一：做那隻專注的犀牛——劉炯
孔子周遊列國，在去楚國的路上，他看見樹林裡有個駝背老人正用竿子粘蟬，一粘一個準兒，就仿佛從地上拾取一樣。孔子感到很奇怪，就向那個駝背老人請教其中的秘訣。駝背老人告訴孔子說，自己是通過在竿頭累放丸子不墜落的方法來練習的。當竿頭疊起五個丸子而不墜落，粘蟬也就像在地面上拾取一樣容易了。駝背老人坦言，雖然天地很大，萬物滿目，但自己一心只注意蟬的翅膀，從不思前想後、左顧右盼，決不因紛繁的萬物而改變對蟬翼的關注，因而粘蟬屢屢成功。孔子對其讚嘆道：“用志不分，乃凝於神。”
這就是《莊子·達生》中記載的那個“佝僂者承蜩”的故事。莊子用故事告訴我們，專心致志地做一件事，就能達到出神入化的境地。
這不免讓人想起斯各特·亞歷山大的《犀牛的成功》一書。書中非常幽默地將成功比作培養犀牛的特性，因為“犀牛總是朝著一個目標義無反顧地向前沖”。作者風趣地寫道：構想一下，如果全力追捕獵物的犀牛的注意力被突然分散，或者失去了明確的獵獲目標，那么它就失去了速度和方向，獵物也會趁機逃掉，它就只能餓肚子了。
二：急事可慢待——王崇風
急躁必然亂心，從容才能生智。
遇到事情是應該急還是慢，這確實是一個問題。在外遊樂的齊景公聽說晏嬰病重，危在旦夕，於是立刻下令急速返回。齊景公心急如焚，先是奪過車夫手裡的韁繩親自駕馭，可還是嫌馬兒跑得太慢，後來乾脆跳下車徒步向前奔跑，結果只能是欲速不達，成為笑談。
曾國藩一生中也屢有急中失智走向極端的例子。據曾國藩弟子黎庶昌編著的《曾國藩年譜》以及《曾文正公全集》、《湘軍志》等權威資料記載，曾國藩因與太平軍作戰受挫曾有五次自殺的經歷。
不論是前世明君，還是後朝棟樑，都難逃急中失措的“俗套”。人的一生，遇急遇險在所難免，因此必須學會靜下心來，坦然面對。急事、險境雖然多是不以個人的意志為轉移的，無法選擇迴避，但是遇急不急、泰然處之這倒是可以通過提高自己的心理素質和全面修養做到的。曾國藩從急於事功而屢嘗敗績，進而屢求一死了之，再到靜下心來深刻反省尋求對策，屢敗屢戰而決不氣餒，最終徹底改掉了急躁冒失的痼疾，成為一代中興名臣。
急躁必然亂心，從容才能生智。有位富商為避戰亂，化裝成百姓，將一幅價值連城的名畫藏在一把舊雨傘的傘柄裡帶回鄉野老家。不料，途中在一個村莊歇息時雨傘不翼而飛。此時，富商不慌不忙，靜下心來作了一番細察之後，發現隨身攜帶的包裹依然完好無損，因此斷定拿雨傘之人不是掌握傘柄秘密的專業盜賊，而是當地愛占小便宜的一介鄉民。他於是決定在當地租住下來，做換傘生意：以舊換新，一文不添。果然，那把魂牽夢縈的舊傘很快送上門來了。富商的名畫失而復得，靠的不是“急”，而是“智”，而這“智”則完全來自於冷靜之後的“慢”思考。
現代社會飛速發展，一日千里，個個爭先，唯恐失去任何出人頭地的機會。大家都習慣了“急”，也認同了“急”，更是積極參與了“急”，唯獨忽視了“慢”。可這“急”中沒生出多少智慧，倒是生出了不少後悔。李開復被查出罹患淋巴癌之後表示：“在以往的職業生涯里，我堅持每天努力擠出3小時時間工作，和人比賽‘誰的睡眠更少’、‘誰能在凌晨里及時回覆郵件’……現在冷靜下來反思：這種以健康為代價的堅持，不一定是對的。”後悔莫及之情溢於言表。
當然，急中生智的情況還是有的，但它的前提是要有靈動的個性、淡定的心態和豐厚的積澱。急中生智之所以為人所津津樂道，就是因為它是靈感乍現、積累超常爆發所致，屬於可遇不可求的幸運。
急中生智是超常態，急中失措才是常態，所以說很多事情都急不得，遇到急事應當慢下來。佛家早就告訴我們：靜生慧，慧生覺，覺生定。遇事不急，處世不躁，智慧地面對困難、擁抱生活，這應當是人生永遠的必修課。