過去，我們一直在講：只管付出，不望回報；只講奉獻，不講報酬。這實際上是一種誤導，是對人性心理的一種扭曲。
其實，就人的心而言，大凡付出了，就一定期望有所回報，而且付出的越多，回報的期望值也就越高。當然這種付出和回報既可以是物質上的，也可以是精神上的。如果付出了而沒有得到回報的話，至少人的心理是失衡的。至於那些曾經付出了而沒有得到回報卻又能一切如常的人，如果不是自欺欺人的話，就一定是心理素質比較高的人了，前者自欺求得心理平衡，以欺人顯示出自己的大度。不過，話又說回來了，能說出自己付出不望回報的話，這本身就昭示了渴望回報的酸溜溜的潛在心理。
我想，這只不過是難以得到回報或根本得不到回報時一種說辭而已，並不是其心理的真實寫照。試想，如果上述表白出真心的話，那么當其得到愛的回報時，他是否還會再向對方說出:”我為你付出了很多，但並希望得到你的回報，那些付出都是我心甘情願的。由此可見，人的內心深處還是渴望得到回報的。這就好比給老弱病殘讓座，為災區民眾捐款捐物一樣，當為而為罷了，自然是不求回報的了。如若他的付出超過了一定的界限，那么，他會產生渴望回報的情結的。其實，就一段人的心理而言付出了就希望能夠得到回報，譬如：幫助別人了，就希望能夠得到別人的感謝，為別人付出了就希望能夠得到別人的回報等等。既然我們中間的絕大多數人都是平常人都有平等的心理需求以及平常的心態表現，那么，我們就應尊重彼此的這種心理需求。這樣做，於人於已皆有好處，何樂而不為呢？
過去，我們常常說我們這個民族是一個知恩圖報的民族，甚至還提出：“滴水之恩當湧泉相報”的道德準則，這都沒有錯。因為這種道德準則其實就是人的一般心理需要。至於是否湧泉相報，這似乎無關緊要，重要的“報”的表示。聽說這樣一個故事：“孔子有個學生救了一位溺水的孩子，孩子的父親送他一頭牛，他接受了。結果有人議論說他太貪心，但孔子說，你做的對。因為你的行為向社會宣告：只要冒著危險救了人，無論多大的獎賞都可以收下，這樣可以鼓勵更多的人去救人。”這便說明了付出與回報的關係。是的，我認為孔子的看法更符合人性，更接近人的心裡，且更具有社會效應，在今天應該提倡。
如果在付出的時候少一點回報的期望，多一點助人為樂的精神。在得到回報的時候的少一點對等的要求，多一點滿足的情感，那么，我們就一定活得更加開心快樂！