【明孝道知感恩】
解說8月27日晚是盂蘭盆節前夜，為弘揚佛教孝道文化，傳承孝順父母的中華傳統，浙江杭州千年古剎靈隱寺舉辦了一場孝親感恩茶會，近五百餘人共聚一堂，喚傳統孝道回歸。
杭州靈隱寺舉辦盂蘭盆節感恩茶會 盼傳統孝道回歸
解說8月27日晚是盂蘭盆節前夜，為弘揚佛教孝道文化，傳承孝順父母的中華傳統，浙江杭州千年古剎靈隱寺舉辦了一場孝親感恩茶會，近五百餘人共聚一堂，喚傳統孝道回歸。
農曆七月十五，是一年一度的中元節，俗稱鬼節，佛教稱為盂蘭盆節。作為國內佛教禪宗十大古剎之一的靈隱寺，在每年的盂蘭盆節時，都會推出相關的孝道活動。20xx年的盂蘭盆節前夕，靈隱寺邀請親人與僧人團聚行孝道，首創中國宗教界的孝親感恩節。與以往不同的是，今年的活動邀請了獲評的20xx浙江孝親人物參加，以此來更廣泛的推廣孝道文化，共同創建一個充滿愛心的和諧社會。
同期浙江杭州靈隱寺方丈 光泉大和尚
這個活動到現在已經是第三年了，那么往年我們都是寺廟裡面，我們請我們寺院的這些師傅們的他們的父母師長來寺廟，然後了我們共同來做一個感恩的報恩的這么一個活動。那么今年了又有一些不一樣 不一樣在哪裡了，就是我們擴大了範圍，我們跟中新網一起，中新社一起就是去搞了我們一個，社會上面的去推動這個，孝道的這么一個活動 。
解說當晚的靈隱古寺內，隨著悠揚的簫聲，在場近500人均在品茶中細細體味禪境，並一齊誦念心經。信眾們手捧蠟燭，逐一走向大殿前為親人們祈福。曹偉麗是此次評選出的浙江十大孝親人物之一，她告訴記者，這是她第一次到杭州的古寺中過盂蘭盆節，從活動中也收穫了不少對孝道的感悟。
同期20xx浙江十大孝親人物 曹偉麗
這次就是來到靈隱寺，感覺心一下子平靜起來了，聽了就是他們講佛好像把所有的煩惱什麼都忘記了，一下子平靜了起來了。我就是感覺對老人不一定要是物質上的滿足什麼，就是回家對老人一個笑臉，小小的一種舉動啊，這也是一種孝道。
【明孝道知感恩】
現代社會發展如此之快，人們的生活水平日益提高，解決父母溫飽已經不是問題了。 "養"只是為人子女者對於父母最底限的機械勞動而已了。現代人的腦海中雖然種植著孝順的種子，終究沒有真正的發芽、開花。那種子只是一種潛意識中強加給自己的責任------父母就得我養活。
活是活著呢，活得咋樣?你給父母拿來山珍海味，但是就隨手往桌上一礅，然後冷淡無比的來一聲：“吃吧。”看見老娘在洗衣服，很不耐煩地來句：“我來。”這就是孝?孝敬本應使父母快樂，你就那么多不耐煩，他們能樂得起來嗎?父母只需要物質上的“養”，就不需要精神上的“敬”?不但需要，而且老人需要的比我們更多。缺少了“敬”的“養”，一定是態度出現了問題，這個態度問題主要還是在於為人子女者的孝心不是根於誠篤。
孝道作為儒家倫理思想的核心，作為千百年來中國社會維繫家庭關係的道德準則，是中華民族的傳統美德。而在新中國成立以來相當長的一段時間裡，孝道被當作封建糟粕遭到否定。的確，傳統孝道不免糟粕。孝經有云：“毛髮色膚取之於父母，稍有損耗是為不孝”，這有些苛刻;丁蘭“刻木求親”稍有做作與誇張;郭巨“埋兒奉母”之舉也未免迂腐。“順者為孝”也有些不人性;至於“君讓臣死，臣不得不死;父讓子亡，子不能不亡”就更讓我們難以接收了。我們這么想不為過。我們不需要那么做，更不必要那么做，可是孝道本身所具備的美德特質我們沒有資格否定。
孝道作為維繫和促進以家庭為細胞的社會的進步與發展，絕對應該發揚光大，而且誓在必行。從風俗角度上說，這更是極為重要的。元代張養浩說：“蓋自上而下者謂之風，因上而成者謂之俗，故風俗，國家之元氣，風俗厚則元氣盛……風俗薄則元氣衰……”元代御史上奏時也說過：“國家以風俗為本，……而風俗厚為治之至要也。”對於當今社會的風俗如何，筆者不敢妄下言論。簡單說來我們起碼得有個全國上下都一致的觀點吧!
一個民族的強大是因為整個民族心往一塊想、勁往一塊使，有相同的價值觀、世界觀、人生觀，這就形成了強大的民族凝聚力。說到此處似乎與孝道甚遠了，也過於理想化，然而離我們最近的、最實際的、也是最容易普及的統一民風不正是孝道嗎?一個人還不能愛自己的家、自己的家人，又如何去愛別人的家，乃至於國家這個大家庭呢?連最容易的“風”也形成不了，那只能眼看著“瘋”了。民族整體素質的提高也是個循序漸進的過程，發揚光大了孝道，再談其他的也就不遠了。