21．李泰伯改字
范文正公①守桐廬②，始於釣台建嚴先生祠堂，自為記③，其歌詞④曰：“雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之德，山高水長。”既成，以示李泰伯。泰伯讀之三，嘆味不已，起而言曰：“公之文一出，必將名世。某妄意易一字，以成盛美。"公瞿然⑤，握手⑥扣之。答曰：“雲山江水之語，於義甚大，於詞甚溥⑦，而‘德’字承之，似侷促，擬換作‘風’字如何?”公凝⑧坐頷首，殆欲下拜。
(選自宋•洪邁《容齋隨筆》)
[注釋]①范文正公：即范仲淹。他謚“文正”，故世稱范文正公。②桐廬：古地名，今浙江桐廬市。③記：傳記。④歌詞：指記文後的讚詞。⑤瞿然：驚訝的樣子。⑥握手：拱手。⑦溥(pǔ)：大。⑧凝：注意力集中。
[文化常識]
嚴子陵。上文說的“嚴先生”，即東漢時的嚴光，他字子陵，今浙江餘姚人。嚴子陵與劉秀早年是同學。劉秀擊敗王莽軍隊稱帝後，邀請他到京城洛陽任諫議大夫(皇帝的顧問)，可去後不久，發覺朝中多猜忌，於是隱居浙江桐廬附近的富春江邊，常釣魚賞景。今建有嚴子陵釣魚台，並有嚴子陵傳碑文。
[思考與練習]
1．解釋：①守 ②泱泱 ③已 ④易 ⑤盛 ⑥扣 ⑦頷首
2．翻譯：①既成，以示李泰伯
②必將名世 ③殆欲下拜
3．上文“秦伯讀之三”中的“三”，是指
4．理解：以“風"字換“德"字，它好在哪裡?請說出一二點。
22．龔遂為渤海太守
漢宣帝即位，久之，渤海左右郡歲飢，盜賊並起，二千石①不能禽制。上選能治者，丞相、御史舉遂可用，上以為渤海太守。時遂年七十餘，召見，形貌短小，宣帝望見，不副所聞，心內輕焉。謂遂曰：“渤海廢亂，朕甚憂之。君欲何以息其盜賊，以稱朕意？"遂對曰：“海瀕②遐遠，不沾聖化③，其民困於饑寒而吏不恤，故使陛下赤子盜弄陛下之兵於潢池④
中耳。今欲使臣勝之耶?將安之也?"上聞遂對，甚說，答曰：“選用賢良，固欲安之也。”遂至渤海界，郡聞新太守至，發兵以迎，遂皆遣還。移書敕屬縣：“悉罷逐捕盜賊吏，諸持鋤鉤⑤田器者，皆為良民，吏無得問，持兵者乃為盜賊。”遂腳踏車獨行至府，郡中翕然⑥，盜賊亦皆罷。遂乃開倉廩假貧民，選用良吏。遂見齊⑦俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以儉
約，勸務農桑。民有帶持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢，曰：“何為帶牛佩犢!"春夏不得不趨田畝，秋冬課收斂，吏民皆富實，獄訟止息。
(選自《漢書•龔遂傳》)
[注釋]①二千石：年俸祿為二千石的官吏。此指郡太守。②海瀕：海邊。③聖化：皇帝的教化。④潢池：即池塘。此比喻瀕海的渤海郡。⑤鉤：鐮刀。⑥翕(xī)然：一下子平靜下來。⑦齊：渤海郡古為齊地。
[文言知識]
“飢"、“勸"及其他。“飢"本指災荒，上文“渤海左右郡歲飢”，“歲飢”即荒年。又，《嗟來之食》：“齊大飢，黔敖為食於路”，“大飢”即大規模災荒。但“飢"後來也指“飢餓”，上文“其民困於饑寒而吏不恤”，其中“饑寒"即指飢餓與寒冷。再說“勸”。上文“勸務農桑”中的“勸"，解為“鼓勵"、“勉勵"，句意為勉勵(百姓)從事農業生產。“勸學”即勉勵(他人)學習。但後代也有將“勸”作為“勸阻”用的。文言中的這種詞義現象要特別注意，一不小心就會搞錯。再如“恨”，它既可指“怨恨”，又可解為“遺憾"。《前出師表》：“先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。”漢桓帝、漢靈帝是“先帝”(劉備)的祖上，縱然他們昏庸，劉備也不可能“怨恨”他們，因此“痛恨”要解釋為“痛心與遺憾”。
[思考與練習]
1．解釋：①並 ②禽 ③舉 ④副 ⑤恤 ⑥說 ⑦遣還 ⑧罷 ⑨得 ⑩躬 ⑩犢 ⑩課
2．翻譯：①君欲何以息其盜賊，以稱朕意？
②臣勝之耶?將安之也?
③移書敕屬縣 ④遂乃開倉廩假貧民
3．理解：“好末技"中的“末技”是指
23 里社祈晴文①
民之窮亦甚矣!樹藝②畜牧之所得，將以厚其家，而吏實奪之。既奪於吏，不敢怨怒，而庶幾償前之失者，望今歲之有秋③也，而神復罰之。嘉穀垂熟，被乎原隰④，淫雨暴風，旬月唯作，盡撲而捋⑥之。今雖已無可奈何，然遺粒委穗不當風水沖者，猶有百十之可冀，神曷不亟訴於帝而遏之?吏貪肆而昏冥⑧，視民之窮而不恤。民以其不足罪，固⑨莫之罪也。神聰明而仁憫，何乃效吏之為而不思拯且活之?民雖蠢愚，不能媚順於神，然春秋報謝⑩以答神貺⑾者，苟歲之半，未嘗敢怠；使其靡所得食，則神亦有不利焉。夫胡為而察之?民之命懸於神，非若吏之暫而居，忽而代者之不相屬也。隱而不言，民則有罪；知而不恤，其可與否，神尚決⑿之!
(選自明•方孝孺《遜志齋集》)
[注釋]①這是一篇祈求神靈使天放晴的文章。里社，古時村鎮祭祀土地神的地方。②樹藝：種植。⑧秋：好收成。④原隰(xí)：廣平而低濕的土地。⑥旬月：一月。⑥捋(lǚ)：本指手指弄順某物，此指暴風雨打掉了谷穗。⑦委：剩下的。⑧昏冥：昏庸。⑨固：同“故”。⑩春秋報謝：指春季、秋季村民祭祀土地神。⑧貺(kuàn g)：賜。⑥尚：希望。
[文言知識]
分數表示法。文言中的分數表示與現代漢語不同。上文“猶有百十之可冀"，其中“百十"是指百分之十，而不是一百或幾十。它不需要用分母、分子表示。又，“死者十九”，意為死亡的人十分之九。又，“年賦十三”，意為每年交納賦稅十分之三。
[思考與練習]
1．解釋：①於 ②庶幾 ③垂 ④淫 ⑤冀 ⑥苟 ⑧恤
2．翻譯：①將以厚其家 ②神曷不亟訴於帝而遏之?
③民以其不足罪，固莫之罪也。
④神聰明而仁憫，何乃效吏之為而不思拯且活之?
⑤非若吏之暫而居，忽而代者之不相屬也
24．贊劉諧
有一道學①，高屐②大履，長袖闊帶，“綱常"③之冠，“人倫"④之衣，拾紙墨⑤之一二，竊唇吻之三四，自謂真仲尼之徒焉。時遇劉諧。劉諧者，聰明士，見而哂曰：“是未知我仲尼兄也。"其人勃然作色而起，曰：“天不生仲尼，萬古如長夜。子何人者，敢呼仲尼而兄之?"劉諧曰：“怪得羲皇⑥以上聖人盡日燃紙燭⑦而行也？"其人默然自止。然安知其言之至哉！李生⑧聞而善，曰：“斯言也，簡而當，約而有餘，可以破疑網而昭中天矣。其言如此，其人可知也。蓋雖出於一時調笑之語，然其至者百世不能易。”
(選自明•李贄《李溫陵集》)
[注釋]①道學：指崇奉儒家學說的人。②屐(jī)：木底有齒的鞋，此指鞋底。③綱常：指三綱五常，即父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱及仁、義禮、智、信。它是封建社會提倡的道德規範。④人倫：為人的倫理道德。⑤紙墨：指儒家著作。⑥羲皇：伏羲氏，傳說中的古帝。⑦紙燭：燈籠。⑧李生：作者李贄自稱。
[文言知識]
詞類的活用。詞類的活用，古今漢語中均有，只不過古漢語中稍多罷了。現代漢語中“鐵了心"的“鐵”，就是名詞活用為動詞。上文“敢呼仲尼而兄之”中的“兄”，是名詞作動詞用，“兄之”意為做他的兄長。又，上文“李生聞而善”中的“善”，本為形容詞，但在句子中要作動詞用，解釋為“認為好"。又，上文“可以破疑網而昭中天矣"中的“昭”，本為形容詞，指明朗，在句子中要理解為“照亮”天空。詞類活用是指某些詞的詞性在句子中臨時活用為其他詞性。
[思考與練習]
1．解釋：①哂 ②斯 ③易
2．翻譯：①竊唇吻之三四 ②其人勃然作色而起
③然安知其言之至哉!
3．解釋下列詞組與句子中的“徒"：①自謂真仲尼之徒焉(上文) ②徒勞無益 ③家徒四壁 ；④徒步當車
4．理解：“怪得羲皇以上聖人盡日燃紙燭而行也?”是一個反問句，請用陳述句表示它的意思。
答案
21．李泰伯改字
1．①做郡太守 ②水浩大的樣子 ③停 ④改換 ⑤大 ⑥問 ⑦點頭。2．①寫成後，把它給李伯看；②必定將會在世上留下名聲；③幾乎要跪下拜謝。 3．多次。4．①1“風”是平聲字，不感侷促；②“風”就是流行、傳播及“風範”之意。
22．龔遂為渤海太守
1．①同時 ②同“擒”③推薦④符合⑤周濟、體諒⑥同“悅”⑦打發（他們）回去⑧撤去⑨能⑩親自11小牛12督促2．①你想用什麼辦法平息那裡的盜賊，而滿足我的心意？②如今想要我戰勝他們呢，還是安撫他們？③發信告誡下屬各縣；④龔遂便打開糧倉將糧食借給貧窮的百姓。3．指工商業。
23．里社祈晴文
1．①被②希望③將④過分⑤希望⑥如果⑦無⑧體諒2．①將用它來使家庭富裕；②神為什麼不馬上向天帝報告而阻止它？③百姓認為他們（昏庸）不值得怪罪，所以不去怪罪他們。④神耳聰目明而且仁慈，為什麼要效法昏庸官吏的行為而不想拯救百姓並使他們活下去？⑤不像官吏暫在位置上，不久就有人代替他而不連續做下去。
24．贊劉諧
1．①譏笑②這③改變 2．①偷來三四句孔子的語錄；②那人生氣地改變了臉色並站起來；③然而怎么知道他說得這么深刻啊！3．①門生②白白地③只胡④空的 4．羲皇以上的聖人整天生活在黑暗中。
25．邴原戒酒
邴原①舊能飲酒，自行②之後，八九年間，酒不向口，單步負笈，苦身持力③，至陳留④則師韓子助，穎川則宗陳仲弓，汝南則交范孟博，涿郡則親盧子乾。臨別，師友以原不飲酒，會米肉送原。原曰：“本能飲酒，但以荒思廢業，故斷之耳。今當遠別，因見貺餞，可一飲宴。”於是共坐飲酒，終日不醉。
(選自《三國志•魏書•邴原傳》注引)
[注釋]①邴(bǐng)原：三國時魏國人。②自行：此指出門遊學。③苦身持力：憑體力支撐著疲乏的身體。④陳留：古地名，今河南境內。⑤貺(kuàng)：賜與。
[文言知識]
互文見義。它是一種文字表達方法。《出師表》：“受任於敗軍之際，奉命於危難之間。”其中“受任”與“奉命”、“際”與“閭”都是同義的詞或詞組，作者交叉運用，使句子有變化，這就叫“互文見義”。上文“至陳留則師……，穎川則宗……，汝南則交……，涿郡則親……”，其中“師”與“宗”同義，“交”與“親”同義，它們也屬互文見義。又，《過秦
論》：“……有席捲天下，包舉宇內，囊括四海，併吞八荒之心。”其中“席捲”、“包舉”、“囊括”、“併吞”為互文見義，同時，“天下”、“宇內”、“四海”、“八荒”也是互文見義現象。
[思考與練習]
1．解釋：①會 ②耳
2．翻譯：①單步負笈 ②但以荒思廢業
3．“因見貺餞”有以下理解，哪一項是正確的?
①因為看見賜與酒席；
②乘著給我餞行的機會；
③因為你們賜我錢；
④乘著這次最後的見面跟大家吃一頓。
4．理解：文章為什麼在最後要強調“終日不醉”?
26．皇甫謐年二十始勤學
年二十，不好學，遊蕩無度，或以為痴。嘗得瓜果，輒進叔母任氏①。任氏曰：“《孝經》云：‘三牲之養，猶為不孝②。’汝今年餘二十，目不存教，心不入道③，無以慰我。”因嘆曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，豈我居不卜④鄰，教有所闕⑤，何爾魯鈍之甚也!修身篤學，自汝得之，於我何有!”因對之流涕。謐乃感激，就鄉人席坦受書，勤力不怠。
居貧，躬身稼穡，帶經⑥而農，遂博綜典籍⑦百家之言。沉靜寡慾，始有高尚之志，以著述為務，自號玄晏先生。著《禮樂》、《聖真》之論。
(選自《晉書•皇甫謐傳》)
[注釋]①叔母任氏：指撫養他的任姓叔母。②三牲之養，猶為不孝：意為即使每天給父母吃牛、羊、豬(三牲)肉，仍稱不上是孝子。③道：正道。④卜：此指選擇。⑤闕：同“缺”。⑥經：此指儒家經典著作。⑦博綜典籍：博覽儒家經典著作。
[文言知識]
“感激”及其他。現代漢語中的“感激”指感謝，但在文言中它指“因感動而奮發”。上文“謐乃感激”，猶言因感動而奮發。又，《出師表》：“先帝不以臣卑鄙……由是感激，遂許先帝以驅馳。”形同而古今義異的詞還有不少，如“卑鄙”，古指地位低微，見識淺陋；“交通”，古指互相往來；“妻子”，古指妻與子女；“烈士”指有志於功業的人。
[思考與練習]
1．解釋：①度 ②或 ③輒 ④進 ⑤余 ⑥篤 ⑦涕 ⑧居 ⑨務
2．翻譯：①目不存教 ②無以慰我
③何爾魯鈍之甚也 ④自汝得之，於我何有!
⑤躬身稼穡
3．“就鄉人席坦受書”有以下理解，哪一項是正確的?
① 就在同鄉人席坦那裡讀書；
② ②到同鄉人席坦那裡借書讀；
③ ③到同鄉人席坦那裡去讀書。
4．理解：①“孟母三徙”的故事說明什麼?
②曾父烹豕(同“豬”)的故事說明什麼?
27．匡衡鑿壁借光
匡衡①字稚圭(guī)，勤學而無燭。鄰舍有燭而不逮②，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人大姓③文不識④家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“願得主人書遍讀之。”主人感嘆，資給以書，遂成大學⑤。衡能說《詩》，時人為之語曰：“無說《詩》，匡鼎來；匡說《詩》，解人頤⑥。”鼎，衡小名也。時人畏服之如是，聞者皆解頤歡笑。衡邑人有言《詩》者，衡從之與語質疑。邑人挫服倒屐而去。衡追之曰：“先生留聽，更理前論⑦。”邑人曰：“窮矣。”遂去不返。
(選自晉•葛洪《西京雜記》)
[注釋]①匡衡：漢朝人。②不逮：指燭光透不過來。③大姓：大戶。④文不識：姓文，名不識。⑤大學：很有學問的人。⑥解人頤(yí)：讓人歡笑。⑦更理前論：再把前面說的梳理一番。
[文言知識]
說“窮”。“窮”是個多義詞。一、指“困窘”。如孟子說“窮則獨善其身”，意為處境艱難時只能自己管好自己。二、指“盡”、“極”。上文“窮矣”，意為沒什麼可說了。成語有“無窮無盡”，其中“窮”與“盡”為同義。三、指“貧困”。四、指“尋求到盡頭”。《桃花源記》：“欲窮其林。”其中的“窮”即為尋求到盡頭。
[思考與練習]
1．解釋：①邑 ②怪 ③資
2．翻譯：①衡乃與其傭作而不求償
②時人畏服之如是
③衡從之與語質疑
3．理解：“邑人挫服倒屐而去”中“倒屐而去”是用來形容“邑人”什麼的?
28．青文勝為民請命
青文勝，字質夫，夔州①人。仕為龍陽典史④。龍陽瀕洞庭④，歲罹水患，逋賦⑤數十萬，敲扑死者相踵。文勝慨然詣闕⑥上疏⑦，為民請命。再上，皆不報⑧。嘆曰：“何面目歸見父老!”復具疏，擊登聞鼓以進，遂自經於鼓下。帝聞大驚，憫其為民殺身，詔寬⑨龍陽租二萬四千餘石⑩，定為額。邑人建祠祀之。妻子貧不能歸，養以公田百畝。萬曆⑾十四年詔有司⑿春秋致祭，名其祠曰“惠烈”。
(選自《明史》卷一百四十)
[注釋]①夔(kuí)州：古州名，在今四川境內。②龍陽：古縣名，在今湖南境內。③典史：縣令的屬官。④洞庭：指洞庭湖。⑤逋賦：拖欠賦稅。⑥闕(què)：宮殿外的望樓。此指宮門外。⑦疏：給皇帝的奏章。⑧不報：不答覆。⑨詔寬：皇帝下令寬貸。⑩石：古代容量單位，十斗為一石。⑾萬曆：明神宗年號。⑿有司：官吏。
[文化常識]
“登聞鼓”及其他。登聞鼓是古代統治者為了表示聽取臣民諫議之言或怨抑之情，特在朝堂外懸鼓，讓臣民擊鼓以使裡面的人聽到。從縣、府、州直至皇宮外，都設有“登聞鼓”。所謂“擊鼓鳴怨”就是敲擊登聞鼓喊冤枉。然而古代有幾個青天大老爺呢?登聞鼓只是形式罷了，從上文看，青文勝擊鼓後還不是因毫無作用轉而自殺的嗎?有句諺語叫“堂堂衙門八字開，有理無錢莫進來”。古代百姓申怨還有一種方法，即攔住官員出行的馬車，訴說
冤情，但效果也極小。
[思考與練習]
1．解釋：①仕 ②瀕 ③具 ④憫 ⑤邑 ⑥祀
2．選擇：①“文勝慨然詣闕上疏”中的“詣”，解釋為： (a)上告；(b)到；(c)登上；(d)責罵。
②“妻子貧不能歸”中的“歸”，是指 (a)回到娘家；(b)回到故鄉；(c)沒有住房；(d)不能耕種。
3．翻譯：①歲罹水患 ②死者相踵 ③遂自經於鼓下
④養以公田百畝
4．理解：這則故事除讚揚青文勝為民請命外，還說明
答案
25．邴原戒酒
1．①聚集②了 2．①背著書箱步行；②只怕因此荒廢學業。 3．②4．說明邴在是能喝酒而且喜歡飲酒的人，不喝是強制自己。
26．皇甫謐年二十始勤學
1．①限制②有人③就④送給⑤超過⑥專心⑦淚⑧生活⑨工作、職業2．①心目中沒有接受教育（的念頭）；②沒什麼可以用來安慰我的；③你為什麼十分的愚笨啊！④受益的是你自己，跟我有什麼關係！⑤親自種田。3．③ 4．①小孩要有良好的環境；②對孩子不能不講信用。
27．匡衡鑿壁借光
1．①當地②感到奇怪③借、助 2．①匡衡便給他做僱工而不求報酬；②當時的人就是如此敬畏匡衡；③匡衡便去跟他論理並追問。3．臨走時的狼狽相。
28．青文勝為民請命
1．①做官②靠近③準備④同情⑤縣⑥祭 2．①（a）②（b）3．①每年遭遇水災；②死者接連不斷；③便在登聞鼓下上吊自殺；④用公田一百畝來養家餬口。4．統治階級橫徵暴斂，不顧百姓死活。
29．金農與蒼頭
壽門①“所得蒼頭②，皆多藝。其一善攻硯，所規模甚高雅。壽門每得佳硯石，輒令治之。顧非飲之數斗，不肯下手。即強而可之，亦必不工。壽門不善飲，以蒼頭故，時酤酒。硯成，壽門銘其背，古氣盎然，蒼頭浮白③
(選自清•全祖望《鮚琦亭集外編》
[注釋]①壽門：清著名書畫家金農的字。②蒼頭：僕人。③浮白：大杯喝酒。
[文言知識]說“攻”。“攻”是個多義詞。一指“進攻”。如“攻其無備，出其不意”。二指“治”。上文“其一善攻硯”，意為其中一個蒼頭善於治硯。“治”在這句話中要靈活解釋為“雕刻”。三指“研究”。《師說》：“術業有專攻。”意為學問有專門的研究。
[思考與練習]1．解釋：①輒 ②治 ③顧 ④以 ⑤銘
2 翻譯：所規模甚高雅
30．康德涵救李夢陽
康海①與太監劉瑾同鄉，瑾以其文名，欲親之，海不與通。瑾拘夢陽②獄，必死之。客曰：“念非康德涵，無可脫夢陽者。”夢陽曰：“死吾安之，何以累德涵?且德涵必不屈瑾。”客強夢陽致二語德涵：“德涵救我，惟德涵為能救我。”海得書喜曰：“我屈一瑾，而活良友，天下後世其許我!”即上馬馳瑾門。明日輒赦出之。(選自清•查繼佐《罪惟錄•列傳》)
[注釋]①康海：字德涵。②夢陽：李夢陽，明代著名文學家。
[文化常識]太監。太監早在殷商時代就有，最早叫“寺”，本是割勢後在宮中侍奉帝王及嬪妃的男子。至唐朝，統稱為宦官。太監因為親近帝王，有的深得帝王寵愛，因此掌握大權。歷史上出了名的太監有趙高、高力士、魏忠賢、李蓮英等。劉瑾是明武宗朱厚照時期的權傾一時的太監。他掌握東廠、西廠特務機關，鎮壓異己，斥逐大臣，搶奪民間土地，是個無惡不作的傢伙。
[思考與練習]1解釋：①親 ②脫 ③致 2．翻譯：①海不與通 ②我屈一瑾，而活良友，天下後世其許我！
31．陳章侯蔑視顯貴者
陳章侯性誕僻①，好游於酒。人所致金錢隨手盡。尤喜為貧不得志人作畫，周其乏。凡貧士藉其生，數十百家。若豪貴有勢力者索之，雖千金不為搦②筆也。一齷齪顯者，誘之入舟，方將鑑定宋元人筆墨。舟既發，乃出絹強之畫。章侯科頭③裸體，謾罵不絕。顯者不聽。遂欲自沉於水。顯者拂然④，乃自先去。托他人代求之，終一筆不施。
(選自清•周亮工《讀畫錄》)
[注釋]①誕僻：怪僻。②搦(n uò)：握。③科頭：不戴帽子。④拂然：甩動(袖子)的樣子。
[文言知識]說“致”a“致”是個多義詞。一、指“送”。上文“人所致金錢隨手盡”，意為別人送給他的金錢隨手便花光了。“面致”即當面送上。二、指“表達”。“致意”、“致謝”中的“致”即是。今人寫信，末了常有“此致敬禮”，意為以此表達我的敬意。三、指“招引”。如“致百鳥至”，意為招來數百隻鳥。四、指“盡”。成語“專心致志”中的“致”即是。
[思考與練習]
1．解釋：①藉 ②索 ③雖 ④既 ⑤施
2．翻譯：①好游於酒 ②周其乏 ③一齷齪顯者
3．上文“筆墨”是指
32．李西涯與程篁墩
閣老①李西涯、學士②程篁墩，成化③間各以神童舉於京。方朝見，適直隸④貢蟹至焉。帝即出一對試之云：“螃蟹渾身甲冑。”程對曰：“鳳凰遍體文章。”李對曰：“蜘蛛滿腹經綸。”後西涯入相而經濟天下，程則終於學士，以文章名世。然偶爾一對，而終身事業見之也。
(選自明•郎瑛《七修類稿》)
[注釋]①閣老：指文淵閣大學士。②學士：指翰林學士。③成化：明憲宗年號。④直隸：京城地區。
[文言知識]說“舉”。一、指“推薦”。上文“舉於京”，意為推薦到京城。二、指“舉起”。《赤壁之戰》：“中江舉帆。”三、指“攻占”。《阿房宮賦》：“戍卒叫，函谷舉。”四、指“全”。《六國論》：“舉以予人，如棄草芥。”成語有“舉國上下”。它還作“發動”、“聚合”、“行動”等解釋。
[思考與練習]1．解釋：①方 ②適 ③對 ④胄 ⑤名
2．翻譯：西涯入相而經濟天下
3．“文章”在原對子中的意思是
4．“經綸”在原對子中的意思是 ；它跟李西涯後來的官職有什麼關係?
33．楊萬里憂國
楊萬里①為人剛而偏②。孝宗③始愛其才，以問周必大，必大無善語，由此不見用。韓侂胄④用事，欲網羅四方知名士相羽翼，嘗築南園。屬萬里為之記，許以掖垣⑤。萬里曰：“官可棄，記不作可。”侂胄恚，改命他人。臥家十五年，皆其柄國之日也。侂胄專僭⑥日益甚，萬里憂憤，怏怏成疾。家人知其憂國也，凡邸⑦吏之報時政者皆不以告。忽族子⑧自外至，遽言侂胄用兵事。萬里慟哭失聲，亟呼紙書日：“韓侂胄奸臣，專權無上，動兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許⑨，報國無路，惟有孤憤!”又書十四言別妻子，落筆而逝。
(選自《宋史•楊萬里傳》[注釋]①楊萬里：南宋著名詩人，力主抗金。②偏：固執。③孝宗：指宋孝宗趙昚(shèn)。④韓侂(tuō)胄：南宋重臣，以外戚身份專政十多年，位在左右丞相之上。⑤掖垣：泛指高官。⑥僭(jiàn)：超越本分。⑦邸(dǐ)：此指官府。⑧族子：宗族裡的年輕人。⑨吾頭顱如許：意為我頭髮已白，年已老。
[文言知識]說“見”。“見”是個多義詞。一、指“看見”。這是古今相同的。二、指“召見”、“拜見”。如“秦王見韓非”、“韓非見秦王”。三、指“被”。上文“由此不見用”，意為由於這原因不被重用。四、指代“我”，如“見贈”，即贈送給我。五、同“現”。《敕勒川》：“風吹草低見牛羊。”
[思考與練習]
1．解釋：①善 ②用事 ③屬 ④恚 ⑤怏怏 ⑥遽 ⑦亟 ⑧社稷 ⑨言
2．翻譯：①欲網羅四方知名士相羽翼
②皆其柄國之日也
③專權無上
34．專力則精，雜學則粗
詞學以浙中為盛，余少時嘗效焉。一日，嘉定②王鳳喈(jiē)語休寧③戴東原曰：“吾昔畏姬傳，今不畏之矣。”東原曰：“何耶?”鳳喈曰：“彼好多能，見人一長輒思並之。夫專力則精，雜學則粗，故不足畏也。”東原以見告，余悚其言，多所捨棄，詞其一也。
(選自清•姚鼐《惜抱軒集》)[注釋]①余：本文作者清人姚鼐(nài)自稱，他字姬傳，是“桐城派”的傑出代表。②嘉定：今上海市嘉定區。③休寧：古縣名，今浙江境內。
[文言知識]說“少”。作為多少的“少”，古今相同。“少”在文言中還作“年輕”、“年輕時”解。上文“余少時嘗效焉”中的“少時”，即為“年輕時”。賀知章詩“少小離家老大還”，其中“少小”指年輕時。古人年齡在30歲之內的都可指“少年”。岳飛詞“莫等閒白了少年頭，空悲切!”“少年頭”即年輕人的頭髮。古語有“自古英雄出少年”，這“少年”也指年輕人。[思考與練習]1．解釋：①盛②焉 ③悚
2．翻譯：①彼好多能，見人一長輒思並之
②東原以見告
3．“多所捨棄，詞其一也”有以下理解，哪一項是正確的?①很多愛好都拋棄了，只有詞沒放棄；②很多愛好拋棄了，詞便是其中之一；⑧很多愛好沒放棄，詞便是其中之一；④很多愛好沒放棄，只有詞拋棄了。4．理解：姚鼐感到自己的缺點是什麼?請用文中原句回答。
35．余文坼意外遂願
余文坼(chè)，浙人，少孤，寄居京江④，事母極孝。貧不能供甘旨，棄舉業作賈，往來蘇、揚間。志欲破萬卷，而無錢購書，惟憑藉讀。常雲於湖州置貸③，暫住村店，俄春漲發，村落困巨浸④中，移居主人樓上。方以阻行期為鬱郁，忽睹樓側貯書四架，悉經、史、子、集，喜甚，伏而誦之，焚膏繼夜，諰諰⑤恐不能遍覽。喁喁⑥數旬，竟忘為置貸來也。迄水將退，而腳氣⑦大發，住養匝月，架上書悉歸腹笥矣。
(選自清•張泓《滇南憶舊錄》)
[注釋]①京江：古地名，今鎮江市。②舉業：參加科舉考試的學業。③貸：辦貨。④浸：水。⑤諰諰(xǐxǐ)：恐懼的樣子。⑥喁喁(yúyú)：小聲讀書的樣子。⑦腳氣：指腳氣病。
[文言知識]“常”與“嘗”。“常”作“經常”、“平常”解，古今相同。但文言中“常”又同“嘗”，作“曾經”解。上文“常雲於湖州置貸”，意為曾經說是在湖州辦貨。又，《史記•高祖本紀》：“高祖為亭長時，常告歸之田。”意為漢高祖擔任亭長時，曾告假回鄉。“嘗”，通“常”，又解為“曾經”。[思考與練習]1．解釋：①孤 ②寄居 ③甘 ④旨 ⑤賈 ⑥貯 ⑦膏 ⑧迄 ⑨匝
2．翻譯：①方以阻行期為鬱郁 ；②架上書悉歸腹笥矣 。
36．黃魯直敬重蘇軾
魯直①晚年縣東坡②像於室中，每蚤作，衣冠薦香，肅揖甚敬。或以同時聲實相上下為問，則離席驚避曰：“庭堅望東坡，門弟子耳，安敢失其序哉？”今江西君子曰“蘇黃”者，非魯直本意。
(選自宋•邵博《邵氏聞見後錄》)
[注釋]①魯直：即黃庭堅，字魯直，他是北宋著名文學家。②東坡：即蘇軾。
[文化常識]“江西”及其他。上文有“今江西君子曰”，其中“江西”並非指江西省，而是指長江以西的地區。長江由西向東，但自九江至南京，其流向為東北方向，因此出現了“江西”、“江東”的現象。“江西”古指長江以北的安徽、江蘇一部分地區；“江東”指長江以南的安徽、江蘇及浙江一部分地區。由此可知，古人說的“江西”不等於今之江西省。
[思考與練習]
1．解釋：①縣 ②門 ③耳
2．翻譯：①每蚤作，衣冠薦香，肅揖甚敬 ；②安敢失其序哉? 。
3．“或以同時聲實相上下為問”有以下理解，哪一項是正確的?
①有以把誰上誰下問黃魯直；②有人認為黃、蘇兩人的聲望其實不相上下；③有人問兩人在當時誰高誰低；④或者說在當時兩人地位不相上下。
37．蘇軾私識范仲淹
慶曆①三年，軾始總角，入鄉校。士有自京師來者，以魯人石守道作《慶曆聖德詩》示鄉先生②，軾從旁竊觀，則能誦習其詞，問先生以所頌十一人者何人也。先生曰：“童子何用知之?”軾曰：“此天人也耶？則不敢知；若亦人耳，何為其不可?”先生奇軾言，盡以告之。且曰：“韓、范、富、歐陽③，此四人者，人傑也。”時雖未盡了，則已私識之矣。嘉祜④二年，始舉進士…，至京師則范公歿。既葬，而墓碑出，讀之至流涕，曰：“吾得其為人，蓋十有五年，而不一見其面，豈非命也歟？”
(選自宋•蘇軾《范文正公文集敘》)
[注釋]①慶曆：宋仁宋年號。②鄉先生：鄉里的私塾先生。③韓、范、富、歐陽：分別指韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修。④嘉祜：宋仁宗的另一個年號。⑤舉進士：考中進士。
[文化常識]“總角”及其他。古人在說到年齡的時候，常常不用數字直接表達，而以某種稱謂來代替。一、垂髫(tiáo)。它指三四歲到八九歲的孩子，男女不分。《桃花源記》：“黃髮垂髫，並怡然自樂。”二、總角。它指八九歲到十三四歲的少年。上文“軾始總角”，意為蘇軾才十來歲。三、豆蔻。指十三四歲的少女。四、束髮。指男子十五歲。五、弱冠。指男子二十歲。六、而立。指男子三十歲。七、不惑。指男子四十歲。其他還有“知命”、“花甲”、“古稀”等。
[思考與練習]1．解釋：①京師 ②魯 ③私 ④歿 ⑤既 ⑥涕 ⑦蓋 ⑧有
2．翻譯：①童子何用知之? ；
②先生奇軾言，盡以告之 ；
③時雖未盡了 。
3．“吾得其為人”有以下理解，哪一項是不正確的?
①我知道範公的為人；②我見到范公的為人；③我聽說范仲淹的人品；④我了解范仲淹的為人。
38．金農為鹽商解窘
錢塘①金壽門先生農客②揚州。諸鹽商慕其名，競相延致。一目，有某商宴客於平山堂③，先生首坐。席間，以古人詩句“飛紅”為觴政。次第至某商，苦思未得，眾客將議罰。商曰：“得之矣，‘柳絮飛來片片紅’。”一座譁然，笑其杜撰。先生獨曰：“此元人詠平山堂詩也，引用綦切。”眾請其全篇，先生誦之曰：“廿四橋④邊廿四風，憑欄猶憶舊江東。夕陽返照桃花渡…，柳絮飛來片片紅。”眾以先生博洽，始各嘆服。其實乃先生口占此詩，為某商解圍耳。商大喜，越日以千金饋之。
(選自清•陸長春《香飲樓賓談》)
[注釋]①錢塘：今杭州市。②金壽門先生農：即金農，字壽門，善詩、畫、古文等，為“揚州八怪”之一，是當時著名的文人。③平山堂：揚州瘦西湖邊的一座建築。④廿四橋：指揚州二十四座著名的橋，另說是指一座橋。⑤桃花渡：揚州平山堂附近的地名。
[文化常識]“觴(shāng)政”及其他。觴政即“酒令”，它是舊時飲酒時助興取樂的一種遊戲。推一人為令官，其餘的人聽令輪流說詩詞，或做其他遊戲，違令或負者罰飲酒。上文金農與鹽商在席間就是以說詩詞為酒令的。另一種酒間遊戲是“投壺”，即以盛酒的壺口為目標，用箭投入，最後以投中多少決勝負，負者罰酒。民間以“轄拳”行酒令，以猜中對方出手(以手指表示數目)的數目為勝，負者罰酒。
[思考與練習]1．解釋：①客 ②次第 ③杜撰
④綦切 ⑤風
2．翻譯：①競相延致 ；②眾以先生博洽 ；③越日以乾金饋之
3．理解：①“江東”指什麼地方?
②為什麼柳絮會“片片紅”?
39．張明善譏張士德
張士城①據蘇府②，其弟士德，攘奪民地，以廣園囿。侈肆宴樂，席間無張明善則弗樂。一日，雪大作，士德設盛宴，張女樂，邀明善詠雪。明善倚筆題云：“漫天墜，撲地飛，白占許多田地。凍殺萬民都是你，難道是國家祥瑞。”書畢，士德大愧，卒亦莫敢誰何。
(選自明•蔣一葵《堯山堂外記》)
[注釋] ①張士誠：元末豪強，曾一度在江蘇蘇州稱王，後為朱元璋所敗。②蘇府：蘇州。
[文言知識]說“作”。“作”是個多義詞。一、指“工作”。如“日出而作，日入而息”。二、指“興起”、“出現”。上文“雪大作”，意為出現大雪。又，《石鐘山記》：“如樂作焉。”三、指“激發”、“振作”。《曹劌論戰》：“一鼓作氣，再而衰，三而竭。”另外還作“起立”、“製造”、“寫作”等解釋。
[思考與練習]
1．解釋：①瑞 ②畢 2．翻譯：①攘奪民地，以廣園囿 ②侈肆宴樂 ③張女樂
④卒亦莫敢誰何 3．理解：“白占許多田地”用的是什麼修辭手法？請從上文中再找出一例。
40．蔡邕聽琴
吳人有燒桐以爨者①，邕②聞火烈之聲，知其良木，因請而裁③為琴，果有美音，而其尾擾焦，故時人名曰“焦尾琴”焉。初，邕在陳留④也，其鄰人有以酒食召邕者，比往而酒已酣焉。客有彈琴於屏，邕至門試潛聽之，曰：“嘻！以樂召我而有殺心，何也?”遂反。將命者…告主人曰：“蔡君向來，至門而去。”邕素為鄉邦所宗，主人遽自追而問其故，邕具以告，莫不憮然⑥。彈琴者曰：“我向鼓弦，見螳螂方向鳴蟬，蟬將去而未飛，螳螂為之一前一卻。吾心聳然，惟恐螳螂之失之也，此豈為殺心而形於聲者乎?”邕莞然而笑曰：“此足以當之⑦矣。”(《後漢書•蔡邕傳》)
[注釋]①吳人有燒桐爨(cuàn)者：吳地有人用桐木蒸飯。②邕(yōng)：即蔡邕，東漢著名文學家、書法家，且精通經史、音律、天文，是蔡文姬之父。③裁：製作。④陳留：古地名，今河南境內。⑤將命者：侍從。⑥憮然：惘然的樣子。⑦足以當之：足以稱為殺心了。
[文言知識]說“向”。“向”是個多義詞。一、指“面對”、“朝向”。上文“方向鳴蟬”中的“向”即指“朝向”。二、指“接近”、“臨近”。李商隱詩：“向晚意不適，驅車登古原。”“向晚”即臨近晚上。又，杜甫詩：“秋天漠漠向昏黑。”“向昏黑”即臨近昏暗。三、作為時間副詞，表過去，但其含義要隨文而定。上文“蔡君向來”及“我向鼓弦”中兩個“向”，均應理解為“剛才”；《桃花源記》中“尋向所志”中的“向”，應理解為“早先”；《捕蛇者說》中“向吾不為斯役，則久已病矣”中的“向”，應理解為“從前”。
[思考與練習]1．解釋：①名 ②屏 ③潛 ④卻 ⑤聳然 ⑥莞然
2．翻譯：①比往而酒已酣焉 ②邕素為鄉邦所宗 ③邕具以告 ④此豈為殺心而形於聲者乎?
3．理解：從“蔡邕聽琴”的角度看，這則故事要說明