古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也”，各位同學們，我們看看下面的關於節約的議論文，感受一下古人的智慧。
篇一：關於節約的議論文
談勤儉節約
“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。勤儉節約是國人的一種傳統美德，是中華民族的優良傳統。小到一個人、一個家庭，大到一個國家、整個人類，要想生存，要想發展，都離不開勤儉節約這四個字。可以說修身、齊家、治國都離不開勤儉節約，諸葛亮把“靜以修身，儉以養德”作為“修身”之道；朱子將“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恆念物力維艱”當作“齊家”的訓言；毛澤東以“厲行節約，勤儉建國”為“治國”的經驗。
歷史上，古今中外勤儉節約的故事不勝枚舉。毛澤東要求別人的自己首先做到。他一生粗茶淡飯，睡硬板床，穿粗布衣，生活極為簡樸，一件睡衣竟然補了73次、穿了20年。經濟困難時期，他自己主動減薪、降低生活標準，不吃魚肉、水果。上世紀60年代，有一次他召開會議到中午還沒有結束，他留大家吃午飯，餐桌上一大盆肉丸熬白菜、幾小碟鹹菜，主食是燒餅。偉人在勤儉節約方面為國人做出了表率。
英國女王伊莉莎白二世經常說的一句英國諺語是“節約便士，英鎊自來”，每天深夜她都親自熄滅白金漢宮小廳堂和走廊的燈，她堅持皇家用的牙膏要擠到一點不剩。號稱“車到山前必有路，有路必有豐田車”的日本豐田公司，在成本管理上從一點一滴做起，勞保手套破了要一隻一隻的換，辦公紙用了正面還要用反面，廁所的水箱裡放一塊磚用來節水。一個貴為一國之尊、一個是世界著名的跨國公司，節約意識竟如此強烈，令人讚嘆。
建國初期，有一首歌唱得好：“勤儉是咱們的傳家寶，社會主義離不了。不管是一寸鋼、一粒米、一尺布、一分錢，咱們都要用得巧。好鋼用在刀刃上，千日打柴不能一日燒”。當時，國人都把勤儉節約作為做人和幹事業的行為準則。然而隨著我國國力的增強和生活的改善，有些人把勤儉節約的優良傳統丟了。君不見，當前社會上超越現實、盲目攀比的畸形消費；鬥富擺闊、一擲千金的奢靡消費；過度包裝、極度美化的蓄意浪費；“長明燈”、“長流水”的隨意浪費等現象比比皆是、不勝枚舉。在這些不良現象中，“大款”、“公款”充當了主要角色。這種社會現象已經引起社會的廣泛關注，並得到黨和國家的重視。黨中央及時提出“建設節約型社會”的戰略決策，並把加快建設節約型社會，提到“事關現代化建設進程和國家安全，事關人民民眾福祉和根本利益，事關中華民族生存和長遠發展”的高度，並在全國範圍內大張旗鼓、深入持久地開展節約活動，加快建設節約型社會。
勤儉節約的美德如甘霖，能讓貧窮的土地開出富裕的花；勤儉節約的美德似泡泡花，能讓富有的土地結下智慧的果。在建設節約型社會中，要牢固樹立“浪費也是腐敗”的節約意識，克服“花公家錢不心疼”的不良心態，形成“鋪張浪費可恥，勤儉節約光榮”的良好氛圍，使勤儉節約成為一種時尚、一種習慣、一種精神。
篇二：關於節約的議論文
節約與美德
從古至今，勤儉節約一直為世人所稱頌，因為勤儉節約是一種美德。人們都不願意被別人說自己缺德。
但是，確“德”的人卻常常有。三國時期魏帝曹睿大興土木，為自己建華麗的宮殿，勞民傷財。少傅楊阜曾上書曰：“臣聞堯尚茅茨，而萬國安居；禹卑
宮室，而天下樂業；及至殷、周，或堂崇三尺，度以筵耳。古之聖帝明王，未有極宮室之美麗，以調敝百姓之財力者也。桀作璇室、象廊，紂為傾宮、鹿台，以喪其社稷；楚靈以築章華而身受其禍；秦始皇作阿房而殃及其子，天下叛之，二世而滅。夫不度萬民之力，以從耳目之欲，未有不亡者也”可曹睿非但沒聽從，還滅其家族，最終是魏氏滅亡，致是自己含恨而終。
一項調查顯示：大學食堂一周被倒掉的飯相當於一畝地的產量！學校一年浪費的電量足夠一個普通家庭用58年！面對這些觸目驚心的數字，每個人都需要捫心自問：“我們憑什麼浪費？”我們有什麼資格浪費？因為飯菜不合口味就將其倒進垃圾桶，這又是什麼心理？大家的資源被個人故意地糟蹋就是對別人勞動的不尊重，對社會的不負責任。有些人的揮霍只是為了顯示自己的地位。 然而，一個人只有不缺“德”，自己的價值才能更容易地顯現。據資料顯示：福建連江金源集團董事長黃如論，兩度成為大陸“首慈”，由“地產大王”一躍成為“慈善王”，20xx年捐款2。1億元人民幣，20xx年捐款2。86億元，今年頭4個月已有近億元捐助。如此富有的人物，個人生活中卻跟奢侈無緣。世界首富比爾·蓋茨被稱為“世界最樂於慈善事業的人”，這兩年捐助慈善機構的總額已達256億美元，可他生活上卻相當節儉，穿普通的T恤衫，吃平常的漢堡包，沒有隨從。最近，他向外界公布遺囑，宣布把不到財產的2%留給自己的3個子女，而把財產的98%留給自己創辦的基金會，把這筆錢用於研究防治愛滋病和瘧疾的疫苗，並為貧窮國家抵禦這兩種疾病提供援助。節約的背後是樂善好施的美德。
節約是一種健康向上的生活態度，是一種品質素養和美德。在很多時候、很多地方，節約不是“可為不可為”，而是“為與不為”，願為則百事可成。把節約看作創造價值、塑造自我的機會，就會千方百計地厲行節約，體味“集腋成裘、聚沙成塔”的成就感。如果視節約為麻煩，把節約當負擔，就難免被動應付，對浪費現象熟視無睹。
勤儉節約如同數學中的繁式化簡，不僅能真正顯示出自己的價值，更能看出一個人的內在品質。是要“天天過‘節’”，還是要“天天過節”，自己去選吧。
篇三：關於節約的議論文
談節儉
所謂節儉，就是花錢有節制，不鋪張浪費。這個概念人人皆知，但在現實生活中不能注意節儉的人不在少數，故而有必要談談節儉。我覺得，我們應該注意節儉。
首先，生活節儉是一個人良好的個人修養的體現。三國時諸葛亮曾在《誡子書》中說過：“靜以修身，儉以養德。”這正體現出節儉對於提高自身道德修養的重要作用。事實上，自古以來，凡品德高尚者，大都注意勤儉節約。北宋著名政治家、文學家范仲淹官至參知政事，仍保持富不忘貧、貴而能儉的品德。明代清官海瑞死後，點其行囊，只有“俸金八兩，葛布一端，舊衣數件”。其儉素之德，令人讚嘆。而周恩來總理又以“簡樸”為座右銘，成為令人敬佩的領袖。不難看出，節儉對於修身養德是大有禪益的。
其次，節儉對於治理國家也有著極其重要的作用。歐陽修云：“下之用力者甚勤，上之用物者有節。民無遺力，國不過費。”意思是說，節儉利於家邦。明
太祖朱元璋抑奢倡儉，使得國家富強，人民安居樂業。與此相反，清代慈禧太后窮奢極欲，鋪張浪費，致使大清朝走向衰亡。當然，我們所提及的“治國”並不代表落後的封建剝削制度，而是指對社會主義國家的治理。但是無論什麼社會制度，節儉對於治國的重大作用是顯而易見的。我國正處於社會主義初級階段，生產力水平相對落後，人民生活水平還不夠高。因此，節儉對於建設社會主義祖國的意義就顯得極為重大。試想，如果一個國家，從政府到人民，都以鋪張浪費相尚，國家豈能不亡？民族豈能長存？
勤儉節約是中華民族的優良傳統，我們每一個炎黃子孫都應當努力繼承並發揚光大。讓我們從現在做起，從小事做起，把節儉真正落實到行動是養成勤儉節約的好習慣。
篇四：關於節約的議論文
節儉，從我開始
“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”這是每一個同學都耳熟能詳的千古名句。這首詩讓我們懂得了勞動的艱辛，同時，也深深懂得了勞動的重要性。事實上我們的先輩們一直都把節儉當成我們中華民族的美德。 然而，在現實生活中，浪費的現象非常嚴重，就那身邊的同學來說，有的同學一味追求新的文具，頻繁地更換文具；有的同學禁不住誘惑，每天都買很多的零食；有的同學經常攀比，炫耀自己的衣物，說起名牌來如數家珍。
更讓人感到遺憾的是，浪費在有些同學眼裡似乎非但不是讓人羞恥的事，反而成了一種追求時尚。吃飯只吃幾口就倒掉才顯得有派，好好的衣服不想穿了隨手扔掉才顯得酷。更有甚者，當你批評這些現象時，一些學生甚至說：“我畫的是自己的錢，我的東西怎么處理有沒有損害你的利益，何必要你來指手畫腳？”“現在很火水平提高了，到點飯菜可以理解，用不著這么斤斤計較。”“我國是農業大國，這點糧食算什麼？”
雖然我們現在條件好了，可是，還有好多貧困地區的孩子不能夠上學，許多失業家庭尚待改善，許多受災地區的人還吃不飽，穿不暖。
據許多報紙雜誌介紹，即使是富裕的西方國家，也是很注重節儉的，從來都是富日子窮過。而我們呢，比起人家的富裕程度來，人均收入尚不值一提，卻學會了窮日子富過。
我們現在還小，還沒有能力為國家、為社會做出更多的貢獻，但勤儉節約確是我們每個人都能做到的，節儉下的東西其實也能起到為國家積累財富的作用啊。那么，就讓節儉從我開始吧！從我開始，不浪費一張稿紙，不浪費一滴水，不盲目花一分錢