淺談《魯迅精神》
魯迅本名周樹人，我國偉大的文學家、思想家、革命家。19XX年去日本留學，原在仙台醫學院學醫，後從事文藝工作，企圖用以改變國民精神。
魯迅先生開創了一代文學精神，在創作的許多精神觀念以及包括語言在內的審美表現形式上，給中國當代作家以無窮的滋養和靈魂的啟迪，甚至對於我們大學生也有很大的啟示。他發表大量的文章來喚醒一個泱泱大國中像橫屍走肉般的中國人，因此魯迅對我們的影響是非常巨大的。
我們現代人對於魯迅的認知的方面存在著很大問題，他們不能看清楚魯迅先生，不能認真想清楚他的精神。我希望大家能夠改變看法。因為魯迅的精神在今也是很有作用的。
近年來有一種呼聲頻頻出現，那就是實現中華民族的偉大復興。歷經一個世紀的艱苦奮鬥和不懈努力，我們終於揚眉吐氣，滿懷自信地邁向國際大舞台。那么，中國要全面走向世界，擴大在國際社會的影響，靠的是什麼呢？毫無疑問，應該是中國人的國民素質，或者說，是整箇中華民族的精神風貌。我們的國民素質有待提高，恰恰說明根除困難阻礙我們民族進步“劣根性”的任務依然艱巨。面對逼人的形勢，我們重提魯迅直面現實的精神，學習他的民族憂患意識、自強意識，不是“無的放矢”。
我們需要好好學習魯迅的精神。提到魯迅精神，首先記憶最深的是“橫眉冷對”，後來讀到毛澤東寫的《論魯迅》，其中對他的讀解，才知道他的政治遠見、他的戰鬥精神、他的犧牲精神匯成了一種偉大的“魯迅精神”。魯迅喜歡用喜劇的筆調寫悲劇的，喜劇性與悲劇性達到了和諧的統一。正如他說的：“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”，“喜劇是將那無價值的撕破給人看”。魯迅先生就是我們的榜樣，讀魯迅的著作，受些魯迅思想的影響，也是我們對魯迅作品教學的追求。我們卻可能,也應該使我們每一個學生都像魯迅那樣,熱愛祖國,熱愛人民。這就是魯迅精神。作為中國人民為求得民族解放和社會解放而進行百折不撓鬥爭的偉大代表之一。魯迅是不朽的戰士，他的精神，是鼓舞人民從事新的歷史創活動的永具生命力的精神遺產。
毛主席說過，“魯迅是中國革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。”我們欣賞魯迅的作品不能僅從文學家的角度去研究，而應從文學家、思想家、革命家這三方面的統一中去研究魯迅作品，這樣才能真正認識到他作品的思想意義。
魯迅對傳統思想和禮教制度，都進行了深刻而徹底的揭露和批判，是獨特的精神和語言存在。他是傳統文化和人性的勘探者，是現代思想的建築師。他的思想與文學、思想家和文學家的魯迅都是一體的，他創造了現代社會精神文化，並成為其重要的一環或結構，奠定了他在中國思想文化史上的地位和意義。他是現代思想革命的先覺者和建設著，他以“敢於直面慘澹的人生，敢於正視淋漓的鮮血“的反叛思維和戰鬥精神建築了現代思想文化大廈。
魯迅有三大精神。第一大精神就是魯迅的愛國主義精神。魯迅從青年時代起，就立下了“我以我血薦軒轅”的宏偉志向。他對敵人毫不留情，對祖國和人民懷著真摯的愛。第二大精神是魯迅堅韌的戰鬥精神。他主張韌的戰鬥。魯迅清醒地看到，革命不可能一帆風順，挫折、失敗和犧牲是難以避免的。但是，為了實現民族解放、國家富強的革命目標，“即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做”。第三大精神是魯迅創新的精神。魯迅不僅具有堅定的立場，而且具有博大的胸懷和開闊的視野；不僅是中華民族優秀傳統的繼承者，而且是致力於創新的改革家。他始終不倦地介紹外國的優秀文學作品和理論著作，並且特別注意反映弱小民族反抗外來侵略和本國壓迫的鬥爭的作品。
總而言之，魯迅在中國的價值——對中國人精神的深刻反思和對黑暗的堅韌反抗。他對幾千年來封建禁錮下的中國人的精神進行徹底的根柢性的反思，敦促中國人衝出思想的牢籠，實現精神解放。
人們之所以稱魯迅為“民族魂”，我認為就在於他對於中國人的精神，即民族的靈魂進行了深刻的反思。他的作品體現了人的三性：奴性、悟性、理性。所謂奴性，並非僅指人的身體失去自由，更重要的是精神上處於奴隸狀態，受到封建文化的精神奴役，缺乏精神思想的獨立。悟性，是悟己為奴，開始感悟到自己的奴性，爭取精神的解放和思想的自由，然而尚沒有達到理性的境界，對自身與外界尚沒有深刻的系統的理解。理性，是達到了這種境界，對主觀世界與客觀世界及其相互關係有了理性的認識，成為了自覺的理性的人。
一個民族的成長過程，需要逐步認識自己，實現自我意識的自覺。一個民族的思想家的最主要的使命就是促使本民族正確地認識自己。
魯迅實際上是中國歷史上一位最為了解自己也最了解周圍環境的明白人，一位最為透闢地總結了歷史經驗的人，一位最善於反思又最善於反抗的人。
從“本能的人”提升為“自覺的人”、清醒的人、“真的人”。 魯迅畢生關注著女性的命運，思考和探索女性解放的出路。他將婦女解放作為反封建鬥爭的重要內容，以婦女解放為反封建的突破日，對封建道德進行了最堅決、最徹底、最深刻的批判。本文通過分析魯迅作品中婦女的生存困境，展示他對女性悲劇的態度，探討他創作中對女性擺脫悲劇命運出路的思索。
魯迅對女性悲劇命運的關注是通過他的文學創作具體反映出來，形成了獨特的對於悲劇女性的態度，也為中國現代文學提供了許多形形色色的女性形象，成為反封建鬥爭中爭取女性解放咀嚼不盡的話題。魯迅筆下的女性沒有哪一個是幸運的，她們的悲劇結局也不是孤立存在的，不是僅僅為表現而表現。這種“萬艷同悲”的現象是作為一個特殊的社會問題而被塑造的。魯迅從“五四”運動開始，就深切關注婦女問題，苦苦地探尋著女性解放的道路。
魯迅在文學創作中把對女性命運的思考作為反封建的突破口，使反封建鬥爭達到了釜底抽薪的效果，是“中國反封建思想革命的一面鏡子”。他對女性生存困境藝術的再現從實質上揭示了悲劇的根源，即封建宗法思想和封建禮教的“吃人”本質，女性擺脫這一困境的唯一出路就是要獲得女性解放。
婦女的真正解放是一個十分複雜的社會問題，魯迅一方面認識到傳統的道德觀念是束縛婦女獲得解放和自由的沉重枷鎖，並加以徹底的批判，另一方面魯迅也清醒地看到，在幾千年的因襲重負下，女性認同了“吃人”的合理性，自身也存在著難以克服的弱點，而這種弱點又恰恰妨礙了女性自身對解放的追求。
中國國民性最缺乏的就是“精神燃料”。魯迅先生深切地明白，“改造國民精神”是一個艱巨萬分的理想，民眾骨髓里的傳統思想。從魯迅的雜文、書信、創作都反映了他以何等焦急的心情關注著國民精神的改造。
我們可以這樣說，魯迅先生終其一生，選擇了“改造國民精神”的“立人”為矢志不渝的追求。他的作品，面對著強大的封建勢力和廣大愚味落後的國民，進行了尖銳的嘲諷和深刻的揭露。雖然，魯迅先生更多關注的是國民性的“陰暗面”，但他的作品也有正面張揚的，如《社戲》、《一件小事》等作品。其實，無論反面揭露還是正面的張揚，其目的只有一個，那就是以“改造國民精神”為目的的“立人”宗旨，這也應驗了他的名字“樹人”二字。
郁達夫在紀念魯迅時，曾經說過這樣一句話：“一個沒有偉大人物的民族是可悲的，一個有了偉大人物而不去景仰的民族更可悲！”魯迅既是文壇巨匠，又是一面民族旗幟。魯迅先生短暫的一生，為我們中華民族留下了近千萬字的文化遺產。他的作品，他的為人，他的思想，影響並伴隨著我走過我的魯迅人生。魯迅先生就是我們的榜樣，讀魯迅的著作，受些魯迅思想的影響，也是我們對魯迅作品教學的追求。
我們學習寫作，未必都能成為魯迅那樣的作家，我們卻可能,也應該使我們每一個學生都像魯迅那樣,熱愛祖國,熱愛人民。這就是魯迅精神。魯迅作品就是這樣的經典。傳承魯迅精多神，讀魯迅作品，對於我們民族國民素質的提高，會有很大的幫助。