人是社會性動物，沒有誰能夠脫離社會而獨立存在。因此，注重社會生活中的“群聚效應”，就顯得尤為重要。
鷗鳥能夠群聚數萬隻而步調一致，關鍵在於每隻鷗鳥都有正確的參考系來調整自己。社會學家在紐約街頭做過實驗，幾個人抬頭望天，最後導致整街人的效仿。這就是群聚效應：我們總會有意無意地受他人行為的影響，並以之為參考調整自己的判斷和行為。
從社會學的角度看，群聚效應並無所謂好壞。在社會的群聚影響下，群體既可以從善如流，也可能淪為惡魔的爪牙。這種形勢下，我所認為的最佳做法是：思想保持離群索居，行為則應適時而從。
赫胥黎說人類痛苦的不是用微笑代替了思考，而是不知道自己為何而笑以及為什麼停止了思考。沒有了思考，人就會任由群體情緒和行為擺布。釣魚島事件中狂熱的反日民眾或可為例。在民族情緒的煽動下，欠缺思考能力的普通民眾可以化身為打砸同胞的惡魔，個體不敢為之事，放之於群體後，似乎變得順理成章，此皆因群聚效應作祟。又有女白領暈倒捷運半小時無人理會的新聞見諸報端，譴責社會冷漠的同時我們也應反思：我們是否因停止了思考，而受他人行為的影響過甚？秉持著“別人都做我為什麼不做”“別人都不扶我為什麼扶”的考量，個體在群聚效應中退化為依循他人的螻蟻，看似整齊劃一，實則一盤散沙。
只有思想獨立的群體才能在群聚效應下互相扶持，一致向善。在這其中最根本的，就是要有先驅者。群龍不可無首，在孔子的定義中，“首”就是“君子之德風，小人之德草”的帶頭效應。為了避免一人或少數人引領群體誤入歧途，雅典人發明了現代民主的雛形，羅馬人創造了法制的先河。民主和法制，正是使“鷗鳥”飛行既整齊完美，又不離規矩、不失正途的護航雙翼。
要使群聚效應對群體產生積極有益的影響，個體應保持思想獨立，擺正價值判斷，讓善擴散為群體的共同自律，讓惡無從遁形。
做會思考的群體動物，莫為蠅營狗苟、盲從跟風之事。在群聚的善中，群體和社會才會越來越好。