清明節主要的紀念儀式是掃墓，掃墓是慎終追遠、敦親睦族及行孝的具體表現，基於上述意義，清明節因此成為炎黃子孫的重要節日。不僅融合了三春踏青的氛圍，又到處是一派清新明麗的生動景象。不但是心中最動人最真切為拜祭祖先的節日;既有生離死別的悲酸淚，因為清明，雨季才更加晶瑩和聖潔;因為有雨，清明才更加溫馨和豐潤;為了故人詮釋慰藉亡靈，老天爺也是蓄日已久的虔誠，用取而代之的雨季來沖刷、淨化靈魂，雨季給我們是一種強烈的感動。不僅讓古代的文人墨客紛至沓來，給我們留下的感動，”清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。
——·杜牧“，”澤雨無偏，心田受潤。
——·簡文帝《上****頌表》。“一章章精美無比的詩句，千秋傳誦。清明的雨季，在古老的描述里，曾經被人們提煉得那么精彩，那么精緻，那么稱奇絕倫。清明節的起源，據傳始於古代帝王將相”墓祭“之禮，後來民間亦相仿效，於此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。
節氣，代表著季節的一種轉換順序。而清明，古時也叫三月節，公曆每年的4月4日至6日之間為清明節，是二十四節氣之一。在二十四個節氣中，既是節氣又是節日的只有清明。中國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。後來，由於清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。因此，清明的雨季，不僅升華了我們內心的激情，也點燃了我們對故人祭祀的懷念之情。那種迷茫的帶著沙沙聲響的綿綿細雨，在淒婉的清明，依然透出那份獨有的恬適和凝重。
清明，是思念的日子。因為清明，雨季才有了永世的歌謠。黃庭堅詩曰：”佳節清明桃李笑，野田荒冢自生愁;雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。“這裡指的正是清明雨季祭的情景。清明節的起源，據傳始於古代帝王將相”墓祭“之禮，後來民間亦相仿效，於此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。要談清明節，須從古代一個非常有名的，現在已失傳的節日——寒食節說起。談到清明節，有點歷史知識的人，都會聯想到歷史人物介子推。據歷史記載，在兩千多年以前的春秋時代，晉國公子重耳逃亡在外，生活艱苦，跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充飢。後來，重耳回到晉國，做了國君(即晉文公，春秋五霸之一〕，大事封賞所有跟隨他流亡在外的隨從，惟獨介子推拒絕接受封賞，他帶了母親隱居綿山，不肯出來。晉文公無計可施，只好放火燒山，他想，介子推孝順母親，一定會帶著老母出來。誰知這場大火卻把介子推母子燒死了。為了紀念介子推，晉文公下令每年的這一天，禁止生火，家家戶戶只能吃生冷的食物，這就是寒食節的。沿著千年的屐痕，我們分明能聆聽到清明雨魂恆久的回聲：那無邊的思緒在小雨的融融情趣之中飛得很遠很遠。
清明，又是是團圓的日子。清明節是我國民間重要的傳統節日，是重要的”八節“(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公曆的四月五號，但其節期很長，有十日前八日後及十日前十日後兩種說法，這近二十天內均屬清明節。寒食節習俗，有上墳、效游、鬥雞子、盪鞦韆、打毯、牽鉤(拔河)等。其中上墳之俗，是很古老的。有墳必有墓祭，後來因與三月上已招魂續魄之俗相融合，便逐漸定在寒食上祭了。《唐書》記云：”開元二十年敕，寒食上墓，《禮經》無文。近代相傳，浸以成俗，宜許上墓同拜掃禮。“宋莊季裕《雞肋篇》卷上：”寒食上冢，亦不設香火。紙錢掛於塋樹。其去鄉里者，皆登山望祭。裂帛於空中，謂之掰錢。而京師四方因緣拜掃，遂設酒撰，飯食)，攜家春遊。“隨著生產力的發展和社會生活的演進，清明節較早出現了由神聖祭祀向世俗娛樂轉化的趨向，清明祭墓成為踏青春遊的假日時光。因柳樹為春季應時嘉木，插柳與戴柳也是清明特有的風習時尚。民國時期，插柳日還曾一度成為”植樹節“。但不管如何衍變，追悼與祭祀是中國人過清明的最重要內容。”無論從起源還是從其流變中，我們可以歸納出清明節的兩個象徵意義，一是‘感恩紀念’，二是‘催護新生’。清明節是幾乎所有春季節日的綜合與升華，清明節俗也就具有了更加豐富的文化內涵。“清明節與其他傳統大節不一樣，清明節是融合了”節氣“與”節俗“的綜合節日。清明從節氣上正排在春分之後，此時天氣回暖，到處生機勃勃，人們遠足踏青，親近自然，可謂順應天時，有助於吸納大自然純陽之氣，驅散積鬱寒氣和抑鬱心情，有益於身心健康。
清明節是中國最重要的傳統節日之一。它不僅是人們祭奠祖先、緬懷先人的節日，也是中華民族認祖歸宗的紐帶，更是一個遠足踏青、親近自然、催護新生的春季儀式。作為清明節重要節日內容的祭祀、踏青等習俗則則主要於寒食