《紅樓夢》只是一個代表，像紅樓一樣的經典名著在中國有許多，但是人們逐漸的把他們遺忘在歷史之中了。下面是小編給大家整理的紅樓夢讀書隨筆20xx字，供大家參閱!
紅樓夢讀書隨筆20xx字篇1
張愛玲說過，人生有三恨：一恨海棠無香，二恨鰣魚多刺，三恨紅樓未完。
在父親的幫助下，有幸我拜讀了《紅樓夢》。雖然不甚了解，但依然感到了震撼。
《紅樓夢》作為四大名著之一，國人對它的熟知度很高，幾乎每個人都能說出幾句紅樓中的詞句和故事章節，甚至還有不少的學者專門去研究它，稱之為“紅學”。然而，除了那些“紅學”專家，認真讀完紅樓的，又有幾人?多少人又是為了附庸風雅而對紅樓趨之若鶩?
最近關於《紅樓夢》的訊息很多，從翻拍經典到劉心武續寫紅樓，漫天的新聞鋪天蓋地，我們不禁要問，紅樓惹誰了?曹雪芹慘澹經營數十年的紅樓，一時間變成了大眾娛樂閒談點，這樣對待一個文化經典之作，是不是對它的一種踐踏?
八七版《紅樓夢》是大家比較認同的一個影視作品，但是對於如今翻拍的紅樓，卻充滿非議。對於賈寶玉這個人物外形，紅樓中是如此描寫“面如中秋之月”。何為中秋之月?潔白而圓潤，老版中飾演寶玉的歐陽奮強還是很符合的。但在翻拍版中，賈寶玉的飾演者有著一張帥氣的瓜子臉，雖然很符合現代人的審美，但是對原著的忠實度卻是大大降低了。
除了《紅樓夢》被翻拍，還有各種文學名著被拿出來不斷地翻拍，但是效果甚微。為什麼那些導演們都樂此不疲的來翻拍各種經典?因為經典不愁收視率，因為經典不用再去大力宣傳，因為經典是經典。導演們擺著一副“我是經典我怕誰”的面孔，將我們心中聖神的各種文學經典改來改去，我們不禁再問一次，“經典惹誰了?”
對於這種對經典的不負責狀態，我們應該竭力制止。中國文化源遠流長，在今天這種文化爆炸，信息多元化的時代，經典的生存到了一種尷尬的狀態。厚厚的經典著作，晦澀的語言，讓現代人失去了興趣。而那些由經典改編的電視劇卻深受大眾歡迎。這似乎還給經典帶來一絲希望。但，這始終不能代替那些散發著墨香的古典書籍帶來的震撼。
對於這種文化的喪失，我們應該覺得可悲。不過，好在現在社上引起了“國學熱”，無論是公務員還是幼稚園，都在進行國學教育。被國人遺忘的《三字經》《弟子規》又進入了校園。希望這不是僅僅做個樣子而已。
對於《紅樓夢》來說，還有一個其他名著不能比擬的地方，就是它是半壁江山。
對於各種專家學者來說，她貴就貴在她是殘的。於是乎，各種猜想，各種結論，各種版本，各種續集接踵而來。這個說香菱與寶玉在一起才是正解;那個說寶釵才是神瑛侍者。一本紅樓，竟然讓後人絞盡腦汁，我想說，曹公，真有你的!
對於紅樓的研究，層出不窮。紅樓之中處處都是伏筆，沒有一個人物是閒人，沒有一句話是廢話。也許，也只有曹公在世，才可說清這紅樓中的種種事情。
《紅樓夢》的魅力是任何著作都無法比擬的。許多偉大的人都對紅樓有著不一般的情愫。偉大領袖毛澤東就曾說過，他讀紅樓不是當故事讀，而是當作歷史讀。並且說，沒有讀過五遍紅樓，沒必要發表評論。可見，毛主席對紅樓的喜愛。魯迅也在《中國小說略史》中提到“全書所寫，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脫舊套，與在先之人情小說甚不同。……蓋敘述皆存真，聞見悉所親歷，正因寫實，轉成新鮮……”《紅樓夢》堪稱清小說的巔峰之作。
看完紅樓的人都會不禁感嘆道曹雪芹的博學。首先，在紅樓中，除了描景敘事，其中還有大量的墨筆來描寫賈府中的奢華生活。建築、現代企業管理、服裝、飲食、醫藥、美容美髮甚至於兵法等等，在紅樓中都有細緻的描寫。同時這也證實了曹雪芹對賈府的生活描寫乃是自身生活的體現，只有親身經歷，才會有如此真實的寫作。試想一個普通百姓，怎能幻想出如此奢華的家族，則能寫出如此真實細膩的文章?
第二，文章中對人物的刻畫十分到位，每個人都有各自的性格。王熙鳳的潑辣，寶釵的風情，黛玉的憂鬱，活靈活現的出現在人們眼前，鮮活生動。
第三，處處設伏。紅樓中沒有一句是廢話，仔細回想，每句話都是隱藏著的伏筆。一環套著一環，彼此相連，使得文章中的人物連結起來，構成一個緊密的關係網。
第四，書中的詩詞歌賦堪稱一絕。在紅樓中，寶玉他們的樂趣便是吟詩作對。當然，不同的人有著不同的風格。曹雪芹給不同個人配上了屬於自己風格的詩作，使得人物更加生動。同時，也要感嘆曹公的才華不可小覷。
第五，書中的各類人際關係的描寫，入木三分，雖不能被奉為處世哲學，經營人生的經典，但也能給人以啟迪。
第六，書中對大場景的把握能力讓人難以忘懷，無論是元春回府亦或是賈家的落敗，都讓人久久不能忘懷。
……。
也許是受中國文化的影響，崇尚圓滿美好。從古至今不少人熱衷於紅樓的續寫。最著名的就是高鶚的續寫了。但是，後人對他的續褒貶不一。因為他是和書商程偉元合作的，所謂無商不奸，為了順應當時社會市場，高氏的續寫也會增加一些個人色彩。
除了前人的續寫，現代的許多作家也是對紅樓的續寫充滿熱情。比如現在最熱門的《劉心武續寫紅樓》，好不好的我還沒有評論的資歷。但就這個現象而言，大家很不高興紅樓的殘缺，千方百計的要完善它，但又沒有一人能夠寫出讓所有人信服的結尾，所謂眾口難調啊。
殘缺就不好嗎?斷臂維納斯，同樣是不完整的，你能說她不美嗎?假如給她接上胳膊，讓她拿個蘋果，這樣的完整美嗎?因此，紅樓的殘缺雖為一件憾事，但是一味的追求她的完美也是不可取的。
以上種種，不能俱全，後人熱衷於紅樓，創造了紅樓熱潮，鑽研紅樓，很多人成為這方面的專家，但我始終認為，紅樓夢是不朽的著作，裡面的內容包羅萬象，究其原因，是因為一切皆來源於生活，並高於生活，書中描寫的一切都是作者的親身經歷，切之體膚。
《紅樓夢》只是一個代表，像紅樓一樣的經典名著在中國有許多，但是人們逐漸的把他們遺忘在歷史之中了。中國最為一個文化大亨，應將自己的財產保護好，而不是恣意的揮霍他它。
如今，在外來文化的入侵下，如何讓本土文化不被動搖是值得考慮的問題。當現在的年輕人在過“聖誕節”“情人節”時，中國的“端午節”“七夕”卻逐漸讓人遺忘。面對這種局勢，我們應該大力弘揚中國文化，首先就是從我們青少年抓起。梁啓超說過“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝於歐洲，則國勝於歐洲，少年雄於地球，則國雄於地球。”只有從少年抓起。中國文化才能立於世界之巔。
紅樓夢讀書隨筆20xx字篇2
看了很多遍的紅樓，以前總是覺得林黛玉的一生是那么的淒涼，總也不忍看後幾回中的黛玉焚稿，寶玉成親。覺得那么殘忍的結局，知道就夠了，不想一遍遍去複習那種傷心。
前些日子看了一本清代人作的紅樓續補，以前對於這種書，我總是排斥的。覺得那些人搞出一個個大團圓，或死而復生或仙境重逢之類的結局，實在是沒有意義。這么粗劣的改續，無聊的緊。不過這次去圖書館，見到書架上好幾個版本的這種書，抽出一本，粗略的翻了一下，卻使我萌動了重讀紅樓結尾幾章的想法。
看到黛玉的鬱鬱而終，依然那么難過。可待到讀完，聽甄世隱說著什麼“蘭桂齊芳”我不由黯然。薛寶釵這樣的人物，也要像李紈一樣，將一生都葬在這片冷酷的園子裡么?
以前的我，是很討厭薛的。從蜂腰橋撲蝶到最後的成親，我一直都覺得她是一個既冷酷又自私的人。可是現在，我竟然不由不同情她了。其實細想起來，她的悲劇也許比林的更令人嘆惋。
薛寶釵家境富足，從小飽讀詩書。接受的是極為全面而正統的教育。賈母總是誇她“沉靜寬厚”。沒錯，這正是她從小被教育過的為人方式，也是古代女子應有的美德。甚至悲喜都不應形於顏色，否則就是“不尊重。”綜觀全書她的舉止，幾乎從未超出這些束縛。只有一次寶玉將她比做楊妃令她大怒，可也只是冷冷的用一句話反諷過去。以前最恨她在蜂腰橋下陷害林的一段。現在想來，其實也並不是完全不可以理解的惡毒舉動。她從小生長在皇商家庭，這種“趨吉避凶”的法門應該是早就深深的印在心中了吧。雖然她的做法很自私，但在她，也許認為人理所應當就該這樣應對。其實她才是最可悲的人，一生都被別人的看法和所受的教育支配著。從來都不知道自己想要的是什麼，沒有開心也沒有不開心，只是按照理所當然的道路走下去。從未得到過全心全意的愛情，也沒有誰真正的關心過她。而她，也就認為世界本就如此。認為夫妻間有的不是真誠的感情而是“舉案齊眉”的尊重;認為母女間有的不是血濃於水的親情而是服從的孝道。這樣冷酷的綱常，竟是她遵守了一生的原則，而且還毫無知覺的麻木著。
她的作為，其實並沒有多少是自由的選擇。她只是一個典型的循規蹈矩的服從者。她是聰慧有才的，卻被教育著認為女子讀書也是無用，香菱和湘雲談詩她說道“一個女孩兒家，只管拿著詩作正經事講起來，叫有學問的人聽了，反笑話說不守本分的”;她也熟悉劇作戲曲，卻認為這些淫詞巧句是不能為端莊淑女所知的，因而委婉的批評寶琴的詠古詩;她像任何人一樣希望有美好的生活，但當母親為了賈府的權勢而把她嫁給痴痴傻傻的寶玉時，因為母親告訴說她已經應承了，也就只有流淚接受。直到最後寶玉出家，她的悲劇達到高潮。即使在這時，她依然是不能由著本性而為的。王夫人說“看著寶釵雖是痛哭，他端莊樣兒一點不走，卻倒來勸我，這是真真難得的!”可想想寶釵如此人物，又這樣年輕，此時想起自己的一生將如何結束，她的痛苦其實並不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能克制著，這是她的“尊重”!
與林相比，他的一生也許更為可悲，林至少還追求了自己的幸福，而且得到了一份真誠的感情，最終一死解脫了所有的痛苦。而寶釵一生“愚昧而不自知”而且依她的性格，終其一生，也只能是任由生活這把鈍刀一點一點割掉生命吧!
一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他，若說有奇緣，如何心事終虛化?一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬盡，春流到夏!——《枉凝眉》
《紅樓夢》，一部含笑的悲劇。《紅樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創造和熱愛的主人公是那些敢於反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者;所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會下必須追求的功名光環，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現了這場無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕”，“質本潔來還潔去”，在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價，質本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時候，看到了造成悲劇的一個重要因素：林黛玉的清高的個性，她的個性與當時的世俗格格不入，無法與社會“融合”，她的自卑情結正是她自尊的體現，也是她悲劇的開始。
《紅樓夢》中她葬花的一段情節，是她的個性體現的焦點所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐?”“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。”“願儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭!何處有香丘?未若錦囊收艷骨，一捧淨土掩風流。質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”
紅樓夢讀書隨筆20xx字篇3
俗話說得好，“男不看紅樓，女不看西廂”。其意白見。但礙於《水滸》、《三國》等從牙牙學語起就瀏覽，再讀已無多粗心義。無奈之中，捧起那“石頭”硬啃起來，倒別有一番“胭脂”味。下有多少條真(無邪)知拙(愚笨)見，以供茶餘飯後消遣。
首先，我感到這本書並不僅是單單一本戀情小說所能概括。作者為寫此書，寒窗幾十載，對醫藥、園林、建造、字畫、詩詞、烹調、衣飾、花草、古董等，都有所研究。整部書對研討探討青朝風氣民情很有輔助，它恍如是當時生活的小百科，無所不包，無所不有。怪不得至今還有很多紅學家專門研究此寶。此書所現之人之常情，官場長短，在今天都不足為奇內涵之深，可真謂看一遍兩遍不少，讀十遍八遍未幾。對我精讀此書是對吾之文學素養起堅固、進步，致使於升華之用，大有相見恨晚之情。
其次，這也是一部悲劇，我細讀一些中外文大名著，大凡流傳下來的，簡直無一例外全是悲劇。從卡西莫多到寶玉，從羊脂球到阿Q，以至於本日泰坦尼克中的傑克和露絲，都是悲劇人物。正義克服邪惡只能在卡通片中存在，沒有哪朝哪代的讚歌傳播下來。特殊是中國的《水滸》、《三國》、《紅樓》都遵守著開業艱巨後，強勁攀升，接著安穩走勢，最後直線下跌的原則。這又恰與工商治理碩士MBA教程中所描寫的個別產品發展規律有驚人的類似之處。天下沒有不散的筵席，人生的法則又好像與此嚴密相連。一種文化當其躍上高峰就必將走向衰亡。確實，照當初的環境發展，人類終究有個止境，莫非這是宇宙亘古不變的定理嗎?豈非這是繼柏拉圖哲學中“事物模樣的精力模式或形象模式必定”實踐之後，又一種新模式。待以後
有時光再細細思考此問題，作箇中國的蘇格拉低。
第三，我認為程偉元、高鶚的續寫不勝利。雖基礎合乎上面的曲線準則，沒有生吞活剝強加於前文之嫌，但畢竟是焊接產物。他倆依據原作的暗示，追蹤前80回的情節，實現了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛婚姻悲劇，支配了其他一系列人物的運氣終局，使《紅樓夢》成了一部完全的書，從而推進了《紅》在社會的傳布，擴展了它的影響。可是，後40回寫了寶玉中舉和家業振興，違反曹雪芹的原旨;在人物描寫和情節構思方面有一些曲解和俗氣的筆墨，和曹雪芹的原著有很大間隔，近來又有人寫了後40回，極力宣傳完善，但再怎么樣也只能阿里基斯追烏龜，紅樓夢的後40回將是一個永遠的迷。
第四，也就是《紅樓夢》赫然的人物形象。就拿王熙鳳這個給人印象最深的人物來說，她“樣子容貌又極美麗，言談又利落，神思又極深細”，眼光四射，手段機動日理萬機，指揮若定。寧國府秦可卿的凶事，特地邀請她去主持操辦，她一去就看出寧國府的五大弊病，並提出一整套管理整理辦法。王熙鳳威重令行，目中無人，構成“脂粉鬚眉齊卻步，更無一個是強人”的局勢。這位王夫人的內侄女爭強好勝、追慕虛榮，存在很強的勢力欲。賈府這位年青俊俏，素有“鳳辣子”之稱的女當家笨口拙舌，處處討賈母、王夫人的歡樂，曲意阿諛，插科打渾，無所不至。總之，王熙鳳是一個集美麗、聰慧。能幹、貪心、毒辣於一身的複雜形象。作者還依照生活的邏輯，表示人物，闡發主題的須要，對眾多的輔助人物作了精心的支配，使每個幫助人物豈但具備本身的意義，而且能體現出多方面的意思和作用來。劉姥姥三進大觀園就是這方面的一個典範。劉姥姥的一進大觀園部署在小說的第六回，當時情節尚未充足展開，作者借劉姥姥這一輔助人物，從社會最底層這樣一個視角，來寫賈府的顯赫派頭。通過劉姥姥這樣一個鄉下的窮老婆子的眼睛，寫出了鳳姐的虛驕、自持。劉姥姥第二次進入大觀園的時候，賈寶玉、林黛玉和薛寶釵三人之間的關係正處在奧妙的階段，賈府在名義上正處於繁花似錦的時代。作者將劉姥姥和賈母這樣兩個位置迥異的老太太作了奇妙的對照。賈母趁此機遇極大的滿意了自己的自卑感;劉姥姥則為了討得一些封賞，迫不得已的出乖露醜，充任老爺太太、少爺小姐的笑料。劉姥姥第三次進大觀園時，賈府大勢已去，劉姥姥救了巧姐。這樣，劉姥姥無意中成了賈府盛極而衰的見證人。
最後，仍是說說它的藝術成績，魯迅曾經指出：“總之自有《紅樓夢》出來當前，傳統的思維跟寫法都攻破了。”魯迅所謂的“都打破了”指的是“敢於如實描述，並無遮掩，和以前的小說敘好人完全是好，壞人完整是壞的，大不雷同，所以其中所敘的人物，都是真的人物”。《紅樓夢》不把人物寫某種思惟或性情的化身，更沒有把人物當作說教的工具。作者以細膩的筆墨展示了生活自身所固有的活潑性、豐盛性和龐雜性。《紅樓夢》打破了傳統小說的單線構造。它以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛、婚姻關聯為核心線索，同時展開貴族大家庭的其餘人物、事件的描寫。在牢牢捉住賈寶玉、林黛玉、薛寶釵戀愛、婚姻悲劇的同時，開展遼闊的社會環境描寫，從而寫出了發生這一悲劇的社會本源。
實在，對於紅樓夢中可論的貨色還有良多許多，我才剛究出些皮毛罷了。譬現在年《讀者》第七期的丫鬟問題，還值得再好好深挖，但礙於本人經歷膚淺，常識貧乏，無奈只得就此擱筆。再不贅述，還恭請學姐在未來的學習生涯中，諄諄告誡，多多指教，吳達自當感謝不盡。