世人對孔子多有兩種態度，一是捧就捧到天上去，認為天上天下只孔老夫子一個完人，恨不得對著夫子畫像舔上幾口才算是合格的正統名門；二是貶就貶得什麼都不是，把好一個孔子作為“封建”“腐朽”的練手沙包，藉此標新立異，譁眾取寵。
孔子其實挺無辜的，胸懷大道，想要藉此改變污濁世間，卻被後世一群亂嚼舌根的文人們作成這般尷尬境地。從我不多的歷史知識來看，孔家儒學的幾起幾落，幾乎都和政治搞上了關係。
儒家的發展有點像天主教，一開始沒什麼地位，差不多都是中層階級以下的人民們尋找安慰和心理平衡的一種方式，然後有一天上邊的人發現這辦法不孬，讓這些不怎么聽話的刁民都收斂了點。正如歷史課本根正苗紅的說法，為了加強思想統治，又balabala之類的。其實我想古時的王侯將相們應該沒有這種超脫歷史限制之外的上帝視角，明白行動統一的關鍵是思想統一這種道理。他們應該是在一種半無意識的狀態下，完成了對孔學的歪曲和對廣大愚民的洗腦工作，正所謂歷史的必然性。秦始皇那會兒發現民眾一有文化就不大聽招呼，於是採取最弱智的辦法——焚書坑儒。漢朝時代發展，統治者們吸取秦亡的教訓，變得聰明起來。得，您不是跟我講什麼仁義道德失道得道的么，我也跟著您一起扯，扯的比您還玄乎。於是董仲舒應運而生，他來的真是時候，帶著創新版的儒學來了，還被確立為官方思想。這一官方，就是名門正派，反正秦朝書也焚了，儒也坑了，知道真相的老儒生們還有幾個活著的呢？當然是愛怎么編就怎么編。
於是時間一天一天，朝代更替，政權變換，董氏儒學卻依舊屹立不倒，儘管也曾受到過諸如佛、道之類的衝擊，但它依舊是死死鉗制民眾思想的長明燈，後配合科舉制、八股文的效果更為明顯。實際的宋明理學，浪漫的陸王心學，乃至像是李贄這樣的叛逆角色，都無法真正超越思想的狹隘性，反儒學在那時成不了多大氣候。
再到後來就是新文化運動，“打倒孔家店”出來了。風光了千年的孔學猶如一個倒霉的沙包，最開始一群真有點本事的人把它掂出來了，到後來則演變成但凡有人“想與封建殘餘實力徹底決裂”，就給這個沙包來兩下以表誠心，便可以向全世界宣布自己是個新型知識分子，以及新中國成立以後的反封建運動，孔儒也充當的是政治沙包的角色。
而現在，人們為了“修身養性”，說明自己不僅有錢，還有文化軟實力。就又祭出孔老先生。但總歸看《于丹論語心得》的人始終多於看《論語》的人，更別說看完的、參悟的人了。怪不得人說半部《論語》治天下。
只是可憐了孔老先生，只希望大道通行，開化國民，興盛國家，卻被學者們或者那些政治新手們當做沙包利用。正是是你方唱罷我登場，尊孔貶孔，好不熱鬧。濃墨重彩粉墨登場之時，卻忘了當時模樣。
嗚呼沙包，哀哉孔子！