林逋鶴子梅妻，徜徉山水，忘情詩文，不問世事，一句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”卻久久在後人心頭蕩漾；孟浩然於岩扉松徑獨自來去，卻贏得了李白“吾愛孟夫子，風流天下聞”的讚嘆。所以，實現人生價值展示自我風采，並不一定要順時代潮流轟轟然趨之前往，安靜地做一棵在夜裡獨自守望月亮的樹，也不失為一個好的選擇。
莊子就是這么一棵樹。莊子一輩子似乎只乾兩件事，一是釣魚，二是仰望天空。釣魚的時候他把自己想像成魚，仰望天空的時候他也許在思索人生，但他很快睡著了，並且夢見一隻蝴蝶夢見了他。臥在河堤上，漫看世事隨流水，笑得最驕傲的，是他。但不要被莊子看似放肆的舉動迷惑，如果深入《南華經》，你會發現莊子荒誕不經的學說里，其實包含著深切而又苦澀的憂世情懷，這也正是為什麼在儒家學說大行其道的今天，有越來越多的人們嘗試解讀《莊子》，用無情的嘲弄澆醒無緣由的焦慮。
放棄自己而生硬地順應時代潮流，不同於毛遂自薦那樣帶著明確功利目的的行為，是很難取得卓越成就的。就像故事中那棵為了成名移植修剪、傷根破皮的大樹，所謂的“為了成功適應環境”，說嚴重點就是削足適履。
試想，如果愛因斯坦因為百位科學家的非難而修改相對論中的抽象部分，在相對論逐漸被理解之後，他的人格會受到怎樣的鄙視?如果賈伯斯迫於環境壓力苦熬自己不擅長的大學課程，又怎能給世界留下科技與奇蹟結合的神話?愛因斯坦和賈伯斯都堅守了自己的信念，守望著屬於自己的月亮，從而取得了華麗的成功。而故事中樹的悲劇告訴我們，個人的成才不能為時代而“時代”，否則只能是淺薄不堪的南柯一夢，這個時代一過，個人價值也就煙消雲散了。
這個道理同樣適用於社會，個人因世俗的束縛而盲目，社會發展則因利益的驅動而盲目。我們更應該想想，整個社會是否在盲目中前進，是否該稍稍延緩工業化的步伐，是否該重新溫習我們中華民族五千年的舊課本。
守望月亮，即是守望本真，守望自己在月下的光。
要記住，在很暗的夜裡，安靜地做一棵獨自守望月亮的樹，也是一種最美的姿態。