回到原點作文（1）
回到原點
XX年廣東聯考作文題目是“回到原點”。看到這個題目，我首先想到的是“原點”指的是什麼。
在詞典里，“原點”指的是出發點、根本點。
數學也有“原點”這個概念，指的是數軸上正負數的分界點，讀作“0”。如果用x軸、y軸和z軸建立一個三維立體的坐標系，那么，“原點”就是三條數軸的交匯點，在坐標系的正中央，也讀作“0”。
電腦也有“還原”一說，就是通過“格式化”，將系統里錯誤的、多餘的東西去掉，使系統恢復到初裝的狀態。
綜上所述，我們分別得出了“原點”的三大要義：一、事物的出發點、根本點，二、是非、正反的分界點，三、清除了錯誤、累贅的東西，恢復到初始的狀態。
我進一步想：“回到原點”又指什麼呢？
顯而易見，“回到原點”是指回到事物的出發點、根本點，是指認清是非、正反的界限，是指糾錯拔冗，還原為初始時的純正、本真狀態。
也許有人會問，經你這么一解釋，“回到原點”豈不等於回復過去，停滯不前了嗎？
非也。
在愛因斯坦的相對論看來，三維立體的坐標系不是靜止的，而是隨著時空不斷地運動，承前啟後，繼往開來，從過去、現在到將來，直至永恆，這就構成了“四維空間”。毫無疑問，處在坐標系中央的“原點”也隨著這個“四維空間”運動。
有人會問，你說原點的位置在不斷變動，“回到原點”不就等於找不著北了嗎？
不必擔心，因為我們有“跟蹤器”，能不斷尋覓到“原點”的確切位置。這個“跟蹤器”就是“肯定否定規律”。
辯證唯物主義告訴我們，任何事物不可能永遠停留在“原點”，都會周期性地在更高階段、更高層次上回到“原點”，這就是“肯定否定”規律。
當肯定方面居於主導地位時，事物保持現有的性質、特徵和傾向；當事物內部的否定方面戰勝肯定方面並居於矛盾的主導地位時，事物的性質、特徵和趨勢就會由量變到質變，出現質的飛躍，由此舊事物就轉化為新事物。否定是對舊事物的質的根本否定，但不是對舊事物的簡單拋棄，而是變革和繼承相統一的揚棄。事物發展過程中的每一階段，都是對前一階段的否定，同時它自身也被後一階段再否定。經過否定之否定，事物運動就表現為一個周期，在更高的階段上重複舊的階段的某些特徵，由此構成事物從低級到高級、從簡單到複雜的周期性螺鏇式上升和波浪式前進的發展過程，體現出事物發展的曲折性。
以上就是我從辭彙、數學、物理和哲學四個層面對“回到原點”的含義和原理所作的理解和解釋。
我怕前面說得比較抽象，故此再用修築樓房來類比解釋“回到原點”的意思：我們給樓房選地址，打地基，相當於定下一個原點，把大樓蓋好，供人住宿，相當於以地基為原點，以大樓的前後、左右、上下三個立面作為三個緯度建立了一個三維立體的坐標系，大樓隨著地球在宇宙里運動，相當於這個三維立體的坐標系隨著時空不斷運動，形成了一個四維的空間。大樓外牆出現裂縫，樓頂出現僭建物分別要修補或拆除，相當於要糾錯拔冗、回複本真，這就是對大樓的首次否定。大樓年久失修，便拆除重建，重建時，從設計、建築到裝修都運用了新理念、新技術、新材料、新標準，這就是對大樓的再次否定，相當於在新的層次上回到原點了，或者說，到了亞原點。由此，第一個周期就結束了。
高三:梁永堅（教師）
回到原點作文（2）
“原點”本是個數學用語，我們不妨把它沿用開去，從而賦予它一定的象徵意義。
首先，“原點”處於數軸的基點，象徵著事物的出發點、根本點，象徵著事物的初始狀態、原生狀態。
其次，“原點”處於坐標的中心，有點像天秤平衡下來以後不偏不倚的指針所指向的“零”刻度，象徵著事物的對稱點、平衡點，象徵著事物的均衡狀態、中庸狀態。
再次，我們往往利用“原點”建立三維的坐標系，然後根據研究對象的有關數據在坐標系裡描畫出直觀的圖像，以便從多個維度對它進行定量定性的分析，從中解答疑難，發現問題，找尋規律，探求本質。這對我們研究事業的是非和得失來說，是一個行之有效的科學手段。
用過電腦的人都知道，電腦裝上windows系統和必要的軟體後便可以運行了，這就是它的“原點”。在其使用過程中，要下載驅程，儲存檔案；用久了，還會出現漏洞，積聚垃圾，感染病毒。電腦因此會遭到攻擊，而且運行得越來越慢，甚至當機。我們不得不整理磁碟，刪除外掛程式，卸載驅程，綴打補丁，清理垃圾，隔離或查殺病毒，最佳化或更新軟體，還原或重灌系統，甚至對電腦硬碟進行格式化：這就是所謂的“回到原點”。其目的無非是讓電腦恢復到初始狀態或者安全狀態，卸下包袱，輕裝上陣。
自然、人類和社會這個綜合系統也會出現類似於電腦的種種問題，也必須“回到原點”，不過，電腦只能被動地“回到原點”，人類則既可被動消極地“回到原點”，也可能動自覺地“回到原點”。另外，讓電腦“回到原點”輕而易舉、簡單快捷，並且可以完全徹底；而讓自然、人類和社會“回到原點”則曲折艱難、複雜漫長，並且無法完全徹底。
辯證唯物論告訴我們，事物的變化發展必須遵循“否定之否定規律”。意思是說，任何事物的運動都是在更高的階段上重複舊的階段的某些特徵，對原點既有所繼承又有所變革，由此構成事物從低級到高級、從簡單到複雜的周期性螺鏇式上升和波浪式前進的發展過程。“回到原點”就是這種規律和過程的體現。
“人之初，性本善”。呱呱墜地的嬰兒是一張白紙，他的腦袋幾乎一片真空，多么聖潔，多么單純。可惜人絕不可能鑽回到媽媽的子宮裡，人類也幾乎不可能“返璞歸真”到茹毛飲血、野蠻愚昧的原始社會。自然、人類和社會絕不可能回復到那亘古邈遠的象徵著出發點、原生態的“原點”上去。然而，我們可以追求自然的生態平衡，可以追求人類的身心健康、正直善良、純潔高尚，可以追求社會的安泰和諧、公平正義、清明廉潔，可以追求自然、人類和社會的均等中庸、平衡穩定，從而建立“天下為公”的“大同”世界。
只要我們給自然、人類和社會這台“龐大的電腦”安裝“防火牆和防毒軟體”，以增強它識別排查、抵禦滅殺“病毒”的能力，並把它們放到“防火牆和防毒軟體”這個“多維度的坐標系”里定期“掃描”，並且及時“綴打補丁、清理垃圾、查殺病毒”，它就能保持或恢復“原點”上某些初始狀態和基本功能，重新穩定下來，得以正常運轉而不當機。這亟需眼光、勇氣、決心、魄力和鬥志。
早些年，我們發展經濟以高能耗、高污染為代價，片面追求gdp，現在退耕還田、退牧還林、退田還湖，講求生態平衡、節能減排，不斷治污，追求資源的合理配置，以實現可持續的科學發展戰略，就是“還原”。過去提倡“讓一部分人先富起來”，以致貧富懸殊了。現在以民為本，建設社會主義新農村，推行社會保障制度，普及全民的醫療保險，蓋廉租房、經適房，就是為了社會公平和諧，這也是“回到原點”。如今的懲治腐敗、掃黃打黑等，同樣是“回到原點”。
雖說“覆水難收”，“曾經滄海難為水”。可是，蘇軾卻曾喟嘆說“誰道人生無再少？門前流水尚能西。”他似乎在提醒我們，人還是可以“回到原點”的。人如此，自然和社會也如此，必須如此。
廣州市美華中學教師高三:梁永堅