[賞析]怎樣回答“錢學森之問”是本文的主旨所在。文章開門見山地提出了疑問：“斯人已去，絕、響誰繼?”擲地有聲，發人深思。然後通過對比表明雖然中國大陸人口眾多，但是“卻無一人”獲得諾貝爾獎，進一步強化了問題的嚴重性。接著，文章從文化崛起和現行教育體制等角度分析了難以回答“錢學森之問”的原因，既點明問題所在，又指陳弊端。最後引用泰戈爾的詩句結束全文，彰顯了問題的嚴重性。仍然是“黑暗之際”，但同時給人希望，“感覺到了光明”。文章就此收束，給人餘音繞樑、意味無窮之感。
[學生佳作示例]
“教”?“育”?
沈佳丹
教育，由“教”與“育”組成，“教”是“教授，傳道、授業、解惑”，育是“培養，養成人格之事業也”。這兩個字必然連在一起，若“教”與“育”分開，那“教育”的含義就會混淆不清，因為“教育”的合成意義為“教授知識，培養人才”。
數千年，有不少人誤解了這兩個字，有時將其單純理解為“教授知識”，而有時卻將其理解為“培養品德”。“教授知識”能提升人的知識內涵，若單純只有“教”，那即使錯教，雜教甚至亂教，也似乎無可厚非。“培養品德”是用盡一切方法將人發展成無損國家、無損人民的人，可是如果這個社會的人都只會喊空口號，毫無才幹，毫無專長，那么這個社會還能發展嗎?
從古到今，教育的最終目的都是培育人才。在孔子之前，教育被官方壟斷了，平民沒有受教育的權利。從孔子開始到今，私學就一直存在，而教育的範圍也隨之擴大。自隋之後，科舉創的出現，教育的意義似乎有了顯現，無論民間還是官府，都有大批的人才被挖掘出來;為國效力。不過也有很多是“兩耳不聞窗外事，一心唯讀聖賢書”的“人才”。
至此，我們應該明白，光是“教”或“育”都是行不通的，只有兩者結合，這樣才有用。我們來看看現今的教育，許多青少年感嘆壓力太大，可是，父母的期待，老師的教導，國家的重擔，統統被冠以“教育”之名壓在一群原本活潑的青少年稚嫩的肩頭上，殊不知他們已經快被壓得喘不過氣未了。試想這樣的教育能培養出傑出的人才嗎?
中國需要發展，發展需要人才，人才需要教育。如果把“教”和“育”割裂開來，我們永遠不能回答錢學森先生的問題。
[點評]升格部分：“從孔子開始到今……‘人才’。”修改前是：從孔子開始到今，私學就一直存在，而教育的範圍也隨之擴大，可那些培育出來的人才卻無用武之地。在隋之前，有才幹的人被摒棄在外。自隋之後，科舉制的出現，教育的意義真正顯現，無論民間還是官府，都有大批的人才被挖掘出來，為國效力。而當時的教育很隨便，你可以去私塾讀書，也可以在家自學。
升格理由：材料扣題不嚴，“教育”與“人才”的關係不明。
“人，詩意地棲居在大地上”，這是德國哲學家海德格爾在哲學思辨中遨遊半輩子後的幡然醒悟。的確，除了我們生活的物質世界之外，我們還有一個精神的家園，一個詩意的家園在。在這一家園中，我們可以享受文學、音樂、愛情、親情……從而獲得精神的幸福與滿足。不管你閒居陋巷還是身陷縲紲，只要你的心靈是自由的，只要你：有放飛心靈的那一片藍天，只要你不願為五斗米折腰，不汲汲於富貴，不醉心於功名，那么你就能超越物質化的生活，擺脫塵世的羈絆，從而打造屬於自己的詩意家園，獲得詩意般的美好人生。