威，是來源於“信”的強制力量；信，是紮根於“威”的道德基礎。
如是哉！《詩經·大雅·盪》第二句為“疾威上帝”，說明“威”是至高的一種精神威懾和可畏的一種凜然氣魄。威者，畏也。又雲力也。不可否認，古代的“威”多建立在殺戮之上，然而“威”的最高境界卻是“不怒而威”。“信”，則是個體乃至團體安身立命的基本條件。子曰﹕“人而無信，吾不知其可也。”更是一種崇高的修養，講信方能修睦。
“威”和“信”，組合在一起，便構成了一個沉重的詞。子曰：君子不重則不威。周幽王為博美人一笑而失信於諸侯，轉而在犬戎的戈矛之下盡失天子的威嚴。於是，平王東遷，西周滅亡。然而，晉文公得信於原國百姓，不戰屈人之兵，原國上下將社稷拱手相送。信，使文公布威名於天下，從此稱霸諸侯九匡王室，“人民知文公而不知天子。”
由此可見，統治者有了威信，足以興國安邦，刑罰不舉而萬國來朝﹔相反，一旦喪失威信，則身死國滅七廟隳，為天下笑。
推而廣之，較之君王的威信，布衣的威信同樣重要。漢代的季布，“得黃金百斤，不如得季布一諾。”正是這樣一諾千金的信用，才造就了如此聲聞千里的威名。再如劉邦於關中的約法三章，遂在百姓中廣樹威信，於是一改秦之前的“貴族革命”，成為中國歷史上第一位布衣皇帝。
如今，“威信”更含有狹義的政治意味，多被用來修飾政府。是的，現今風雲劇變，每個國家都需要一個有威信的政府。倘若將“威”具體化，則為一種行政效率。同樣地，“信”即是一種政治信用，或者說是政績。眾所周知，日本政壇動盪，內閣頻繁改組，首相更替不迭，政黨相互攻擊。政府缺乏威信，因此人民不信任政府，在大事件面前往往聲討一片。如近日的宮城地震，馬上有人指責政府不力，要求菅直人引咎辭職。
反觀國內，不可否認我們的政府的確是一個具有威信的政府，這從其極高的行政效率可以看出。近年來，從東南雪災﹑汶川地震﹑玉樹地震的救援中，我們政府樹立的威信可見一斑。於是，有了一流的抗災反應機制﹑賑災效率和極快的災後重建速度。但同樣不可否認的是，中國有待提高的民主制度﹑持續攀升的通脹率以及居高不下的房價等等，都在考驗著政府的行政能力。可以說，只有切實地解決國內矛盾﹑服務於人民，才能成為一個更具威信的政府。
一言蔽之，“威”來源於“信”，“信”又得益於“威”。威信是重要的，而如何樹立威信尤為重要。答案早已不言而喻。應著眼於生活中點滴的“信”，而一旦有了“威”之後，更應當謹而慎之，因為不怒而威固然難得，但威而不怒卻是至人的胸襟。唯有如此，才不以威害於信。
是的，唯有“信”，“威”才得以在舉手投足間盡已昭然。