一篇《蘭亭集序》未曾被矮圮掩埋，一聲“我有一個夢想”未曾被炮聲壓制，是能使後之覽者有感於斯文的溝通，是能使自由之聲響於每一位上帝兒女口中之溝通，讓人類的靈魂，穿過時間的洪流，跨過空間的荒蕪，傳遞至今，並將一直傳遞下去。
自古以來，語言與文字被人們視為溝通的不二渠道。抹去吃比那一場大火所焚下的灰燼，還可見那一抹舉杯而立的身影；撇開病榻上那一個枯瘦的身軀，還可見那不曾停止遙想的靈魂；拋去雖千里忽而往返的靈魂，還可見那與天地同生、暢思宇宙的精神。那是“繞樹三匝，何枝可依”的求賢若渴，那是“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪台”的壯心不已，那是“人生代代無窮已，江月年年望相似”的思考探究。文人們以言語述其心，或低吟淺唱，或慨然高歌，或訴諸筆端，便完成了一次又一次與人的溝通，與國家的溝通，與宇宙的溝通。
但是，溝通又何僅拘於言語呢？伯牙子期的高山流水隱溝通於琴音，成就對友誼的千古絕唱；潯陽江頭的琵琶私語含溝通於弦聲，引出“同是天涯淪落人”一嘆；慈母手中的衣裳含溝通於針腳，得來“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的擔憂。世間萬物皆有情，而溝通是心與心的交流，情與情之間的互融，則有情者皆能為之溝通。而一言“執手相看淚眼，竟無語凝噎”，卻是道盡了沉默中的溝通。
無論以何種方式，目的都在於溝通。古語有云：“防民之口，甚於防川。”人不知溝通，不僅無益，更甚者，以致有害。無益者，“酒香也怕巷子深。”不知溝通，不明白表現自己，則人不知我，又何得以獲賞識取機會，從而一展宏圖？有害者，誠如前文所言，不通則堵，但悠悠之口又何以能堵？不溝通，則不明得失利害， 國 君若此於國，國危矣。
反之，如唐太宗，深知此道。“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”此番以物、人、事為鏡之過程。便是一種溝通，一種交流。如是，得成其人，成其業，成其國！
溝通，是人與人之間的橋樑，心之距離縮於微毫；溝通，是人與世界的橋樑，世界之大縮於咫尺。學會溝通，世界盡在我眼！
（二）
但凡天地之靈，各具溝通之法。溝通，非聖賢之獨有。上至大方之家，下至販夫走卒，皆須之。況人非踽行於世，必存親友，若微夫溝通，何以哉？
溝通，吾以為此乃立足之基本點。離朱之明，察針末於百步之外，不能見淵中之魚；師曠之聰，合八風之調，而不能聽千里之外，不足以治三畝之宅也，應循溝通之法。善與眾溝通，必多助；善與敵溝通，百戰不殆；善溝通於鄰國者，斯得天下矣。古能人志士莫不善於此，乃知其重也。
溝通乃立人立國之本，所以行之。古文人多嘆其仕途多舛，時運不濟或君無慧眼，曾不識人。吾以為，非無聖主，實乃己之過。竟不知表其志，使君明其心，實乃區區!猶以高潔自詡，空餘報國之情，撫凌雲而自惜！人然，國亦然。我泱泱大國，近代受盡凌辱，非民不利，戰不善，弊在鎖國，不與外相溝通而力虧。初猶相抗，因國力之殊甚遠，終不能獨完。返而觀敵國，吐故納新，變革創新，國力甚盛，此乃溝通之力。未戰，其果已不在戰矣。惟以地、款事敵，猶抱薪救火，誠不得已。悲夫！昔盛今衰，此為不與鄰國溝通之苦果也。
余已覺溝通之重，然以何為之？夫人之相與，溝通應不卑不亢，不論貴賤，乃可以各言其志，各得其所。然與國主溝通，則應擇其法，婉而告之，乃不至於“文臣死於諫”。忠言逆耳倒於心，非賢主其孰能聽之？古有燭之武，巧言使秦退師；又有藺相如，以空言求璧完；亦有觸龍說趙太后，求得長安君質於齊而救趙。此皆溝通之能士。其若強諫，非但不能救國，其性命亦或不保矣。以婉轉易強硬，智者也！時至今日 ，溝通已不如前，以淺易深，以直易婉，詩意頓失。昔日一出出《陽關三疊》，一枝枝折柳贈別，一漣漣十里長亭之淚，一句句“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，今已不再，溝通之幽情不再。昔日之文甚葩，洗盡鉛華，有風有化；而今日之“白話文”，雖淺而易懂，不及古文之言簡意賅，毫無婉轉之美，以此類文溝通，不可久。圖久遠者，莫如精簡。中華乃禮儀之邦，以謙和婉轉聞於世，而今日之溝通，詭於傳統。甚悲！吾不能變心而從俗矣！
人無溝通，必不得志；國無溝通，恆亡。人慾成器，國欲存久，必有此一技見長。審其時，度其勢，擇溝通之法應適其時、適其勢，乃可以遊刃有餘，所謂戰勝於外交，快意人生也！