1.第一百隻羊
“羊”在古人心目中，是一種善良有義的動物，所以“善”、“義”才會都從“羊”字。戰國時代，有一個名叫宋陵子的人，他雖然貧窮，但是卻知足常樂。可是有一國財富的魏文侯卻常常譏笑他，而且還鄙視地說：“你一直都很窮，難道要窮一輩子嗎?”宋陵子不理會他挑剔的語氣，看了看魏文侯然後平靜的說：“請你不要擔心，慢慢聽我說。前幾天，我做了一個很奇怪的夢，夢見一個養有九十九隻羊的富翁，他一天到晚就希望能再得到一隻羊，好讓自己的羊只數目變成一百!想來想去，他就想到隔壁那個貧窮的老人不是有一隻羊嗎?就興沖沖地跑去找那窮人幫忙，請求老人割讓那隻羊。”宋陵子說完上面這段寓言式的前言後，又接著說：“如果富翁還須求助於人的話，就很難說到底誰富誰貧了!” 最後宋陵子語重心長地結論：“富有的人並非真正的富有，貧窮的人也並非真正的貧窮。”
魏文侯聽了此故事後，啞口無言。
2.歧路亡羊
這個成語出自《列子·說符》：“大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。” 指的是學習的人因為學說太多而無所適從，就難以所獲。 楊子（即楊朱）是戰國時一位學者。有一天楊子的鄰居家丟失了一隻羊。這位鄰居已經帶領了他的家屬親友等人去追尋，又來請求楊子的童僕幫忙去追尋。楊子問道：“嘻，丟了一隻羊。為什麼要這么多人去追呢？”鄰居回答說：“岔路太多了。”追羊的人回來後，楊子問鄰居：“找到羊了嗎？”鄰居回答說：“沒有追到，還是讓它跑掉了。”楊子問：“為什麼會讓它跑掉呢？”鄰居回答說：“岔路之中又有岔路，我們不知道它到底從哪條路上跑了，所以只好回來了。”楊子聽了，心裡難過，改變了臉色，很長時間不說話，整天沒有笑容。他的學生覺得奇怪，問他說：“羊是不值錢的牲口，又不是您自己的，而您卻不說不笑，為什麼呢？”楊子不回答，學生不知道楊子到底是什麼意思。 楊子的學生孟孫陽從楊子那裡出來，把這個情況告訴了心都子。有一天，心都子和孟孫陽一同去謁見楊子，心都子問楊子說：“從前有兄弟三人，在齊國和魯國一帶求學，向同一位老師學習，把關於仁義的道理都學通了才回家。他們的父親問他們說：‘仁義的道理是怎樣的呢？’老大說：‘仁義使我愛惜自己的生命，而把名聲放在生命之後’。老二說：‘仁義使我為了名聲不惜犧牲自己的生命。’老三說：‘仁義使我的生命和名聲都能夠保全。’這三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您認為他們三兄弟到底誰是正確誰是錯誤的呢？”楊子回答說：“有一個人住在河邊上，他熟知水性，敢於泅渡，以划船擺渡為生，擺渡的贏利，可供一百口人生活。自帶糧食向他學泅渡的人成群結隊，這些人中溺水而死的幾乎達到半數，他們本來是學泅水的，而不是來學溺死的，而獲利與受害這樣截然相反，你認為誰是正確誰是錯誤的呢？” 心都子聽了楊子的話，默默地同孟孫陽一起走了出來。出來後，孟孫陽責備心都子說：“為什麼你向老師提問這樣迂迴，老師又回答得這樣怪僻呢，我越聽越糊了。”心都子說：“大道因為岔路太多而丟失了羊，求學的人因為方法太多而喪失了生命。學的東西不是從根本上不相同，從根本上不一致，但結果卻有這樣大的差異。只有歸到相同的根本上，回到一致的本質上，才會沒有得失的感覺，而不迷失方向。你長期在老師的門下，是老師的大弟子，學習老師的學說，卻不懂得老師說的譬喻的寓意，可悲呀！” 人們在生活中，不是也會遇到面臨岔路無從選擇的情形嗎？用以比喻事物複雜多變，沒有正確的方向就會誤入歧途。
3.五羖大夫 百里奚是春秋時期虞國人（山西平陸），有經天緯地之才，卻一直很不得志。30歲時，想出去闖一下，又捨不得妻和子，又蹉跎了一陣，妻子杜氏說：男子志在四方，你年已及壯，不圖立身揚名，守著妻子，坐困愁城，如何是了？於是他發奮圖志，離家到齊國去求職。由於無人引薦，窮困潦倒，淪為乞丐。
有一個叫蹇叔的人，看到他的相貌非凡，就請他吃飯，談吐之間，發覺他應對如流，指畫井然，嘆說：“以子之才，而窮困至此，豈非命乎？”就款留他在家，結為兄弟。
其時，齊國的公子無知，弒了襄公，自立為侯，出榜招賢。百里奚要去應召。蹇叔說：不行，無知這個淺短險薄的人，是不能成事的，不久必敗。百里奚聽他的話，就不去應召。後來無知身死無成，應了蹇叔的話。他聽說周王子頹好養牛，出重資招會養牛的人。百里奚養過牛，就去應召。周王一見大喜，立即用為家臣。
蹇叔到周來看望百里奚。百里奚引薦他見天子。蹇叔見過回來說：子頹這個人，志大才疏，所相與的左右都是險佞之人，他自己天子的事不做而去養牛，養牛也不是為生產，而是為喜好玩耍。養牛的人受大夫的俸祿，牛身上穿著錦繡文采，這樣的荒唐耗費，我看他馬上要出禍事，你還是早點走掉的好。百里奚想起好久不知家中的事，正好乘機回家看望妻子，就同蹇叔離周回虞。 到家一看，妻子早不在了。聽人說因貧窮，不能自給，流浪外鄉，從此渺無音信。百里奚傷心之極。虞侯聽說百里奚是周天子的臣子，迴轉故鄉，立刻就封他為大夫。這並不是看重他的賢才，而是起鬨湊熱鬧，買名聲，做廣告，要搞名人效應。蹇叔說：不行，我看虞侯這個人太貪，而且太愚，沒有好結果。大丈夫不可輕於去就，而委身於人。受了人家的俸祿，仕而棄之，則不忠。與同患難，則不智。慎之啊慎之！百里奚說：老兄有所不知，我窮困潦倒，一事無成，現在連妻子都失去了。好比一條魚，久困在陸地上，只要得到一勺水，就覺得滋潤得很。我實在再也等不起了，雖然明知虞侯的為人，就跟他混著吧。
蹇叔說：老弟既然說到這個地步，我也不敢太攔著。我決定到宋國的鹿鳴村居住，將來有機會請來相會，就此別過。這時京城大亂，子頹被弒，牛和養牛的都被殺死。百里奚就在虞國安身。 不久，晉國假道滅虢，晉獻公把國中第一寶物，一塊寶璧，一匹寶馬，送給虞侯。虞侯手撫璧，而目視馬（歷史這樣描述，可以看出他那貪愚之相。可謂：利令智昏。貪的人必定愚）。賢臣宮之奇進諫，說了一套唇亡齒寒的大道理，虞侯一個字也沒有聽進去。宮之奇對站在旁邊的百里奚抱怨：我說話的時候，你在旁邊為什麼也不幫襯幾句？百里奚說：和愚人說話，就像把珠玉丟在大路上。你難道不知道，桀殺關龍逄，紂殺比干的故事嗎？就是因為他們強行諫阻啊！你如果再多說，你的生命也要賠上去了。宮之奇說：如此說來，虞國必亡，不如我們走吧！百里奚說：你走，還拖走一個，你的罪可大了，不如我慢一步吧。於是宮之奇帶著全族，走得無影無蹤。
虞侯答應晉國假道，晉國滅了虢國之後，回兵滅了虞國。寶璧、寶馬歸還晉獻公。有人勸百里奚快走，百里奚說：我仕於愚人，已經不智了；怎能還不忠呢？在眾臣都逃避時，就始終陪伴著虞侯。虞侯失國，在晉被封為寓公，鬱郁而死。
晉國知道百里奚是賢人，要任用他。他說：君子不適仇國，況仕乎？即使我要仕，也決不仕於晉國。虞國臣下分別被晉國整編充做奴隸，分送各國做戰勝的禮物。百里奚被編入送往秦國的名冊中。路過楚國，百里奚逃亡了。在當地為鄉民餵牛，牛養得肥壯無比。有人稟報楚王，楚王召見百里奚，問他是用什麼辦法把牛餵得這樣肥壯？他回道：“時其時，恤其力，心與牛合一。”楚王說：“哈，這個道理可通於馬。”就命他為圉人，替他養馬。 秦穆公看到晉國送來的名冊，有百里奚的名字，卻不曾收到其人。秦穆公問公孫枝，百里奚是個什麼人？公孫枝把百里奚的來歷報告一番，說他是個大賢才：知虞侯不可諫而不諫，是其智。可走而不走，是其忠。飼牛則牛肥，圉馬則馬壯，是其能。秦穆公說，那我們趕快到楚國用重金去聘請。公孫枝說：這樣他就到不了秦國了。因為楚王不知道他是大賢才，才只讓他養馬，如果我們大張旗鼓去聘人，豈不就是告訴楚王他是大賢才嗎？楚王就不肯放人了。必須如此這般才行。
於是秦穆公派公孫枝帶了五張羊皮，到楚國，說：晉國送的奴隸，跑了一名，根據秦國的法律，現在用五張羊皮，略表心意，請上國發還奴隸，逮回治罪。楚王答應。認得百里奚的人都哭，可惜一個好人要死了。百里奚說：諸位父老不必哭，我不會死的，就要富貴了啊！大家都不信。
出了楚境，公孫枝馬上與他換衣服，換車子，直馳秦都。這時百里奚已經七十多歲了。秦穆公接見他時說：“唉！可惜老了啊！”百里奚說：“您要是叫我替您抓老鷹捉兔子，我是老了些。如果叫我替您坐而謀國，我還太年少了。至少比姜太公見周文王還早了十年！”他和秦穆公談天下大事，頭頭是道，秦穆公佩服之極。也要學文王拜他為尚父，籌謀怎樣振興國家。
百里奚說：且慢，臣才不如臣兄蹇叔十分之一，臣薦蹇叔，臣願為副，共為國家效力。秦穆公以高車駟馬，往宋國鹿鳴村接來蹇叔，兩個老頭子為秦國策劃，舉國一新，從此在諸侯中稱為首強。秦穆公感嘆說：“寡人之有井伯（百里奚），猶齊（桓公）之有仲父（管仲）也！”遂爵以上卿，任以國政，做了宰相。人稱：“五羖大夫。” 百里奚貴盛無比，他的妻子也輾轉來到秦國，在相府中幫傭。有一天在廊下唱歌，歌曰：“……百里奚，五羊皮，昔日裡，君行而我啼；今之日，君坐而我立。嗟乎！奈何富貴忘我為？百里奚聽到歌聲，召她前來一問，才知妻子還在，二人抱頭痛哭。是日夫妻、父子大團圓。秦穆公賜粟千種、金帛一車。以為慶賀。
在“五羖大夫”百里奚的輔佐下，秦國開地千里，稱霸西戎。他去世時，秦國男女悲傷流涕，孩子們不唱歌，幹活的人不出聲。
百里奚的故事曲折而富有傳奇色彩，這個故事的戲劇作品在中國文化史上長盛不衰，具有深刻影響。直到當代，我國南方的台灣，廣東、福建等地的漢劇、閩劇、潮州劇和粵劇等劇種仍在演出有關百里奚的戲劇。如廣東漢劇團（院）把《百里奚認妻》作為該團的保留劇種，演唱至今。
唐朝大詩人李白敬仰百里奚，感於百里奚偉業，熱血沸騰，慨然留下了“秦穆五羊皮，買死百里奚”和“陶朱與五羖，名播天壤間”的佳句。宋代學者黃庭堅路過百里奚冢，看到的是斷垣和殘碑，感慨系之，寫下了《過百里奚大夫冢》，詩中寫道：“客行感時節，況復思古人。何年一丘土，不見石麒麟。斷碑略可讀，大夫身霸秦。虞侯納垂棘，將軍西問津。安知五羊皮，自鬻千金身。末世工媒孽，浮言垢道真。幸逢孟軻賞，不愧微子魂。”
4.蘇武牧羊
漢朝建立以後，就不斷受到北方匈奴的威脅。匈奴的侵擾惹惱了漢武帝。他曾派大將衛青、霍去病等多次出兵討伐匈奴。匈奴每次戰敗，就派使者求和。為了雙方的友好，漢朝天子經常派使者。但匈奴常常藉故扣留漢使。 蘇武被漢武帝作為使者派往匈奴。在草原上，匈奴單于宴請了漢朝使節。但因變故，蘇武卻被當成犯人審問。蘇武為了維護尊嚴，拔出佩劍往脖子上抹去。 蘇武的劍傷痊癒後，匈奴單于千方百計勸其投降。蘇武寧死不從。被關進地窖中的他沒吃、沒喝，寒冬臘月，他以雪解渴，撕下棉襖中的皮毛充飢。單于發令把他流放到北海放羊。從此，他與羊為伴，與羊對話；與寒冷為伴，與草原對話。 這牧羊的生活持續了１９年。蘇武以頑強的毅力與命運抗爭。公元85年，匈奴單于去世發生內亂，新單于派使者到漢朝求和。而漢武帝也已去世，漢昭帝派使者把蘇武接回。 蘇武牧羊的故事，就像那首名曲一樣，嗚咽著悲涼的美麗。
5.亡羊補牢
從前有一個孩童，名叫張三，他家裡養了許多羊，但他做事馬馬虎虎的。 一天，羊圈上的欄桿上塌了一個洞，張三的鄰居看見了，就提醒他趕快修羊圈，他呢，搖搖頭說：“只有一個小小的洞，沒關係的，過幾天再修吧。”鄰居沒辦法，只好走開了。 當張三準備修補羊圈的欄桿，順便看看小寶貝羊羔長的怎么樣時，發現羊跑掉了不少，沒剩幾隻了，他看到這番景象，不禁傷心地大哭起來：“我的羊兒呢？哇……哇……” 有一位老人家聽到了張三的哭聲，就走了過來，關心地問他： “你怎么啦？哭得這么傷心？吵得我沒法睡覺了。”張三掛著眼淚珠子把事情的經過說給了那位老人家聽，老人家聽了，笑著對張三說：“你的羊兒不見了，是因為羊圈上欄桿的洞修得太遲了。你一旦發現，就要及時修補，否則羊就一隻一隻地跑走了，你現在修補還不算晚，還能挽救剩下的羊只。”張三頓時醒悟過來，謝過老人家，拿起錘子，把羊圈上的欄桿修得牢牢的。 從此以後，張三家的羊再也不少了，他也徹底改掉了這個拖拉的壞毛病。雖然張三丟了不少羊，但他從這件事情汲取了很大的教訓，從此養成了有錯即改的好習慣。
6.掛羊頭賣狗肉
“掛羊頭賣狗肉——里外不一”用來比喻以好的名義做招牌，實際上兜售低劣的貨色。“掛羊頭賣狗肉”其根本的內涵就是：表里不一，狡詐欺騙。 春秋有一段時期，齊國女人流行著男裝，給國家的運作帶來了許多麻煩。於是齊靈公下了一道聖旨：凡是被發現穿男裝的女人，一律剝光衣服示眾，還要懲罰她家裡的男人。夠嚴重的處罰吧，可是每當官兵上街巡邏，那些女人頂多是驚叫著跑開，女人穿男裝的現象絲毫沒有得到改變。為此齊靈公很是煩惱。最後，晏嬰給他講了掛羊頭賣狗肉的故事，齊靈公恍然大悟，最後齊國終於不再有女人穿著男裝到處亂晃。原來這種流行的源頭在於齊國的後宮。上至皇后、齊靈公的寵妃，下至嬤嬤宮女，無不如此。怪不得平民要效仿，並對齊靈公的聖旨有恃無恐——你自己帶的頭，有資格反對么？
7.十羊九牧
故事源自唐·魏徵等《隋書·楊尚希傳》，說九個人牧十隻羊，浪費人力。原比喻官多民少，後用於比喻使令不一，無所適從。南北朝時北周的楊尚希，在歷明帝、武帝、宣帝三朝為官，長期擔任要職。隋文帝滅掉北周取代政權後，楊尚希對隋文帝也是忠心耿耿、殫精竭慮。隋文帝將一切恢復漢制，完全改變北周鮮卑族政權的統治辦法，以適應廣大漢人的願望。其中有一項是重新劃分行政區域，設立州郡。但是，隋朝設立的州郡數目比秦漢時期多了一倍，有些地方甚至方圓還不到100里，就設幾個縣，不滿1000戶人家的一塊小地方，卻要分屬兩個郡來管轄。這樣，官府機構當然也相應增多，官員和吏卒也成倍增加，各種州郡制度也名目繁多，這簡直使國家不勝負擔。楊尚希對這種情況深為憂慮，向隋文帝報告了自己的意見：“這種州郡過多的情況好比十羊九牧，完全沒有必要。當務之急是把重要的州郡保留下來，閒置的州郡撤併掉。這樣對國家來說，地域、人口還是這么多，每年的租調、糧食、布匹等項收入，不會減少，而開支卻可以大大節省。並且還可以把能派上用場的賢才能人，安排到最需要他們的地方去，辦事效率也會明顯提高。”隋文帝於是按照楊尚希的建議，撤銷、歸併了許多州郡，而且收到了良好的效果。
8.五仙賜谷
在廣州城的越秀山有一尊五羊雕像，似乎在告知人們“羊城”的來歷。正中的公羊口銜谷穗，表示廣州簡稱“穗”。這五隻羊昂首南方，仿佛向遊人講述一段美麗的故事。 這個故事叫《五仙賜谷》。在周朝末期，廣州赤地千里，顆粒不收。官府如狼似虎，催逼租稅。一少年的父親被抓進牢獄，三天后交不上租稅，就要被餵鯊魚。走投無路的少年哭聲如古猿夜涕，哀鴻泣天。他的哭聲驚動了五方五老帝君。他派五方使者各乘神羊下凡救人。東方使者穿青色衣裙，乘青羊；北方使者穿黑色衣裙，乘黑羊；南方使者穿紅色衣裙，乘紅羊；西方使者穿白色衣裙，乘牡羊；中央使者穿黃色衣裙，乘黃羊。他們手中各持五色谷穗，來到人間。 五方使者對哭泣的少年說：你為父而悲，為民而哭，孝親愛人，憂國憂民，情感動天。”說完，就把手中的谷穗贈給了少年；並囑咐他，今天夜裡就把谷種下地，澆水施肥，天一亮就能收穫糧食了。 各位神仙合掌而祝：“東南西北中，五湖四海同；今灑千粒子，願活十方人！”祝畢，隨一縷白煙不見了。 少年按照五仙說的那樣，連夜種下穀子，果然到第二天天亮就收穫了金燦燦的莊稼。 有糧就救了父親。五仙再次來到人間教他父子春種秋收。官差聽說，如狼似虎地趕來。五方神騰空而起，因走得急，把五方神羊留在了地面。官差去抓羊，五方神羊變成了五隻石羊。
9.狼和小羊
很多孩子都是聽著《狼和小羊》的童話長大的。這是《伊索寓言》中原汁原味的《狼和小羊》。
一隻小羊在河邊喝水，狼看見以後，就想：怎樣我才能名正言順地吃掉這隻小羊呢？
於是，他想出了一個辦法，就跑到上游，惡狠狠埋怨小羊把河水攪渾濁了，使他無法喝到清水。小羊回答說：“我只站在河邊喝水，況且又是在下游，肯定不會把上游的水攪渾。”狼見此計不成，又說道：“我父親去年被你罵。”小羊說，那時我還沒出生呢。狼對小羊說：“不管你怎樣辯解，反正我不會放過你。”
這說明，任何正當的辯解對惡人來說都是無效的。
10.狼來了
《伊索寓言》相傳是公元前６世紀一個被釋放了的、後來又被摔死的奴隸所作。書里有關羊的故事數也數不清。像《落入井裡的狐狸和公山羊》、《小山羊與吹簫的狼》、《吃飽了的狼和羊》、《牧羊人和羊》、《公牛與野山羊》、《狼、羊群和公羊》、《牧羊人與狗》、《山羊與牧羊人》、《站在屋頂的小山羊與狼》、《母山羊與葡萄樹》、《烏鴉與羊》等等。看來，羊在寓言中演了主角。
下面就是經典得讓人一輩子都忘不了得《狼來了》的故事。 從前，有個放羊娃，每天都去山上放羊。 一天，他覺得十分無聊，就想了個捉弄大家尋開心的主意。他向著山下正在種田的農夫們大聲喊：“狼來了！狼來了！救命啊！”農夫們聽到喊聲急忙拿著鋤頭和鐮刀往山上跑，他們邊跑邊喊：“不要怕，孩子，我們來幫你打惡狼！” 農夫們氣喘吁吁地趕到山上一看，連狼的影子也沒有！放羊娃哈哈大笑：“真有意思，你們上當了！”農夫們生氣地走了。 第二天，放羊娃故伎重演，善良的農夫們又衝上來幫他打狼，可還是沒有見到狼的影子。 放羊娃笑得直不起腰：“哈哈！你們又上當了！哈哈！” 大伙兒對放羊娃一而再再而三地說謊十分生氣，從此再也不相信他的話了。 過了幾天，狼真的來了，一下子闖進了羊群。放羊娃害怕極了，拚命地向農夫們喊：“狼來了！狼來了！快救命呀！狼真的來了！” 農夫們聽到他的喊聲，以為他又在說謊，大家都不理睬他，沒有人去幫他，結果放羊娃的許多羊都被狼咬死了。 這故事說明，那些常常說謊話的人，即使有一天說實話也無人相信；說謊是一種不好的行為，它既不尊重別人，也會失去別人對自己的信任；做人應誠實，不可以通過說謊來達到自己的目的，更不能以說謊去愚弄他人；說謊只會對自己沒有好處，不會對別人有任何一點好處。