：作者描繪得當，把北京的源潭柘寺的全貌描寫的十分出色，令人仿佛遊走在源潭柘寺一般，下面我們一起看看這篇《北京之源潭柘寺》。
秋天是北京最美的季節，我一直認為最美的秋天在京西潭柘寺。
適逢堂弟在人大學習，姐弟兩人約好了這個周末去潭柘寺。細心的堂弟提前規劃好了路線，周日起個大早，七點準時出發，然後在蘋果園匯合。堂弟喜歡尋訪城市，前幾年在北京掛職工作一年半的時間，他騎腳踏車串遍了北京的大街小巷，路上他跟我聊起潭柘寺的由來。
潭柘寺始建於西晉永嘉元年(公元320xx年)，距今已有1700多年的歷史，是佛教進入北京地區後修建最早的一座寺院，當時規模不大，名叫嘉福寺。到了唐朝，佛教逐漸興盛起來，唐代武則天萬歲通天年間(696-697年)，華嚴和尚來到了潭柘山開山建寺，以破敗了的嘉福寺為中心，重建寺廟。華嚴和尚帶領僧眾填平了寺內一個叫“青龍潭”的大水坑，修築殿宇，擴建寺院，開拓出了潭柘寺的雛形並將嘉福寺改為“龍泉寺”。潭柘寺有了一定的規模，並在幽州地區有了名氣，逐步地發展興盛起來，所以後人尊華嚴和尚為潭柘寺的“開山祖師”。明代是潭柘寺的興盛時期，清代是潭柘寺歷史上最輝煌的時期，清代康熙皇帝曾賜名為“岫雲寺”。
關於“潭柘寺”這個名稱的由來，有一個“拋毯劃地”的傳說。
話說，當年華嚴祖師用一塊蓋蒲團的巴掌大的毯子，施法用拋毯劃地的方法，從兩個地主手裡得到了建寺的土地。這座寺廟因此在民間被俗稱為“毯遮寺”，並廣為流傳，後經千年，“毯遮寺”就逐漸演變為“潭柘寺”。
另一種說法是，因寺後有龍潭，山上有柘樹，民間一直稱為“潭柘寺”。“先有潭柘寺，後有北京城”，不管是哪種說法，它一直在這裡守望著北京，守望著這個城市，在老北京人的心中，這座千年古剎是真正的北京之源。
公車行兩個半小時後到達了坐落在京西門頭溝東南部9座連綿峰巒環抱之中的潭柘寺。
一下車，便跌進了濃濃的秋意里。
今天天公作美，經過昨天的大風，北京城的上空是一片湛藍，在這片藍水晶之下，是代表著皇家威嚴的明黃色的琉璃瓦、暗紅色的院牆、鎏金的彩繪，還有秋天特有的漫山遍野的層林盡染。
進入寺院，第一重是大雄寶殿，殿外正中上方掛有乾隆皇帝手書“福海珠輪”。立於殿外，多重的秋色為它的雄偉點染了些許嫵媚。隨著人流往後走，霎時被眼前的景象所震撼。
兩棵千年銀杏樹如身披金甲的將軍迎接五湖四海的遊客。我從未見過如此壯觀的景象，深深淺淺的黃和綠如瀑布如屏障從天而降，淡雅的如日出遮霧，石魚露白，濃重的如黃金鱗片，閃閃爍爍。樹下是一層金黃的地毯，微風吹來，伴著漫天的銀杏雨，讓人恍若置身仙境，那一刻我實在找不出合適的辭彙來描述眼前的壯觀。這兩棵銀杏樹，其中的一棵被譽為“帝王樹”，有一千七百多年的歷史，旁邊的一棵“陪王樹”也有八百多年的歷史，關於這棵帝王樹還有很多神奇的傳說。兩棵千年銀杏，拒風納氣，見證了潭柘寺的起起伏伏、風風雨雨。佇立樹下，聽禪音裊裊，肅穆而雅靜，一聲鐘鳴，雖居於京西，卻敲開了古老而年輕的北京的晨幕。
如果來生真的能成為一棵樹，也要如銀杏樹，站成一道永恆的風景，見證塵世的喧囂繁華和歷史的興衰更迭。
銀杏樹旁邊，選一張明信片，寫下最樸素的祝福，送去遠方秋日的牽掛。
越過銀杏樹的壯觀，極目四望，處處皆景。你看，飛揚的檐角上方，是火紅的楓葉。紅楓似霞，宛如丹桂塗朱。聽導遊講，這是“潭柘十景”之一的“平原紅葉”。“西山紅葉好，霜重色愈濃”，先前我只知道香山的紅葉美，今天才知曉潭柘寺的紅葉早在明清時期就已經名冠京城。
登臨最高點，潭柘寺全貌盡收眼底。三進殿堂隨山勢高低而建，錯落有致。寺內古樹參天，佛塔林立，殿宇巍峨。整座寺院建築依地勢而巧妙布局，錯落有致。潭柘寺建築保持著明清時期的風貌，是北京郊區最大的一處寺廟古建築群。整個建築群體現了中國古建築的美學原則，以一條中軸線縱貫當中，左右兩側基本對稱，使整個建築群顯得規矩、嚴整、主次分明、層次清晰。殿宇巍峨、庭院清幽，殿、堂、壇、室各具特色，樓、閣、亭、齋景色超凡，古樹名木、鮮花翠竹遍布寺中，假山疊翠、曲水流觴相映成趣，紅牆碧瓦、飛檐翹角掩映在輕鬆翠柏之中，殿堂整齊、莊嚴宏偉。
來潭柘寺有賞秋的，更多的是燒香拜佛的。
“不去拜一拜佛菩薩?”我跟堂弟打趣。
“佛在心中。”堂弟笑言。
佛家講眾生平等，更講因果。眾生乘業而來，過去種的種子不一樣，現在結的果子肯定也不一樣，種善因方能得善果，佛家教人向善，教我們跟觀世音菩薩學習慈悲，跟地藏王菩薩學習孝心，跟彌勒菩薩學習包容，跟文殊菩薩學習智慧，跟普賢菩薩學習實踐，把孝敬、慈悲、包容、智慧落實到生活中去，你就是佛菩薩了。我所認為的禮佛其實就是跟佛菩薩學習“諸惡莫作，眾善奉行”，唯如此才是真正的“破迷開悟”。
其實，每個人都是漂逐在娑婆世界芸芸苦海里的一葉小舟，事事皆有因果，莫貪求，有因有緣一切皆成自然。