【篇一】
我的家鄉在翔安區新圩鎮上宅村，也就是說，老家在農村。可能因為我是孩子又出生在城裡的原因吧，對家鄉並沒有清晰的概念。偶爾跟爺爺回伯父家過節，也像蜻蜓點水一樣，吃過午飯或晚餐就回城裡了，從未將全村走個遍，因此，整個村的大體形態，也就說不清道不明了。
聽爺爺說，我們家除曾祖父是文盲外，往上幾代，都是文化人，也可說是書香門第了。至今在伯父家，還保存著一塊祖上傳下來的“大夫門第”牌匾呢!聽說我太祖父沒有生育，抱養我的曾祖母當童養媳，曾祖父是上門女婿，而且還是個孤兒。因此，文盲也就是情理之中的事了。曾祖父在建設汀溪水庫乾渠時，因中暑還帶病勞動，結果病死在工地上。
我爺爺童年時就失去了父親，孤兒寡母，日子過得很艱難，常常穿不暖衣，吃不飽飯。整個冬天都光著腳丫，到鄰村田地里去檢地瓜茬子，當糧食充飢，窮苦的生活幾乎貫穿了爺爺的整個青少年時期。然而，這樣的經歷也磨練、鍛造了爺爺的艱苦樸素、吃苦耐勞的品格。無論讀書或者工作，爺爺都能全力以赴，克服一切困難，取得較好的成績。
爺爺退休前是一名處級幹部，先後在鄉鎮和區機關任職。在職時還兼任多家報社通訊員，經常在報刋、雜誌上發表文章。退休後，仍被《咱們村》文學平台聘進編委的隊伍，並經常為其撰寫文章。今年來，已經發表散文十多篇。
我伯父在同安電力公司工作，伯母辭職自辦養殖場;爸爸在汀溪鎮做宣傳工作，媽媽就職於新圩中心幼教工作崗位。在爺爺的嚴格要求下，伯父母和爸媽在工作上都能盡心盡職，出色地完成各項工作任務，受到領導和單位的好評，伯父和爸爸二十出頭的年紀，就都成為了共產黨員。爺爺風趣地說，我們家有成立黨支部的條件。
雖然，我們家也有三部轎車，但沒有一輛是豪車級別的;也沒有別墅，只是一般的住房;更沒有顯赫的職務與地位。但是，家裡人都能清清白白做人，認認真真做事。與鄰里相親相敬，關係融洽。我家生活不算富裕，卻也衣食無憂，家人和諧相處，其樂融融!爺爺說，這樣挺好。不要刻意地追求名利地位，否則，就容易犯錯誤;工作上要有目標、有追求，要向先進的人學習，要做好本職，還要爭取幫助別人，當好人，做好事，要有一個團體的觀念。
我在學校讀書，成績夠不上優秀，爺爺總鼓勵我，要有不怕吃苦的精神，要樹立自信心，才能克服學習上遇到的困難;還要向成績優秀的同學學習，不懂的地方要多向老師請教，才能提高學習成績。爺爺，我一定記住您的話，繼承咱家好的家風，從小養成不怕吃苦的品質，克服一切困難，好好學習，不斷提高學習成績，長大以後，成為社會的有用的人才。
【篇二】
顧炎武在寄給兒子的一封信中落筆：“為萬民開太平，為往世繼絕學，為天地立聖心。”
站在歷史荒原的坐標軸原點上向後回看，千百年的歲月已是浮塵萬里，我們拼盡全力也拉不回一個潰敗的封建王朝。然而當曠野上隱約有風聲之時，我仿佛聽聞風中夾雜著那些靈魂如星辰一般的人們的低語：家風。
20xx年《南方周末》新年賀詞中寫到：“什麼是生活的本來面貌？是擺脫所有約束來無憂無慮？還是認識到生命與規範共存，人要在其約束下淬鍊生命？”於我而言，前一種只是烏托邦式的假想狀態，後一種才是生活的本來面貌。而良好的家風對於整個現實社會而言，正是其淬鍊生命的規範所在。
曾國藩最為人們所稱道的，不是其治國之道，而是其治家之道，他對其子孫強調誠信，以天下為己任的重要性。中華文化博大精深，春和秋，生和死，梅雨和炊煙，江南的荒原，堆疊而形成中國最獨特的文化特徵體系。而家風則是由這文化搖籃所衍生，好的文化精華所吹拂的那陣風，所道之處枯木逢春，驚鴻芳華；而由文化糟粕堆疊而成的風，所過之處廢池喬木，離離草枯。
人的生命里始終橫亘著一條波濤洶湧的河。此岸是瑣碎的現實，彼岸是擁抱未來的強烈熱情。而每個人都必須認定此處有橋，於是其攀住生命的兩極，希冀可由此造就一座橋。那么此時，良好的家風便會拂去你額上的汗珠，助你經受過生命的擊打，身心的分裂；而不良的家風或許會將你吹落河下，不知所終。由是觀之，良好的家風興盛家道，樹其子孫；而家風差，則難免殃其子孫，貽害社會。
反觀當下，我不得不發出筱敏一樣“這個時代已經如此瑣屑”的感嘆。家風甚至已被相當一部分人棄之腦後，如此瑣屑的信仰，使得這個時代成為一個瑣屑的時代。家風逐漸淡去，斷斷續續。瑣屑得像荒沙一樣在大街小巷流淌，團捏不起，無處安放。瑣屑之上不會聳立起什麼，而那些良好的家風總想樹立起什麼，可是能夠想起的一點東西，卻盡遭譏笑和嘲諷。
生為新時代的我們，應當牢記習總書記的教導。家風吹了千百年，在我們手上應該越吹越好。繁星何為？繁星是因為鑲嵌了好的家風靈魂而存在，是因為好的家風吹拂而存在。我們每個人都應當遵守好的家風，每個家庭都應當樹立好的家風，從而讓中華千百年的文化生生不息。
所以你看啊，因為有了良好的家風，燧人氏的那團火，才得以生生不息啊！