編者按：若沒有物質，就不會有身體，也不會有感覺器官，也就不會有對物質的印象，也就不會有意識。更加感受不到聲色。下面讓我們一起來看看這篇聲色。
聲色
作者：李日白
人的身體是物質構成的。感覺器官是身體的一部分，所以，也是物質構成的。感覺器官接觸到物質，形成了對物質的印象，這印象合在一起，就形成了意識。
若沒有物質，就不會有身體，也不會有感覺器官，也就不會有對物質的印象，也就不會有意識。
一個蘋果，眼睛看到紅綠，這是色;嚼起來出歘歘歘的，這是聲;聞起來有蘋果味，這是香;嘗起來又酸又甜，這是味;摸起來冰涼，軟硬適中，這是觸;這色聲香味觸合在一起，形成對蘋果的認識，這是法。
從不同的覺知器官去感知蘋果，蘋果有不同的態勢。但感知到的其實是同一事物。
好比在君為臣，在父為子，在妻為夫，在親為親。人還是這個人，從不同的關係看，稱謂就不一樣。
所以，增加人的知覺能力，增加的只是事物的覺知維度，覺知到的還是事物本身。不會因為多了一個感知維度，世界就變得更豐富了。換言之：世界上並沒有什麼東西是人目前的感知能力感知不到的。有一個維度就夠了，多個維度只是重影。
這解決了有限的感知能力和無盡的世界之間的矛盾。
色的組合形成了形狀，聲的組合形成了音律，所以會有千差萬別的世界。色和聲是同一事物的不同的維度;不同的色和不同的聲在本質上是一樣的事物的不同態勢。所以，萬事萬物是可以統一為一物的。
好比水、雲、冰，看起來是三種東西，其實是一種東西。
眼睛是一個感光器，在眼睛的可見光範圍內，人能夠分辨事物，超過了這個範圍，人就看不見了。譬如太小或者太大太遠，人都看不見。顯微鏡或放大鏡是一個過濾器，把世界翻譯成人看得見的樣子。
佛學裡有個觀點，構成人體的物質是一直在流轉的，會生滅，人也會生滅，如果原材料解體了，整個人也都不存在了，所以，一切形象，都是和合為相，是排列組合的結果。人不該執著於暫時的和合相，應該關註解體後的狀態，那種狀態更真實一些，是事物的真實狀態。
這其實是物理學的範疇。物質在最底層是否有一個基本單位?若有，它就是唯一的，全宇宙由一個活躍的基本單位不同的閃爍構成。問這個基本單位是什麼?是什麼樣子?這個人力沒辦法描述。說有大小，那是視覺的思維，會得出如何繼續分解的問題。用其他覺知器官感知出來，是無所謂大小的。
“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”這是金剛經里一句偈語，從覺知器官與覺知物的關係看，這看法是對的。
好好讀一讀《圓覺經》第三章。佛給普眼菩薩講的，就是物質、身體、意識之間的關係。這篇文章也系統地闡釋了“十八界”的邏輯。