人類是大自然的模仿者，但他模仿得很拙劣。他發明了種種工具，挖掘出大自然用億萬年的時間積累下來的寶藏——煤碳、石油、天然氣以及其他各種礦物質，人類為自己取得的這些成就而喜形於色，然而，誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會是人類自掘的墳墓呢？誰能斷言我們不是在走著一條通向死亡的路呢
我覺得，參加這次討論的有學問的人事實上是按“理”和“工”分成兩派：
可以說工程師直接設計、創造了我們的現代文明，我承認，他們有理由也需要這種豪情說無需敬畏自然；然而工程師們套用的理論來自於科學家的實驗，請聽聽理科工作者們（何××不算，中科院系統都知道）的聲音。
很多人站在埃及金字塔前心潮澎湃、看著現代工業創造的鋼鐵水泥的龐然大物思緒萬千，對50XX年的燦爛文明敬畏不已；也有人靜靜地站在長江前聆聽滾滾東逝、在茫茫大海前遙望潮起潮落、在夏威夷火山感受地底的呻吟，於是對大自然的宏大與不可戰勝敬畏無比。科學家所敬畏的並不是這些，科學理論都掌控了或將掌控這一切具體的事物，科學家們敬畏的是整個宇宙的存在，整個科學理論的深邃和歸一、生命的複雜有序。當一個自以為學識淵博的懵懂少年真正踏進科學的殿堂，那種震撼是無與倫比的：人類的渺小與無知激勵他奮進；而宇宙的宏大、科學理論深邃的美感、生命體的精緻與機巧，將抹去科學家任何一絲狂妄。在宇宙與人類之間，浩瀚與渺小、博大精深與無知的巨大反差之下，敬畏是一種必然。
人類所創造的大傢伙，最大的也許就是未來的三峽大壩和水庫吧，但它只是對滾滾長江的小小改造，長江還是長江、地球還是地球、銀河還是銀河，當我們注視包圍著我們的整個星空的時候，難道就那么理所當然，就沒有一點敬畏的震顫？大自然難道不是一個偉大的存在？她的宏大、她的精巧、她蘊含的深刻的美——物理定律，所有這一切創造了人類，也震撼了無數科學巨人。“五十歲以後的牛頓，開始轉向神學，研究上帝。此後，他的面孔在公眾眼裡變得模糊。後人談起這一點時，與其說是不解，不如說是帶點恥笑與嘲諷的意味了。牛頓的後半生何以莫名地糊塗？———因為“敬畏”。當其時，有誰像牛頓那樣在科學的長路上走得如此遙遠？有誰體驗過他在注視宇宙與星空時內心的顫慄與惶惑？宇宙秩序的完美與無懈可擊的精緻，讓他驚悚———是什麼造就了這渾然一體的秩序的鏈條？”——北京市民鄭茜：把科學推上神壇也是反科學
當人類在納米材料的套用上一路凱歌時，生命早在數十億年前已製造套用更精細百倍的分子材料了。生命在五億平方公里的實驗室里，在數十億年進化歷程中積澱出的令人眼花繚亂的複雜與精巧，這難道不值得我們仰望、並在實驗中審慎嗎？
關於敬畏自然所需的態度，應該是審慎，既非畏縮，亦非狂妄。“不管是在漢語還是在別的語言中，“敬畏”並不是害怕的意思。當我們說敬畏大自然、敬畏生命、敬畏傳統，或敬畏某種超驗的東西時，並不是說我們害怕自然、害怕生命或害怕傳統。而是說，我們清醒地知道人的理性有局限性，因而，對於自然、生命、傳統等應秉持一種審慎的態度。我們敬畏大自然，所以，在面對自然的時候，我們應當審慎。不是說我們就不可利用自然或者在一定程度上改變自然，以改進人類的處境。但是，在這樣做的時候，我們應當非常小心地權衡其中可能的影響。”——北京學者姚中秋：中庸之道是對自然的正確態度