在路邊超市隨便買了點東西，收銀台出具的小票居然是直接機打的發票。這是六朝古都給我的最大驚喜。
看似是天公作美，開始一天的旅行時，沒有太陽，沒有酷熱，但當見到孔子的時候，開始綿綿的下雨。夫子廟言過其實，除了幾尊雕像和三座元碑，其它的都是小商販的天下。也許這是孔子最不願意看到的結果，人們不分層次，無視禮節，為了利益，碌碌奔競。孔子的仁愛依然是大家樂於談論的，但是顯然，遊客對金榜題名等這樣的“副作用”更感興趣，置於仁愛到底是誰去愛誰，就顯得是比較無聊和古板的話題。於是夫子廟和城隍廟顯得如此接近，這也正體現了中國人對信仰的態度。
仁者愛人，“智”者顯然不這么想。
中國人眼中，信奉的可以是神靈，但更多的是聖人，就算是神靈，也大多具有人的性格，總之，中國人沒有神的概念，只有對聖人的追求。然而，聖人自然不會是萬能的，而且聖人也是術業有專攻的，所以，榜樣是很高尚，但是落實到實際，可以榜樣是榜樣，自己是自己。說中國人沒有信仰，這是錯誤的，中國人信仰的是人，那么最靠得住的人，當然是自己，於是，中國人其實是信仰自己的。所以法律遠比不上規矩，科學遠比不上常理，自己認為對的，往往就是對的。說中國人聰明，可能是因為我們自圓其說的能力太強了。
各地的小吃都各具特色，但特色也許只是名字的前兩個字，任何常見的食品，加上金陵或者南京兩個字，就可以具有傳統和文化的標籤，成為歷史傳承的一部分。所謂南京牛肉鍋貼，和東北牛肉鍋貼以及我做的牛肉鍋貼，並沒有本質的不同。然而，畢竟我對吃的認識還相當原始，能夠下咽並保持身體健康就是極好的食品，我對吃的發言權還是有限的。
中山陵的牌樓上寫的是博愛。
由仁愛到博愛，孫中山的思想比孔子的先進許多，也許這才是革命者該有的氣節，天下為公。石階推開兩側的山麓，通向雲遮霧繞的山頂，雨點打在樹葉上，婆娑作響。石板鋪就一條通向高處的路，在雨中，任由行人上下，不為其左右。是誰曾經踏上這些石板，前來弔唁逝去的先賢？他們是當時那個國家的要員，當時這個民族的英雄，他們也曾受到民權、民主、民生的感召，無論真心情願與否，也曾為了一個輪廓模糊的理想鬥爭。如今，我也踏上了同樣的路，和芸芸眾生一起，懷揣放鬆而不是沉重的心情，踏上了同樣的路。
頭頂青天白日，眼下是滿地紅，到底哪個是博愛？驕奢淫逸，紙醉金迷，酒色財氣，我們駐足不前、志得意滿的地方，離他的理想還有多遠？
六朝故事今已矣，明牆清瓦繞空城。
明代的城牆，現在看起來依然高不可攀。古代中國人做事都講究方方正正，做城築牆也不例外，稜角分明，然而，現在的中國人，又有多少稜角的精神呢？儘管仁愛和博愛都曾教導了這個古城，然而為了一次青年奧運會，卻要封閉很多去處，隔離很多景色，築起很多柵欄，限制很多活動，這是愛了誰？是博愛了別人損害了自己，還是一種諂媚？現在的南京，人口擁擠，加上下雨，道路阻塞，看上去滿滿當當，可是，在這明代城牆之下，在垂柳如煙的湖邊，面對歷史的沉澱和古代的詩意，卻顯得空空蕩蕩，冷冷清清。
南京火車站正對著玄武湖，氣勢開闊，但卻沒有幾個旅人會遠望這湖光山色，只顧沏茶倒水，讓康師傅唱主角。
惜哉。