中共中央總書記,xx,xxxx在兩會討論中關於樹立社會主義榮辱觀的重要論述,引起了會場內外的強烈反響.如果說,按照五個統籌,堅持以人為 本,樹立全面,協調,可持續的發展觀,是指導新時期經濟社會建設的科學發展觀,那么,八個為榮,八個為恥就是現代公民應當樹立的正確價值觀.
榮辱觀是關於光榮與恥辱的一種道德評價標準.一個人如何看待榮與辱,反映了他的人生觀和價值觀.榮即光榮或榮譽,辱即恥辱.榮辱觀可以說也是中華傳統倫理學中最基本,最一般的道德範疇,以孔子,孟子,荀子為代表的先秦儒家,在兩千多年前就提出了以仁,義為標準的榮辱觀;管仲的一句倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱更每每為後世道及.此外,諸如寧可窮而有志,不可富而失節等著名格言,也都包含著強烈的榮辱意識.在不同的歷史時代,不同的社會制度之下,都有各自不同的榮辱觀;在今天的公民道德建設實踐中,新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環.
總書記倡導樹立社會主義榮辱觀,其現實意義不言而喻.今天我們耳聞目睹的不少社會不良現象,實質上都是不以為恥,反以為榮的實踐版本.瞧那些貪官污吏的醜惡行徑,坑蒙拐騙之徒的卑劣伎倆,不都是受到顛倒了的榮辱觀的支配嗎 現在,八個為榮,八個為恥恰似一面鏡子,每一個當代公民都應當勇敢地站在它的面前,照一照,看一看,想一想.如果你的行為光榮的,那么你就應該繼續,哪怕你覺得會吃虧,會遭到誤解,也該繼續;反之,如果你的行為是可恥的,那么就應該停止,哪怕你覺得你的行為會給你個人,家庭帶來直接或間接的利益,也該停止.
總書記倡導社會主義榮辱觀,其歷史意義同樣不言而喻.那就是在建設社會主義和諧社會的進程中,我們該怎樣在經濟社會發展的同時,關注人的全面發展——主要是人的素質的全面提高.社會全面發展和人的全面發展是相互聯繫,相互作用的辯證統一體,因為人是社會的人,社會是人的社會.社會發展了,構成社會的人並不會自然而然地得到發展.在人的發展和社會發展之間,二者既不是包含關係,也不是主次關係,而是相對獨立,相互並列的兩個方面,是互為前提和基礎的關係.經濟社會發展,我們有了科學發展觀作為行動綱領,轉軌在今年就要邁出實質性步伐;人的發展呢 同樣需要新的發展觀,一句話,就是社會主義榮辱觀.
十一五時期是我國全面建設小康社會的重要時期.全面貫徹落實科學發展觀,早已成為各地制訂十一五規劃的指導思想.在今年這個實施十一五的開局之年,社會主義榮辱觀的橫空出世,為促進良好社會風氣的形成和發展又指明了方向.從科學發展觀到社會主義榮辱觀,我們看到了一種新的思想體系正在形成。