我們的樓房，排排聳立，以西方的形式。剛硬的線條，不加雕琢的框架，是亞里士多德嚴謹的論述；明亮的大窗，寬敞的空間，是中世紀教堂傳出的頌吟；捲曲的簾幕，褶皺如浪般起伏的床巾，是莎士比亞仲夏夜浪漫的遐想。我們以西方的姿態在這片古老的土地上駐足，駐足在富麗的幻想和精神的迷醉里。而我們的傳統，我們的古建築，正帶著五千年的回憶消逝，消逝在歷史中。 我來到塵世的一角訪你。你的紅漆剝蝕，朱檐掛網。不再，你如歷史鼎盛時的紅顏韶華不再。我抬起頭，任破碎的陽光重重砸在臉龐。仰望，如稼軒望到你殘落的容顏。杜鵑聲切，長門官怨；縱然千金買取相如賦，徒留舊人哭。時間的流帶走武帝的功績，你的金屋；你的歌還在縈繞。怨在重樓。 我緩步攀登，遺落了一級級空蕩的跫音，像歲月之鞭驅趕歷史的車輪，輾過一個王朝的衰亡。大軍兵臨城下，有義勇如漢景帝，成就穩固的帝業；亦有昏庸如陳後主，自彈著《玉樹後庭花》，任泥沙滾滾，湮了雕樑畫棟，埋了萬里江山，葬了人民對一個王朝最後的信心，民怨如在耳畔。恨在重樓。 我且停且行，撫過這些歷史的積澱，不覺來到樓頂，恍如華夏行到了盛唐。唐明皇創造了一個盛世，無論是物質的富足抑或精神的滿溢。而一切升到峰頂的事物都有掉落的危險。當李隆基攜著楊貴妃恣情霓裳復六么時，佞臣的心已在膨脹，並終化為一場駭人的波濤，樓上歌舞昇平，樓下草木蕭蕭，屬於那個時代特有的印象。悲在重樓。 我披開繡闥，俯視雕甍，景隨境遷，千年的情未改。登樓，從為賦新詞到覽盡世間愁，我的心隨你起著波瀾。落日，鴻鳴，無論是辛棄疾，還是柳三變，或更古的王粲，愁是系在樓上的千年的解不開的結。為了樓的禁閉結構，我們民族的心也為之閉了千年。愁在重樓。 就是這樣一種建築方式，維繫著東方從始至終的怨、恨、悲、愁。這個封閉的意象，隨著歷史行了千年。當它終被實用主義的西方思維所取代，或者說終於在物質形式上停止了前行，我們不必感到恐慌。因為，它已深入多少代人的骨髓，成為一種普遍的文化認同，鎖住了東方人善感的心。遠去的，消逝了；一切珍貴的，卻在行走中積澱，並蓄勢著華夏文化下一次在世界範圍的振興! 梵志獻花問佛，佛曰：“放下。”樓。正如一切普遍意義的事物，它放下了陌上的繁花似錦，放下了章台的翠柳蔭蔭。放下的逝了，而它本身攜帶著的文化，卻在消逝中前行。 評點： 文章運用了一字經緯法。作者借一樓演繹中華的千年歷史，觀照民族的文明文化，比較東西方的價值取向，一個樓字，承載了深厚的文化，並在走向中預示民族的走向，如此深邃的思想，借高超的謀篇傳達出來，在今年的浙江卷中並不多見。 寫作上，作者憑藉自己深厚的思想積澱與不凡的見識修養，思接千載，視野萬里，打破古今時空，審視中外文化，信手拈來，都是一些典型的事例，從漢武帝到陳後主到唐明皇，從王粲到柳三變，到辛棄疾，從司馬相如到梵志，筆鋒所及，皆是素材；歸納分析，均含深理。在行文中，作者還表現了深厚的文化底蘊。 需要指出的是。作者並不是為文采而文采，而是以自己的感悟為主線，在布局上體現了匠心。作者由觀樓到登樓，在登樓中感悟傳統文明的消逝，進而思索：遠去的，消逝了；一切珍貴的，卻在行走中積澱，並蓄勢著華夏文化下一次在世界範圍的振興!進而以梵志的話為契機，由眼前到將來，進一步深化了題意。在登樓的遐想中，作者由現象到本質，領悟了怨、恨、悲、愁的情緒，並歸結到樓“封閉”的意象上，嚴謹巧妙。下面借浙江省作文閱卷大組組長陳建新的話作為本文的結尾，也給廣大考生提一點希望，其大意如下：這幾年出現的“文化作文”(也稱三段論、模式化作文)有“以不變應萬變”和宿構之嫌。“開頭+幾個文化名人的例子+結尾”是這類文章的基本形式，這種“文化作文”，無論你出的題目是否與文化有關，它都能把話題轉入歷史文化名人上去，考生只需準備幾個文化名人的例子即可寫成一篇文章，這大大降低了考場作文的現場意識．也就不能夠體現考生真正的語文水平。當然，這並不是說作文時不能引用名人事例，而是希望學生在引用名人事例時要契合作文題目，並適當加入自己的觀點想法，使名人事例為我所用。