2002-4-9 “秋水共長天一色，落霞與孤鶩齊飛。”這千古的名句出自那有著文學天賦的王勃，多么詩情畫意的詩句，多么有才的詩句啊！今天，本人就來談一談這位“傑中之傑”。
我懷疑
我懷疑，到底我懷疑什麼呢？且看我列一道文學證明題：
證明題：我懷疑王勃的死。
求證：他不是溺水而死，是自殺而死的。
證明：∵“王勃自幼聰慧好學，為時人所公認。《舊唐書》本傳謂王勃：‘六歲解屬文，構思無滯，詞情英邁，與兄才藻相類，父友杜易簡常稱之曰：此王氏三珠樹也。’又有楊炯《王勃集序》說：‘九歲讀顏氏《漢書》，撰《指瑕》十卷。十歲包綜六經，成乎期月，懸然天得，自符音訓。時師百年之學，旬日兼之，昔人千載之機，立談可見。’太常伯劉公稱王勃為神童。唐高宗麟德元年（664年），王勃上書右相劉祥道，中有‘所以慷慨於君侯者，有氣存乎心耳’之語，求劉祥道表薦。劉即表薦於朝，王勃乃應麟德三年（666年）制科，對策高第，被授予朝散郎之職。此時的王勃，才14歲，尚是一少年。”
∴他是一個公認的神童，一位公認的才子文人。
又∵“沛王李賢聞王勃之名，召王勃為沛府修撰，十分愛重他。當時諸王經常鬥雞為樂，王勃鬧著玩，寫了一篇《檄周王雞》，不料竟因此罹禍，唐高宗認為是使諸王鬧矛盾，將王勃趕出沛王府。其實王勃此次受打擊，並非真的因《檄周王雞》而觸怒高宗，而是因才高被嫉，所以楊炯《王勃集序》說他‘臨秀不容，尋反初服’。王勃被趕出沛王府後，便去游蜀，與楊炯等放曠詩酒，馳情於文場。《舊唐書·楊炯傳》說：‘炯與王勃、盧照鄰、駱賓王以文詞齊名，海內稱為王楊盧駱，亦號為四傑。”
∴他遇到了人生的第一次打擊。
又∵“在虢州參軍任上殺死自己所匿藏的官奴而犯罪。鹹亨二年（671年）秋冬或第二年年初，王勃從蜀地返回長安參加科選。他的朋友凌季友當時為虢州司法，說虢州藥物豐富，而他知醫識藥草，便為他在虢州謀得一個小小的參軍之職。就在他任虢州參軍期間，有個叫曹達的官奴犯罪，他將罪犯藏匿起來，後來又怕走漏風聲，便殺死曹達以了其事，結果因此而犯了死罪。幸虧遇大赦，沒有被處死。此事甚為蹊蹺，王勃為什麼要保護罪犯曹達，既藏匿保護又怎能將其殺死。據新舊《唐書》所載，王勃此次被禍，是因情才傲物，為同僚所嫉。官奴曹達事，有人懷疑為同僚設計構陷王勃，或者純屬誣陷，不無道理。總之王勃兩次遭受打擊，都與他的才華超人有關。這次被禍，雖遇赦未丟掉性命，但宣告了他仕途的終結，也連累了他的父親。王福峙因兒子王勃犯罪，被貶為交趾縣令，遠謫到南荒之外。”
∴他遇到了人生的第二次打擊。
綜上所述，王勃受到了莫大的打擊，有一些厭世的情感，一代才子文人懷才不遇，分別遭受到兩次不同程度的打擊，所以在他遠行到交趾去看望父親的時候，在船上望著無邊無際的大海，懷著一腔愁憤跳入海里，離開了他不再留戀的人世，雖說別人說王勃不會游泳，但又有誰能保證王勃真的不會游泳呢？所以，我在這裡有資格地說，“我懷疑王勃的死不是溺水而死，是自殺而死的。”
這是我對王勃死的一些見解，但真的要證明我的觀點是對的，是多么不可能的事，除非，王勃重現人世，但是，他肯定不會，因為世途險惡，他早在幾千年前厭倦了！
醫術高明的王勃？
王勃，一般都知道他是初唐四傑之首，卻很少有人知道他學過醫，而且有一定的造詣。
王勃只活了27年短促的生涯，但饋贈給後人一份豐厚的遺產。他在十幾歲肘，以《滕王閣序》而聞名，一時傾倒許多名公巨卿。後來馮夢龍在《三言》中以“馬當神風送滕王閣”為題演繹出一段關於王勃撰寫此序的神話故事，形象地描繪出“如有神助”、“神來之筆”的創作意境。因為王勃留下了許多像《滕王閣序》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”；《送杜少府之任蜀州》中“海記憶體知己；天涯若比鄰”等這樣的名篇佳句，文學名氣太重，以致掩蓋了他的許多孝行和醫跡。在古代，許多讀書人都懂醫道，乃是因為他們把掌握醫學知識視作為人兒女盡孝道的技能和表達孝心的一種具體行動，乃至後來發展成為衡量為人子者是否具有孝心的一項基本標準。
王勃很孝順他的父親，他的父親要王勃學醫時，他說：“太子不知醫，古人以為不孝。”王勃就謹遵父命去學醫。他尋訪老師，當得知長安曹元有秘術，便前去求教，師事五年。學醫艱苦乏味，但他無怨無悔，從周易章句學到黃帝《素問》、《難經》。他不僅盡得其要，而且達到了一定境界。他“伏習五年”醫道，“升堂睹奧”，以學習《素問》、《難經》的心得去學習“氣功導引”、“導引元氣”，自覺“滓穢都絕，精明相保”，實際是他學習《難經》後的現身說法。
他為醫書《黃帝八十一難》作序的出發點十分高尚：“有立言，非以徇名也，將以濟人也，謹錄師訓，編附聖經，庶將來君子有以得其用心也。”《難經》，是《黃帝八十一難》的簡稱，是古代四大醫學經典之一，全書共三卷（亦有五卷本），分為八十一意節，以問答體裁論述了八十一個醫學上的主要問題。《難經》的名稱由來有二種說法：一是認為指其內容深奧難懂；一是指著文體例為間難形式。《難經》成書年代迄今尚無定論，多數認為是漢代作品。但王勃在《黃帝八十一難》序中對此書的成書和承傳作出解釋說：“《黃帶八十一難》，是醫經之密錄也。昔者，岐伯以授黃帝，黃帝歷九師以授伊尹，伊尹以授湯，湯歷六師以接太公，太公接文王，文王歷九師以授醫和，醫和歷六師以投案越人，奏越人始定立意句，歷九師以援華論，華論歷六師以授黃公，黃公以授曹夫子。”王勃認為，《難經》就是這樣一步步傳下來的，一直傳到他的老師曹夫子曹元手裡，所以老師是得自醫家真傳，“洞明醫道，至能遙望氣色，撤視腑臟，洗腸刳胸之術”，王勃在名師指點下，“乃知三才六甲之事，明堂玉匱之數”。王勃是在為《難經》作序中作這番介紹的。《難經》的廣為流傳和對後世的深遠影響，應該說與王勃等人的傳薪續給和廣為宣傳是分不開的。
讓我們在登臨滕王閣，吟詠他的佳句“滕王高閣臨江渚，佩王鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮卷西山雨。閒雲潭影日悠悠，物移星換幾度秋。閣中帶子今何在？檻外長江空自流！”的時候，也緬懷一下他與醫學的那段情愫和對醫學的貢獻吧！
“年二十七，勃好讀書，屬文初不精思，先磨墨數升，引被覆面而臥，急起書之，不易一字，時人謂之腹稿。”多么多么有才的一個人啊，死了是千古的惋惜，他不單只是文學出色，而且醫術高明，讓人欽服，讓我們再次向這位鼎鼎大名的先生，鞠一個恭敬的躬，以示我們後世人有多么的崇拜他、有多么的嘆息他！