人工智慧已成為當今社會的熱議，許多科幻小說都有因機器人同人一樣思考，而導致的人類文明的萎縮甚至滅亡。但是亞拉伯罕對這些感到恐慌的原因與眾不同，他表示：“我驚恐地發現人們對未來的看法多從新能源，人工智慧等領域，但沒有一個從人本身出發。”
這正是蘋果總裁庫克所擔心的。“我不擔心人工智慧會讓計算機像人一樣思考。”他說，“我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”
“修身，齊家，治國，平天下。”它揭示了一個人是如何從自身價值觀的形成，實現由個體到社會的跨度。這是人與計算機的不同。價值觀猶如《三體》中的太陽，一個軌跡單一，三個便可變化出無窮的美麗。更何況，由於自身經歷的不同，構成人類文明的“太陽”數以億計，如此浩瀚的瑰麗，計算機的單一實現不了。
人的價值觀，最直接表現在世界名著上。屈原在《天問》中的嘆息與余華在《活著》中的尋覓，達爾文“物競天擇，優勝劣汰”的不容置疑與莎士比亞“tobeornottobe”的猶豫不決。它們對人活著的意義，對人的生命是否高於一切的思考，構成了矛盾的統一。正是這矛盾的統一，讓黑塞看見了在這些世界級文學中交織而成的人類的面容，跨越時空的偉大，讓史鐵生髮出“人是唯一思考生命意義的動物。”的慨嘆。
人的價值觀碰撞，融合，再碰撞，如誕生宇宙般誕生了文明，而同情心則使文明進步。
林肯宣判了一位為使孩子免於飢餓而偷麵包的婦人有罪，又接著說：“在美國這片土地上竟還有矛盾於道德和生存的人，我們都應負責。”而給予了婦人救助金。這其中閃耀著的人文主義的光輝，相較於《漢穆拉比法典》中的割除肢體，無疑是進步的。這份因同情而產生的對於生命的尊重，更具有代表性的是對外來者的接納，對奴隸的肯定，對黑人的包容。
而今的我們不會因嬰兒的殘疾而剝奪他生命的權利，哪怕在計算機的思維中，這留下了不良的基因。這是退步嗎？不，不是的。我們也許留下了一個偉大的詩人或畫家。“星星的孩子”告訴我們，這是文明的延續與進步。
人與計算機的區別是人具有的價值觀和同情心。從短期來看，人的選擇不如計算機優越，但當以百年，千年，萬年計數時，人類因價值觀的不同而產生碰撞，因碰撞而產生的文明的基本形態因同情心而延續，而進步。
不必擔心計算機同人般思考，因為人類文明毀滅的本質原因是人同計算機般思考。