一部《恰同學少年》展現了毛澤東湖南一師五年半的求學生涯，同時也引發了大家對當今教育問題的深思：學生為什麼要學習？學生該怎樣學習？學生應該學習什麼？教師該怎樣教育學生？教師該教給學生什麼？教師該如何評價學生？學生學習是否就該為了一張成績單？
每天晚上八點打到央視一套，專心看著《恰同學少年》，胸中那一片蟄伏的***一次次的被這一群年少的偉人點燃著、感染著。他們高聲吟誦著梁啓超的《少年中國說》，他們將自己的命運與中國的命運緊緊相連，他們將改造舊中國，改變國民命運當成自己的責任，毛澤東、蔡和森、陶斯詠、向警予、楊開慧、蕭子升、蕭三……一個個意氣風發、激揚文字，為了自己的理想、為了實現一生的抱負，在一群開明的教育改革家楊昌濟、孔昭綬等老師的教導下，奮發圖強，修學儲能，潛心學習、相互探討，於無字句處讀書，在時局動盪中尋找中國的出路。
因為他們生於亂世，中國之大竟無一處可以使人安心讀書，所以他們只能為了去開創一個新的天地，而儲能，而讀書。
現在，生於治世的同學少年，我們為什麼要讀書？問一下教室里的莘莘學子，答案倒也五花八門，“為了考上重點高中……”“為了將來找個好工作……”“為了讓爸媽高興……”“為了考個好分數，得到爸媽許諾的電腦……”“為了…為了…我也不知道為什麼……”是呀，為什麼要讀書？每個同學的答案也許不盡相同，甚至隨著年齡的增長想法也會改變，但是為什麼要讀書，卻是決定一個人的人生觀，甚至影響一個人的人生選向的重要問題。“志於斯，恆於斯，成於斯”，作為同學少年，應該考慮這個問題。
毛澤東在一師讀書的刻苦是出了名的，別人下棋娛樂時他在教室里讀書，別人早已安然入睡時，他在鍋爐房借光讀書……買不起書，他就在書店裡蹲著讀《達化齋書錄》；穿著一雙露著十個腳指頭的布鞋出出入入，他從來沒覺得寒酸；當楊昌濟老師給他一元錢讓他買一雙新鞋穿時，又被他在半路上換了一本《西方倫理學》……博覽群書，飽覽群書，讀書筆記、注釋寫的比原書還多，這種讀書，更確切的說應該是“吃書”――將書的內容都“吃”到肚子中去了，爛熟於胸。毛澤東的讀書速度是快的讓人吃驚的，當楊昌濟先生將自己譯著的十幾萬字的手稿《西方倫理學史》借給毛澤東看時，毛澤東隔了一周就將書還給了楊先生，以致楊先生誤會他沒有認真看書，而當他聽到毛澤東解釋並說將書抄了一遍時，更是直到親眼看見方始相信。“修學儲能，先博後淵”這是楊昌濟指給毛澤東的求學之路，而毛澤東讀書更善於融會貫通，中西合璧，將西方倫理學與中國老莊、孔孟、程朱之學相比較得出了本源同一的結論，一番高論令楊先生同樣嘆服。而更重要的一點，是毛澤東善於從社會觀察與實踐中學習，善於通過從同學之間的討論中學習，學以致用，活學活用。這就是當年的毛澤東是如何學習的，現在的同學學習中不乏挑燈夜讀，狠下苦功的，但是僅僅這些夠么？比較之下，應該知道作為學生該怎樣學習。
人們都知道，毛澤東是存在偏科的，數理化科目很差，甚至都到了不及格的邊緣。但是楊昌濟說的好：“自古大才乏通才，自古大才少全才，我們又何必強求一個對理科缺乏興趣的學生要門門全優呢？”的確不錯，從來沒有十全十美的人，對學科中的某一方面產生濃厚的興趣之後，其他不相關的內容自然不會再去過分關心，那樣對他來說仿佛是分散了精力，浪費了時間。當然，在這兒我們不是說理科不重要，或者說某科不重要，而是針對了我們的教育機制，本身要求學生全面發展、成為全才，乍聽上去合情合理、盡善盡美，但是仔細推敲一下，真的就沒有人對此產生疑問么？真的韓寒就不如各門功課都差不多，但總分卻比韓寒高許多的同學么？陳景潤固然不能成為一名稱職的好老師，但他的貢獻比起那些稱職的老師差么？同樣在現在的學習中，又有多少學子存在偏科問題，老師、父母在盡力的對他們進行不科、糾正，但是有成效的有幾人？理科好的終究還是理科好，文科棒的終究還是文科棒，沒聽說有幾人能成為文理全優的“全才”的。這也是我們當下該如何正確對待學生偏科的問題。當學生知道努力學習之後，“該學什麼”這就成了他們人生選擇中的大問題了。
在那個時代，儉樸為修身之本。當蔡和森看到劉俊卿和王子鵬吃著家裡送來的好飯而將學校發的一伙食倒掉時，蔡和森憤怒了，因為有多少人正在忍飢受餓……當劉俊卿恥笑蔡和森撿剩飯吃時，徐特立老師走了出來，無聲的從蔡和森的碗裡拿起半塊剩窩頭，從容的塞入嘴裡吃了起來，並笑著說：“真香啊！”，蔡和森被感動了，蔡暢被感動了，所有在場的同學被感動了，無言的批評使劉俊卿頓感無地自容，這就是“身教勝於言教”。