孟子曰：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”此言引出千古一問：是取熊掌還是魚？孟子也回答了——要“取其大者”。
孟子一問也引出了一個處世哲學——“凡事捨得，有舍才有得”。古人此處做得最好，如三國中，魏國最強，吳國次之，蜀國最後。可“千古智妖”諸葛亮，為何選擇實力最弱的劉備政權呢？有人說，劉備中山靖王之後，漢室宗親，扶持他是正義的。可我認為，是因為劉備的捨得，他捨得三顧茅廬，他捨得為此冷落關、張二人，他捨得託孤之時，許下“阿斗不成，君可自立”的諾言。這也就是為什麼諸葛孔明不選魏國和吳國的原因了。劉備的捨得，使三足鼎立，成就一方諸侯。
可是當自己權傾天下之時，自己會捨得自己的權力嗎？這不禁讓我想起了漢初三傑之一、千古謀生——張良。張良輔佐劉邦，使之從一個亭長變成了那個豪氣滿懷高唱“大風起兮雲飛揚”的漢高祖。所以，劉邦稱帝之後，封張良為留侯。可張良不久便辭官歸隱了。因為張良知道“飛鳥盡、良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理，因為他的捨得，他可以閒雲野鶴逍遙一世。可同為漢初三傑、被稱為“兵仙”的韓信，因為他的貪心，最後死於婦人之手。
古人云：“預先取之，必先予之”，這便是捨得。在這日漸浮華的二十一世紀，人們追名逐利，漸漸忘記了取捨的義，拋妻棄子；有人為了有名氣，不惜犧牲色相。這便是捨得了嗎？不，這不是。我們所說的捨得，要明白其中的利害。我們當然要懂捨得，我們更要善於捨得。墨子中提及的道——“兩害相權取其輕”，便是講取捨的方法。
我們要善於取捨，並不是盲目的“捨得”。盲目“捨得”，只能是竹籃打水一場空。風，捨棄了形骸，所以能飄搖天地之間；草，捨棄了堅硬枝幹，所以可以“春風吹又生”；我們，可以捨棄現在的享樂，來贏得未來的成就！
捨得，捨得，有舍才能得。
——後記