們的學生，讓我們自己的每一天都美好的進行著;這是做幸福教師的開始!說的真好。太陽每天都是新的。缺乏發現新與美的能力，你的世界就會一片混沌。而教師千萬不能做混沌的人，因為你面對的是孩子。
(13)、教師應享受生活。有十分充足的證據證明，我們的許多先輩活得比我們幸福。原因是他們更接近自然，更直接地接受造化的賜予;能更深的體會到親情，更近地觸摸自己的靈魂，更清晰的聽到自己真實的聲音，從而比我們更容易靠近真理。——這些，也正是我們現代人被“現代化”了之後遺失的最本真的東西。人要解放自己、拯救自己，這是每個時代、每個個體都必須努力去嘗試的。儘管我們所處的世界已經淪為角斗場。作為教師，只能憑自己的一己之力去捍衛學校這一塊自由而悠閒的天地。我們甚至根本就沒有權利去阻礙質樸而天真的孩子們的生活。他們不應過早的參與角斗，他們太過弱小，他們正處於做夢的年齡，請勿打擾。
(14)、對教師而言，享受生活有著天生的有利條件。只要我們打開所有的感官，每天給自己一小段閒暇，那平素里再平凡不過的點點滴滴，只要你靜下心來細細地品味，都無限風光蘊含其中。妨礙教師生活的，是教師自己。如果不能阻止自己捲入紛爭之中，如果不能時時去尋找生活的真諦，如果不能訓練自己的感官以發現生活的美，那么我們只能被生活拋棄。一旦我們被生活拋棄，那么，我們也必將被我們所教的孩子們鄙視。現實中我們的學校真的是自由而悠閒的天地嗎?而我們努力為孩子們捍衛的“淨土”和這個時代能同步嗎?
(15)、從教師的角度而言，有時你是身不由己的捲入“紛爭”。這種紛爭來自於我們自己的這個群體，這個類似於“小社會”的群體。有生命體的地方就會有“紛爭”，如何在這樣的環境中享受我們的生活——教育，決定於你自己的精神追求。也許我的狹隘僅能讓我看到這些。我們掙開自己的“鎖”，努力找尋著——更接近自然，更直接地接受造化賜予，更深的體會親情，更近地觸摸自己的靈魂，更清晰的聽到自己真實的聲音，更靠近真理的“自己”。這樣，我們的心便有了歸宿，便享受到生活給與生命的美好!
(16)、讓我們“現代”起來。放在我們面前的已經不是要不要現代化的問題，而是我們能不能適應現代化，會不會被現代化淘汰，以及我們如何在現代化社會裡保持競爭優勢又不使精神墮落的問題。在市場化的今天，從需求中推測你的價值。怎樣才能知道你作為教師的價值：價值最高的就是最受學生和家長歡迎的老師;同事需要你，對體現你的價值很重要;看你的領導對你的需求。市場的殘酷性只是對一部分人而言，我認為，對更多願意有所作為的人來說，市場的存在可以讓人增值。我覺得我們應該看到市場在給有作為的人增值。我們需要現代嗎?這就是現代。而我們當教師的不先現代起來，怎么幫助孩子們創造屬於他們的未來?只要我們在學校工作一天，我們就有責任將現代化的思想和觀念用現代的學習方式傳遞給學生。
(17)、教師要有赤子之心。赤子原本是初生的嬰兒，在這裡就是形容那些活得很簡單、很單純、很好奇、很幼稚，又是有點傻勁的人。人們習慣上把教師說成是知識分子。知識分子因為與“知識”高度有關，因此，知識分子的人格特點必須與知識的創造、發現和傳承相稱。那么，知識的創造、發現與傳播知識需要知識分子的什麼人格特點呢?我認為最重要的莫過於求真——就是創造真知識，發現真理，真實的傳播真理，只對真理和知識負責，為了真理和真知，不畏權貴，不媚世俗，不謀功利，甚至可以不惜生命。可是，求真也許是世界上最難的事，因為有非常強大的力量在逼迫知識分子放棄對真理和真知的追求，在這些強大的力量面前，知識分子作為人，如果敢說真話，那是十分危險的。用羅素的話說，人類怕真理，比怕世界上任何什麼事情都厲害，比怕死怕滅亡還要厲害。
(18)、那些真正偉大的知識分子，一定是由堅硬的骨頭和極大的勇氣的人，一定是忘記了世俗的種種慾念、視權貴與功利如糞土的人。可是，事實上，我們知識分子堆里，卻是毫不簡單的。我們可能真的很難讓自己傻一點，在學校里呆久了，我們會發現自己越來越變得“成熟”;而我們真的成熟了，也許我們更靠近那些“人情世故”，卻遠離了真知和真理。教師如果還算知識分子，那么是不是我們現在太老成了呢?真實的現實世界中，我們恪守的單純、簡單于我們發展著的教育是福音嗎?在世俗里，當我們的單純和簡單顯得那么“格格不入”和“蒼白無力”時，我們也只有把自己的思想凌駕於我們自己的靈魂之上了。作為人們眼中的知識分子，不讓我們的意志在喧囂和“誘惑”中垮掉，需要我們具有非凡的定力。真正讓我們懼怕的，是每個人都無法超然物外的世俗和功利，因為教師也是人，是社會人，是食人間煙火的俗人。