唐•李德裕
仰山在郡之坤隅，高松翳景，名翬所集。有麗鳥殊色，文如縟繡，邑人呼為山鳳凰。愛其羽毛重於身命，雖遭矰繳，終不奮飛。比夫雄雞斷尾，則殊知異心矣。余感而賦之，以貽親友。
懿靈山之岑寂，實珍禽之可依。何文章之英麗，信羽族之所稀。混赤霄而一色，與白日而增輝。煥若玉女攜宓妃，凌丹壑兮游翠微。振桂裳兮垂組綬，騰鑣駕兮曳鸞旗。粲若天桃發兮山已，春朝霞爛兮露欲晞。或飲於澗，或集於磯。揉芙蕖之絳采，掩虹霓之夕霏。
既而衡網高懸，虞人人合圍。身掛纖繳，足履駭機。畏采毛之摧落，不凌厲而奮飛。乃知玉之敗也，以致其瓊弁；翠之焚也，猶襲其寶衣。何異夫懷祿耽寵，樂而忘歸。玩軒冕而不去，惜印綬而無時。嗟乎，秉君子之器，與茲鳥而同譏。
註：李德裕（787--850），字文饒，趙郡人，唐代著名政治家。出身名門望族，其父李吉甫為憲宗朝宰相。歷官浙西節度使、西川節度使，文宗大和七年任兵部尚書同平章事，封贊皇縣伯。翌年便在朋黨之爭中敗落，被排擠出京。大和九年貶袁州長史，卜居袁州里江北之寺院（其址即今化成岩），翌年三月量移滁州刺史。不久再度得勢，開成年間任戶部尚書同平章事，武宗朝輔政朝廷，卓有政績。宣宗即位後再度遭政敵打擊，貶崖州司戶，卒於貶所。後追封“衛國公”。擅詩文，工辭賦，謫居宜春時作有“二詩十五賦”。著有《會昌一品集》、《次柳氏舊聞》等。
仰山賦（並序）
元•李問
孫興公賦天台山，特遙想逸興馳神奮藻於吟望之間。梁武帝賦游山寺，其景物之佳，諷詠一時。遊覽之勝，至於依本以美物，堆實以贊事。山林川澤之富，鳥獸草木之美，宮廟之輪奐，人物之魁梧，悉未聞也。予既思摹前作而賦仰山，非欲離出異俗、高論藻詞，為遠寄冥搜、散懷投興之事，恐山靈誚作逋客，姑詠其所聞、額其所見，以謝其所移而已。
烏顯仰山，岌 京峙。據乎春台之陽，阻乎秀水之涘。枕吳頭以盤迴壓楚尾而仰止。連屬群峰，迴環千里，北跨羅霄，東下堵田，西接安成，南曜螺川。岡巒襞積而疊翠，洞穴谽谺而宿雲。修竹阿娜以蓊茸，嘉木青蔥而紛紜。溪壑錯雜以繞繚，翠微縹緲而葐蒀。草茂靈根，花敷錦繡。或抱石以莚蔓，或含煙而吐秀。木末翱翔乎飛鳥，崖顛駓騃乎走獸。絕網依樹以織空，鼎房聯窠而托阜。峰入漢而猶亘，崖欲骫而不絕。青草鋪碧以搖風，秋潭澄淨而納月。盛夏含霜，先冬霏雪，龍湫渟水于山腰，佛剎倚殿於岩腹。在晉則二神示現於靈蹤，於唐則高僧始來而卜築。田原，芃芃菽栗，茶芽藥苗，珍果嘉穀，亦莫得殫論而備錄也。
其峰則有集雲、獅子、唐興。仰峰峭峭峻崷崪，嶕嶢穹崇，險若太行，高侔祝融。俯視三峰於木平，左顧百疊之盤龍。聳崝嶸以入望，計膠葛而難窮。岩嵌欲澳，嶺屬岡連。巍巍莪莪，拔秀磨天。望鐘山之水若繞帶，瞰萍實之墟如點菸。澗溜懸崖，而噴沫以奔遁；藤蘿繞翠，則猗儺而連牽。一日之間，而氣候不齊。或雨或晹，而乃寒乃暖。蓋天龍之所宅，而人莫測其所以然而然也。
其水則滈瀑碭突，合流異源。一出集雲之腰，一出獅子之顛。注厓度澗，汨活飛泉。測激滂流，吐漱潺湲。高迅澓增澆，洶湧顄流；下測閃 縈紆，鱗侖穵窞。乃若經岩鼓石，雷震電激，不平成聲，營確溜宕硌。乃若坳積潭澄，迴旋漫平，撓之不濁，
廣滉汪洸。集雲之源，其穴如萁，實為尾閭。有石廣畝，當前如砥。其淵淥淨以湛湛，其流清冷而瀰瀰，是謂上潭也。其流未長，有石如梁，隘雨而橫臥，瀦一水以為潢，是謂中潭也。出梁而下，千尺蜚瀉，經委注於石渦，曾晝夜之不捨，是謂下潭也。獅子之源，瀑流天半，界塔影而三分，至山麓而共貫。接獺徑龍潭之水，繞靈濟古祠之岸。概乎合眾委而下梅州，然後澔澔而肝肝。
厥田惟上，厥土黑壤。陸復而平，地高而塽。於是田以水而東作，原以火而冬耕。麻菽稻梁，粘黍薌秔，或先種而後熟，或戮力而共成。
木則有山梨櫻桃，赤柏白楊；櫞桐檀樺，松楠楮樟。栩翕張以應時，楓招搖而抱陽。總青條而握翠，布綠葉以森陰。分枝列乾，擢本千尋。谷風歘起以增悲，秋蟬得蔭而長吟。於而樂者 櫟，業而蔚乎鄧林。
其竹則筀淡毛苦，筋白燕黃。玉板枝橫，而竿直日箭；貓頭最巨，而莖瘦日方。藹青風而颯至，戛碧玉而鳴琅。稟蒼潤之高節，宜有實以來凰。
其草則葴莎蘇蒿，薜荔芭蕉；薴葛黃精，萍蓼蒲茭。含芬吐芳而可結以佩，鋪茵綠而可藉以遨。
毛群羽族，陸離紛汨。春戲白鷳，秋陣黃雀。燕鶯子規，鸛鷯烏鵲。蜚生夜鳴，山雞晝啄。或裊芳林以嚾噪，或弄煙蕪而揮霍。野獵以類而群熊，山麂時鳴而驚鹿。猿連臂以飲澗，猱矜揵而升木。高無畢弋之患，下絕網羅之逐。飲啄各得其性，飛潛自遂其欲。悉孔翠於羽毛，盡充肥於肌肉。
蟲則有山龜水蛭，蜒蜓虺蛇。螳螂伏翼，蜈蚣蝦蟆。絡緯暗織，黃蜂曉衙。蟻循緣於古木，蝶徘徊乎芳英。蚊蚋入夏以遠適，寒螿經秋而苦鳴。憤未伸手屈蠖，郎孤照於流螢。
花則有蜀葵赬桐，芙蕖山丹。罌粟巨霜，玫瑰幽蘭，山茶金燈，石榴木蓮。瑞香異康廬之色，莎蘿同西竹之妍。木犀噴九里而芬馥，月桂吐四時之紅鮮。
藥則有梫桂細辛，百合菖蒲，黃蓮白芨，牛膝雞蘇。厚朴緣乾而復剝，薯蕷尋苗面冬鋤。
果則蓮藕菱茈，黃橙丹橘，棗李梅柿，木瓜茅栗。唐興之紅桃，梅州之紫梨，剖之若胭脂，食之如崖。
園圃則有苦臣波稜，蘘荷茈姜，芥藍決明，蔓菁蘭香。又有紫芋蒟莒，紅莧白茄，合蕈甕缶，草頭芹芽。春蕨夏筍，秋茶冬瓜。由古由今，若動若直，無容支離而遍夸。
粵有高人，來自王莾。觸霧披雲，沿溪而上，乃與二神邂逅相遇。丐山卜庵，展一坐具。神敬聽而弗康，徏下流而遠去。遂遷廟像，空山撥樹。夜半密移，朝成區宇。驅鬼役神，雷雹風雨。爵封公王，以福茲土。精祈必應，誠禱則與，其靈威莫得而縷數也。
由是於第三峰下，開大施法門。更代易世，經晨越昏。營辦之力相繼，土木之功益繁。殿堂樓閣，高下相吞。廊廡垣牆，左右維藩。虹梁偃騫，橫臥驚湍。浮柱飛欀，高櫨廣楣。曲枅環句而相扶，重檐杈枒而橫蜚。階 屈曲而嶙峋，欞檻璀璨而流離。飾以金壁，文以丹漆，衣以赭堊，繪以雲物。或螭蟠而虯停，或龍出而魚沒，或流曜以含英，或暉天而地日。微風萃而檐鈴亂鳴，碧雲合而樓鍾更遠。響金磬之鏗鏘，流梵唄之婉轉。於是破竹逗泉，同源異口，繞砌穿渠，填罌注缶。導之於近，則泓滿於池沼；決之於遠，則灌溉乎畎畝。蓋神靈密扶其棟宇，將歷千載而不朽。
其中則有大溈之圓鏡，南唐之淨瓶。貝多則羅漢攜來自乾竺，佛牙則郡侯得之於胡僧。本國錫以泰山之芝草，賜之御札於廷平。皆自昔以傳今，將永鎮而常寧者也。至若聖世時康，育王塔現，挺特千尺，端方四面。下臨不測之懸崖，旁分瀑流而劈箭。蓋天造地設而難知，信神功鬼績而莫辨。菩薩現而靈雀群噪，羅漢出而祥雲忽變。其燈光聖相之殊異，實象季末之所未見者也。又有唐將軍避難之古寨，鄭中郎掛冠之書堂。耕夫時得其劍戟之舊物，詩僧有比之巢由而成章。由唐及今，三錫寺額之徽號，一徏基構而更張。於是白足淨侶林樂雲堂，治心養性仁壽而昌。顧帝力之何有，詠佛日之何長，實斯人之幸也。乃若重熙累洽，代遭聖神。天地氤氳，萬物化醇，風雨以時，寒暑更循。鳥無虞於覆巢，獸不傷於掩群，淵津潤而崖不枯，草木不夭於斧斤，則豈特斯人之幸歟？又茲山之甚幸者也！
註：李問，元代人，生平不詳。
仰山通智大師塔銘
陸希聲
自文宗朝，有大溈山大圓禪師居士養道，以曹溪心地直指示學人，使入元理。天下雲從霧集，常數千人。然承其宗旨者，三人而已：一曰仰山，二曰大安，三曰香嚴。
希聲頃因從事嶺南，遇仰山大師於洪州石亭觀音院，洗心求道，言下契悟元旨。大師嘗論門人，以希聲為稱首。及大師自石亭入東平，會希聲府罷，冒暑躡 禮辭於岩下。違師僅三十年，師歸圓寂。今者，門人光昧專自東山來，請予以文銘和尚塔。
予頃在襄州，有香嚴人請予為香嚴碑，已論三人同體異用之意，其辭曰：仰山龍從於江西，大安雨聚於閩越，香嚴霰 於南陽，皆尋流得源、同出異名之謂也，達道者皆以為確論。按《西域秘記》，自達摩入中國，當有七葉，草除其首是也。仰山韶州人，欲姓葉氏，仰承六祖，是為七葉。然曹溪心地，撥去文字，不使染著。而大師即以曹溪元旨印於大教，莫不元符。即曹溪所云湛然常寂，妙用恆沙，圓明變化，不可揆測，此所謂一體異用者。予以香嚴碑內已曾論三師之旨，故不得重言，以俟知者。今略解釋，以為塔銘。
大師法名慧寂，居仰山日，法道大行，故今多以仰山為號，享年七十七，僧臘五十四。從國師忠和尚，得元機境智。以曹溪心地，用之千變萬化，欲以直截指示學人，無能及者。而學者往往失旨，揚眉動目，敲木指境，遞相效 ，近於戲笑，非師之過也。然師得曹溪元旨，傳付學人，雖與經教符同，瞭然自顯一道，合離變化，所謂龍從者也。大師元和二年六月二十一日生，中和三年二月十三日入滅，大順二年三月十日敕號“通智大師妙光之塔”云爾。
乾寧二年三月一日力病撰銘日：六用如如，合於太虛。四大無主，當歸享土。以家為塔，終古永樂。千載之後，靈光照灼。
註：陸希聲，唐代蘇州吳縣人，出身世家，博學多才，論著頗甚。歷官右拾遺、歙州刺史。昭宗聞其名，召為給事中，拜戶部侍郎同中書門下平章事。卒，贈尚書左僕射，諡文。