一：不妨“不求完美”——李偉明
到某個地方做客，當地朋友少不了領著你參觀這風景那名勝。末了，你要告辭，朋友卻熱情挽留，直說還有許多好地方沒看完呢。你只好說：“留點遺憾，下次再來。”
確實，生活中很多事情都是要留點遺憾的。我們經常聽到一種說法：XX是“遺憾的藝術”。這個主語，可以替換很多詞，比如攝影，比如影視，比如建築等等，甚至可以說人生。“人生不如意事常十之八九”，事情總是難以十全十美，遺憾總是在所難免。
既然如此，我倒覺得，很多事情，在過程中儘管應當高標準去追求、去努力，但對於最終結果，不妨給一點“不求完美”的寬容。
寫過文章的人都知道，一篇文章可以反覆修改無數次。但無論怎么改，都沒有真正完美的文章。文從句順，邏輯說得通，觀點站得住腳，讓人讀得下去，就不錯了，至於“篇篇錦繡，字字珠璣”是很難的。做文反覆推敲，做事反覆思量，只要超過了“度”，都未必是好事，結果反而貽誤時機，影響效果。世事瞬息萬變，哪裡能把什麼都想遍了?
還有的人，看到什麼都想學，希望自己什麼都懂、什麼都會，做個“通才”，成為完美的全能者。於是，每天滿懷激情，看到什麼就學什麼，整日忙得不亦樂乎。最後，多半是成了“萬金油”。古往今來，從來就沒有哪個人什麼都懂，能夠一個人包打天下。一個人的精力是有限的，不僅不可能什麼都懂，也沒必要什麼都懂。“一招鮮，吃遍天”，與其致力於做個全能者，不如把時間和精力集中起來，在某幾個方面甚至一個方面鑽研得更深。
完美主義者，其實更容易導致更大的不完美。任何事情都不能絕對化，現實當中，沒有百分之百的完美。《淮南子》里有一句話：“夫待騕裊、飛兔而駕之，則世莫乘車;待西施、毛嬙而為配，則終身不家矣。”意思說的是，如果非要等到騕裊、飛兔這樣的良馬才來駕車，那世上的人就沒車可坐了;如果非要等到西施、毛嬙這樣的美女才來結婚，那就一輩子別想成家了。事實就是如此，脫離實際，把要求定得太高，最後多半是一事無成，失去了很多。
多一點對“不求完美”的寬容，反而能在同等的時間內多思考幾個問題，多乾幾件實事。所以，追求“百分百”是好的，但也不妨把目標設定得更具體可行。這樣的人生，或許會有更高的效率、更大的收穫、更理想的結果。
做我。”面對比自己優秀的人，只有讓自己更優秀，才能做最好的自己。
二：曠達者——黃永武
中國人一向對“曠達者”推舉得很高，什麼是曠達呢?它的真涵義，一直不會了了。就字面上看：曠是器宇寬大，這是通曉事理，好像只要有學識、有器量的人就是曠達者啦，那就太浮泛。
最近我忽然想到：所謂曠達者，就是通曉事物人情在時間中的因果，把現在和將來合在一起看，或把現在和過去合在一起看。一般人見花開了就開心，見花謝了就皺眉，分成二景看。而曠達者是見到花開就想到花謝，合在一起看，就不生悲喜之心了。一般人見起高樓就來祝賀，見樓塌了就來慰吊，分成得失看。而曠達者是在廢墟瓦礫上就想到當年樓台的華麗熱鬧，合成一幕看，就不生羨惡。所謂“才下手便想到究竟處”，把因果禍福疊映在一起，統為一觀，這才是曠達。
從前有一位宰相，剛接下相印，一時賀客盈門。貴振天下，但他卻在館壁間題了兩句詩：“霜松雪竹鐘山寺，投老歸歟寄此生!”在上台的時分就想著下台，在炙熱的關頭就想到雪淡。近年來也有一位“部長”，上任時不肯搬進豪華的“部長”公館，仍住在他原來的小屋，別人都勸他喬遷。他卻說：“搬進去的時候，前來主動幫忙的人簇擁著，固然神氣，等下任要搬出來的時候，那冷清孤零的滋味不好受!”他真想得通。就像桃李芳濃的季節，多少游蜂，不必你召集都聚攏來了，等到花落的時候，也不必你遣散早就飛光哆!人的榮悴和花的開謝一樣，能把現在和將來合在一起看透，那就很曠達了。
從前魏國有一位東門吳，他的獨子死了，卻不憂傷，旁人看不過去，責詢他道：“你的愛子，天下不會有第二個，現在死了，卻不憂苦，太沒道理吧!”東門吳回答說：“我從前也沒有兒子，那時候並不憂苦呀，現在兒子死了，不過回復到從前沒兒子的時代一樣。為什麼要憂苦呢?”他是把現在和過去合在一道看透。所以也很曠達。
把時間延長，將因果禍福合疊在一起來透視，就可以看見一般人見不到的景象。塞翁失馬是家喻戶曉的典故，塞翁知道馬失掉不一定是禍，馬歸來不一定是福，孩子騎馬摔斷腿又不一定是禍，等到戰爭戕害了許多從軍的青少年，那摔斷腿的孩子反而活著，竟成了福氣。因此曠達的人，總有先見之明，不同於凡俗。許魯齋有首詩說：“花謝花開，時去時來，福方慰眼，禍已成胎!”花謝的零落，是下一季芳濃的前奏;福氣快眼的年代。大禍已經珠胎暗結啦!盈虛消長，禍福相倚，所以“得”不足慕，“失”不必哀，而陳摶所說“落便宜是得便宜”的哲學，就是從這道理中證明出來的。
莊子病危將死的時候，弟子劉之哭得很厲害，莊子告訴他說：“我現在死，雖然是比你先走，但百年後再生的時分，你卻在我後頭啦!得失難說，何必只貪跟前這片刻的便宜呢?”看破了生死關，莊子真是千古中最曠達的人了。