《阿Q正傳》是一部博大精深的作品，即使是專家學者閱讀、研究起來也很費心思，而且眾說紛紜。作品有著幾乎無法探底的深度。下面是小編向各位推薦的阿Q正傳讀書筆記1500字以上，希望對各位能有所幫助!
阿Q正傳讀書筆記1500字以上篇一
《阿Q正傳》這么一部博大精深的作品，即使是專家學者閱讀、研究起來也很費心思，而且眾說紛紜。作品有著幾乎無法探底的深度。其中許多問題，如國民性問題、革命問題、農民問題、精神問題、婦女問題等，都有深廣的歷史文化內涵，是常談常新的。我們中學生在課外讀它，當然不作全面、深刻的探究，只要多讀幾遍，讀有所感、思有所悟就行了。它的思想內容和藝術手法方面的許多問題，也許一時拿不準、看不透，可以在心裡積澱下來，留待今後進一步體會、感悟。
作品共九章，每三章構成一個相對獨立的部分。前三章寫阿Q的階級地位、經濟地位，概括地勾勒阿Q的“精神勝利法”為中心的性格特徵;中間三章寫阿Q遭遇的壓迫和剝削，進一步刻畫阿Q的性格，表現阿Q的處境，揭示了社會矛盾;後三章寫阿Q在革命到來之後的性格變化和悲慘命運。
關於《阿Q正傳》的成因，魯迅說道：“寫出一個現代的我們國人的魂靈來”。又說：“我雖然竭力想摸索人們的靈魂，但時時總自憾有些隔膜。在將來，圍在高牆裡面的一切人眾，該會自己覺醒，走出，都來開口的罷，而現在還少見，所以我也只依了自己的覺察，孤寂地姑且將這些寫出，作為在我的眼裡所經過的中國的人生。”這應該成為我們解讀這部作品的一個思想的路標，一個思索的起點。
下面試就作品的幾個主要方面作一些探析：
一、人物形象
阿Q是辛亥革命前後生活在江南未莊的一個流浪僱農。“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，”深受剝削、壓迫和凌辱，這本已是十分悲慘的。更令人痛心的是，他對這些竟然麻木健忘，並且養成自輕自賤、自欺自慰的惡習，甚至靠欺凌弱小者來發泄被人欺壓的不平之氣，以獲得心裡平衡。人們習慣地稱這種性格表現為“精神勝利法”。事實上表現在阿Q身上的“精神勝利法”有著十分豐富的內容。有的學者概括阿Q性格的十大方面：質樸愚昧又圓滑無賴;率真任性又正統衛道;自尊自大又自輕自賤;爭強好勝又忍辱屈從;狹隘保守又盲目趨時;排斥異端又嚮往革命;憎惡權勢又趨炎附勢;蠻橫霸道又懦弱卑怯;敏感禁忌又麻木健忘;不滿現狀又安於現狀(林興宅《論阿Q的性格系統》)這樣的性格具有多面性，甚至具有矛盾性。這樣的概括相對完整地將阿Q的形象的性格描畫出來了。
存在決定意識，環境決定性格。阿Q的性格形成於他的生活環境和人生遭遇，這自不待言;另一方面，也形成於大的社會環境，就是說阿Q的性格也打上了時代的烙印。他的遭遇和性格是那個時代的勞苦大眾的遭遇和性格的普遍反映。他的“精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性，不僅是阿Q這樣的下層農民所特有的，也反映出某些國民性。當時的統治者面對帝國主義的殘酷侵略，面對喪權辱國的形勢，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這不也與阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎?
趙太爺父子是當時農村的土豪劣紳的代表。在小說中，他們基本上沒有表現出什麼善性，而是極兇惡的狼性和卑屈的奴性於一身，因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿Q的最低的生存權利，讓阿Q只剩下一條褲子和一件破夾襖走出未莊;他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護者的面目出現，懲治向吳媽求愛的阿Q;當革命的風聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿Q為“老Q”;當看到革命風暴勢不可擋時，他們又投機鑽營，成為革命隊伍中的破壞力量。他們的品性可以用《狂人日記》里的話來形容：“獅子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾。”
假洋鬼子是地主階級家庭出身的資產階級投機分子的代表。他剪辮，是域外資產階級風習影響所致;他回到封閉保守的未莊便裝上辮子，又表現出對封建主義的認同。因此他們是新舊兩種文化雜交的產物。另處，他還具有投機家的陰險和xx的兇惡。當革命到來時，他與“歷來也不相能的‘趙秀才’成了情投意合的同志，也相約去革命”，儼然成為未莊的革命黨;可是當看到阿Q也來投奔革命時，他竟然用哭喪棒把阿Q打出去。可以看出辛亥革命時期一些資產階級革命黨一方面與封建階級妥協，一方面又脫離農民階級，甚至與農民階級為敵。
二、藝術特色
本文來源於，轉載請保留此標記，謝謝!喜劇的外表，悲劇的核心，是這部小說藝術上的顯著特色。阿Q的一生是悲劇性的，他的遭遇令人感嘆，令人同情，但這一切又是通過他的日常生活中的富有喜劇性的細節表現出來的。這種悲喜劇的交織融合，在小說中具體地表現為兩個方面。一是小說前面大部分章節喜劇性較強，集中表現在“優勝紀略”“續優勝紀略”和“戀愛的悲劇”三章中;在後面兩章中，喜劇性漸趨淡化，悲劇性漸趨濃厚，尤其在“大團圓”一章中，悲到極點，這是情節展開過程的由喜到悲;二是喜劇中包含著悲劇的因素，比如趙太爺不準阿Q姓趙打他的情節，表面看喜劇性十足，骨子裡卻是悲劇性的;又如阿Q去到靜修庵覓食的情節，表面看也似乎是喜劇性的，尤其是他被狗追趕得喪魂落魄，令人捧腹，但笑過之後卻讓人回味阿Q的可憐、辛酸。
雜文式的筆法是這部小說的又一特色。小說處處運用幽默、尖銳、含蓄的語言，或誇大其詞，或莊詞諧用。如阿Q被趙太爺打了嘴巴之後，這才出了名。“又如寫阿Q被捕的場面，把總帶了一隊兵，一隊團丁，一隊警察，五個偵探，圍定了土谷祠，正對門還架好機關槍，而阿Q卻還在睡夢裡，直待被擒到土谷祠外面的機關槍左近，方才有些清醒。這是一幅絕妙的漫畫，揭露了反動統治階級的兇殘、怯弱和愚蠢。另外，在情節展開的同時，作者不時地作些議論，穿插一些雜文的筆法，如小說開頭的議論考證，順帶著諷刺那些常與論爭扔對手，就是例證;又如寫阿Q因調戲小尼姑而飄飄然之後，作者議論道：
“即此一端，我們便可以知道女人是害人的東西。”
“中國的男人，本來大半都可以做聖賢，可惜全被女人毀掉了。商是妲己鬧亡的;周是褒姒弄壞的;秦……雖然史無明文，我們也假定他因為女人，大約未必十分錯;而董卓可是的確給貂蟬害死了。”
這顯然是對中國傳統文化的某些方面和普遍性的阿Q精神的批判。這些議論，與小說的整體風格相協調，不但不影響小說的生動形象，反而增強了小說的諷刺性和思想深度。
阿Q正傳讀書筆記1500字以上篇二
《阿Q正傳》它是以辛亥革命前後的農村為背景，塑造了一個深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農民形象。阿Q是一個農村的流浪者，沒有家，沒有固定的職業，只有給別人作短工，他除了可以出賣勞動力之外，一無所有，甚至連自己的姓名籍貫都不在意。在人們的侮辱、打罵中的他漸漸變得麻木不仁，遊手好閒。
雖然阿Q到處受到壓迫、排擠、侮辱，但是他總是“樂觀”。在受到侮辱時，他不是奮力反抗，正視事實，而是愚昧地用所謂的“精神勝利法”來為自己奴隸地位和底下、屈辱處境辯護，用我看似可笑的瞞和編造出退路，自我安慰，取得精神上的勝利，在“苦中求樂”。
他非常貧窮，還自欺欺人地說：“我們先前——比你闊多啦!你算什麼東西!”他充分表現了辛亥革命時人們的心理——自欺欺人，妄自尊大但又自輕自賤，麻木輕信的半殖民地人民。看了《阿Q正傳》我感到了一種憤慨，但是卻無從得知那感覺的來源，在我們這個年代，我們身處的環境，對於魯迅的這中篇小說真是有些不知所措，不過我仍從中理解到一些東西，並從父母那兒得到了一些證實。他受了委屈，反而要通過自己打自己來排解，轉而還很得意。覺得自己是世界第一自輕自賤的人。被人用棍子打，常用“兒子打老子”就心滿意足地得勝了來辯解，然後竟然就像忘了剛才的一切，去喝酒去了。阿Q就用這種“精神勝利法”來反敗為勝，反辱為榮。
阿Q是喜歡與人吵嘴打架，但必先估量對手。不會說話的他便罵，力氣力小的他便打。與王胡打架輸了時，便說君子動口不動手，假洋鬼子哭喪棒才舉起來，他已伸出頭顱以待了。對抵抗力稍為薄弱的小D，則揚起拳頭擺出挑戰的態度，對毫無抵抗力的小尼姑則動手動腳，大肆輕保這些都是他卑怯天性的表現。魯迅先生說中國人的大毛病是聽天任命與中庸，這毛病是由於卑怯性而來的.。“遇見強者不敢反抗，便以中庸這些話來以自-慰，倘他有了權力別人奈何他不得時，則兇殘橫恣，宛然如一暴君，做事並不中庸。”我認為其實這一點和後面的精神勝利法有異曲同工之處。所不同是精神勝利法只是對自己,而這種卑怯性卻使很多弱小者受到欺負。
魯迅正是以阿Q這個不朽的典型暴露出國民的弱點，寫出國人的靈魂。從作品的字裡行間中，我能體會到作者的“哀其不幸，怒其不爭。”同時作者也集中描寫和痛徹批判了阿Q的精神勝利法，也通過在辛亥革命中阿Q的表現和悲劇命運，深刻地總結了辛亥革命失敗的教訓。作品在故事情節的展開和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的命運悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。同時也反映出了當時社會的封建，應該剷除封建思想的毒瘤，才能獲取真正的勝利。
阿Q這一當時國民性格的典型，他臨死前，兩件最遺憾的事情是：畫押的圓圈畫得不夠圓，二是遊街時，沒有唱出幾句戲來。這是多么的可笑，更是多么的可悲呀!這決不是臨危不懼，而是愚昧至極，他毫無真正的精神世界，連動物都會同情他這一套的精神勝利法，阿Q沒有靈魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺軟怕硬的軀殼，他的存在對別人來說毫無意義。多他不多，少他不少，最多會成為人們無聊時的談資。
阿Q死後，人們的態度各不一樣，有的說：“阿Q是壞人，被槍斃就是證據。”有的說：“槍斃沒有殺頭好看。”還有的卻說：“遊了那么久的街，竟沒唱一句戲，白跟了一趟。” 這些麻木的語言就是對自認比阿Q高一等的人們對阿Q最後的 “祝福”，令人可悲! 阿Q是辛亥革命前後的一個不知覺悟的勞苦農民。他具有農民的勤勞，樸實，又沾染了社會流民的遊手好閒之徒的狡猾。他很注重男女之間的關係，但卻又情不字禁的跪下向吳媽求愛。他憎恨視財如命的趙大爺和假洋鬼子。但又想攀比他們。這一切切複雜有矛盾的事情構成了阿Q這個人物。《阿Q正傳》就像是一個凹透鏡，當時的人們就像是一束光，這束光穿過凹透鏡集聚成了明亮的一點，這一點就是阿Q，他的身上匯聚了所有當時的中國人的東西……
這本書深刻的記錄了當時人民不可要的想法，他那自欺欺人不肯面隊現實的性格，反映可當時中國人們的軟弱。這種性格特徵不僅是阿Q，而且是當時半殖民地半封建社會人們的精神狀態。阿Q給了我不可以自欺欺人的例子，他激起了我應該面對現實，更不為自己所面對的困難克服。
阿Q正傳讀書筆記1500字以上篇三
阿Q是辛亥革命時期的一個普通農民，當時是中國淪為半殖民地，半封建社會的黑暗年代。那時，帝國主義的掠奪與封建豪紳地主的搜刮給中國人民帶來了深重的災難，小民困苦流離，無可告訴。小民過的不是人的生活，而是奴隸的生活，因為那些所謂的“級別”高於他們的人根本沒有把他們當人來看待，而是把他們當牲畜在看，隨意地踐踏他們的軀體，他們的靈魂!
故事情節是從趙太爺不準阿Q姓趙開始的，趙太爺聽說阿Q說他與自己是本家的事便大發雷霆，開口就罵阿Q是渾小子，說他胡說，說他不配。阿Q只是不說話，然而趙太爺更加生氣，不僅僅是罵而且動起手來，阿Q也不敢還手，怯怯地退了出去誰知又被地保訓了一頓，真是可悲!
阿Q的確是一個可憐人，他沒有家，也沒有固定的職業，而且經常被別人嘲弄。一開始阿Q對於人們的嘲弄只是運用自己的“精神勝利”法便可以了，別人倒也有點吃這一套，後來漸漸地不適用了，便又採取了怒目主義，人們竟也不怕了，他便只能想別的方法。後來真的不行了，阿Q自己也沒有辦法了，便怯懦了，自稱為蟲豸，求別人放了他，直到那人硬是給阿Q碰了五六個響頭才肯罷手，阿Q卻也自認為得勝了，因為他覺得自己是第一個自輕自賤的人，這個也算是第一啊!如此種種，阿Q就是用這些他自認為的妙法克服怨敵的，多么無知，多么愚昧，多么軟弱，多么可憐的人啊!
又一次，阿Q突然想戀愛了，心裡想的儘是女人，本來他是不想的，可是那小尼姑的臉卻使他飄飄然了。一次與吳媽談閒心，吳媽的確是在那裡認真地談，而阿Q卻還是滿腦子的女人女人，終於他忍不住了，突然就搶上去，對吳媽跪下，說：“我和你睏覺，我和你睏覺!”就這一句話，便讓阿Q隨即承受了巨大的付出，不僅僅是被罵了，而且還被要求賠償。阿Q雖被壓迫得都透不過氣來，可也不能多說一句怨言，一旦說出來，搞不好會把自己的小命都給丟了。
後來，資產階級革命党進城的訊息傳到了未莊，阿Q“得意之餘，禁不住大聲地嚷”，因為他以為自己的好日子就要到了，實際上，他並不理解辛亥革命的政治內容和實質，他還只是停留在自發的復仇觀念和“我要什麼就是什麼”的幼稚欲望，但不可否認的是，阿Q還是喊出了貧苦人民要求改變被奴役地位的強烈願望，反映了他們對現行制度的挑戰。當然，這些貧苦人民本身是沒有實力也是沒有勇氣去做的，他們只是把希望寄託於資產階級革命黨人，期望著通過他們的努力來達成小農們的願望。這個願望對於阿Q來講或許是太強烈了，以至於向來用“精神勝利”法為自己的苦難的屈辱尋求自我安慰的他也不能不從切身的痛苦中咒罵：“這伙媽媽的，太可惡!太可恨!”可見，社會需要一次革命的風暴，一次大的變革!
革命黨真正進城了，無疑是對地主豪紳極大的打擊，而此時作為農民的阿Q反而成為人人崇敬的對象，他的身份來了個360度大轉變，他自己自然是享受的，可他是否想過，這只是暫時的，並不是永久的，這只是一個夢，他死前做的最好的夢?就連平日裡不把他當人看的趙太爺在這時也怯怯地連聲叫他“老Q”，還有趙白眼，也是怯怯地叫他“阿Q哥”，一個“老”字，一個“哥”字，充分體現出反動派在革命的權威面前表現的喪魂落魄，充分地暴露出反動派自身虛弱的本質。在這裡，趙太爺和阿Q的對比仿佛就是反動派與革命派的對比，此刻，革命派是占了上風的，因此，趙太爺對阿Q自然是點頭哈腰，恭恭敬敬的。
然而，資產階級革命黨人並未充分行使革命的權威，他們沒有打擊和鎮壓地主豪紳沒有推翻封建制度，反而是同這些革命的敵人“鹹與維新”了，這樣一來使得未莊的地主豪紳更是猖獗，用一些小招數來保持他們的權益，維護他們的統治地位，因而重新將貧苦人民踩在腳下，又使無數貧苦人民陷於水深火熱之中，阿Q最終無法逃脫他的命運。
阿Q最終還是被鎮壓了，這也宣告著這場革命徹底失敗了。
縱觀整篇小說，從一開始對阿Q的言行的捧腹大笑到後來逐漸笑不出來，再到最後的沉思，阿Q始終是一個可憐人的形象。一個沒有地位，沒有自由，又處處受到嘲弄的小民，或許這就是他的宿命吧!無需嘆，也無需恨!無力嘆，也無力恨!
真不知道阿Q是一個被壓迫的人，還是只是一個被受壓迫靈魂附身的肉體?