讀三國演義有感作文（1）
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會想到四大名著之一的《三國演義》。 《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說是依據《三國志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說。與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術性更強了。下面，我就從幾個方面來點評一下這部66萬字的名著。 一、真實與虛構 演義與正史的最大區別就是，演義不是全部真實的，演義是小說。人人都說《三國演義》是七分史實，三分虛構，的確是這樣。但是虛構，使用藝術的手法進行虛構，而不是隨便那段史實就可以拿來虛構的。比如，關公溫酒斬華雄，史書上並沒有寫這件事。又如，關於單刀赴會見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會見關羽。類似的例子當然是數不勝數。讀過之後，稍做分析，可知這些虛構的情節，大部分是為小說描述的一個個人物作鋪墊的。因為，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構的同時，還注意到了情節的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構，這也就是為什麼讀過之後，會有身臨其境的感覺。總之，作者在這方面的寫作是相當成功的，而且這些情節也表現了作者的一部分主觀願望。 二、神化與醜化 《三國演義》中的人物，並不完全是真實人物，而是正史經過加工後的人物，這其中就有被神化的人物和被醜化的人物。 被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡單比較一下作者為什麼著重的神化這兩個人。 南宋著名的理學家朱熹，認為三國之中蜀漢是正統。而朱熹以前的觀點，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統。自朱熹之後，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點，原因就是這種觀點是符合儒家思想，並能被統治階級所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點的。所以他神化的人物大多是忠於“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是為什麼受《三國演義》的影響，道光年間的統治者曾給關羽長達三十餘字的諡號了。 至於醜化，基本是對神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人。醜化大部分都是為神化作映襯的。 三、人物與線索 《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關羽、粗中有細的張飛、忠厚老實的劉備、勇謀兼備的趙雲、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對細節的刻畫，來體現人物鮮明的特點。如，寫張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個小心眼智敗張郃的戰例進行了細緻入微的刻畫與描寫，與此同時又加入了一段諸葛亮與劉備的對話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。 《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜複雜的關係處理的恰到好處，就是因為作者在用筆上不僅有實寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者採用了沿線索來記敘的文學手法。《三國演義》的主線索就是蜀漢政權的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰時期，作者是從劉備、孫權、曹操三條線索來展開敘述的。而這三條線索有互有聯繫，不會在一個章節之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進行，就會讓讀者感到很連貫，而不是唯讀一條線索的冗長與乏味。 四、封建與王道 《三國演義》中表現的一個政治思想觀就是倡導典型的儒家思想——王道與仁政。《三國演義》中的一大部分虛構故事情節都是為了表現這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術形象。 首先是諸葛亮。《三國演義》中描寫的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，特別是作者對諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。 諸葛亮在當時的地主階級統治集團中，是一個看問題比較敏銳、處事比較有膽識謀略、能隨機應變的人。然而，他之所以具有這些優勢，就是因為它重視實踐。如，在曹操攻占荊州，領兵南下時，諸葛亮曾向孫權分析當時形勢，預計到曹操必敗，正是因為諸葛亮在戰爭之前就已經對敵我雙方的優勢和弱點作了比較的緣故。又如，諸葛亮敢於使“空城計”，就是因為他對敵我將領的情況作了分析，料知司馬懿了解自己“生平謹慎，必不弄險”，從而利用司馬懿對自己長期形成的認識，採用了十分“弄險”的疑兵之計，解除了危機。然而，在更多的章節中，作者卻把諸葛亮寫成了“先知先覺”的人物。如，諸葛亮的幾次“夜觀天相”，幾次“錦囊妙計”。而在“七星壇祭風”，更是荒誕不經的描寫。類似的問題，還可以在“巧布八陣圖”“班師祭瀘水”“五丈原禳星”“定軍山顯聖”中看到。 關羽也是《三國演義》中著力描寫的人物。在作者的筆下，關羽也從《三國志》中的一名與趙雲、黃忠地位相同的武將，變成了《三國演義》中勇猛忠義的大英雄。《三國演義》如此美化關羽，完全是為了提倡封建的“忠”“義”思想。《三國演義》後，關羽就成為完全符合封建統治階級理想的人物，關羽在民間的影響也就越來越廣。明、清的統治者曾經幾次封其為“大帝”，到處為其立廟。這就清楚的說明，通過關羽鼓吹“忠”“義”的這種描寫，是多么適合封建統治者的需要。 此外，也是為了提倡為封建主子賣命，《三國演義》還塑造了一系列所謂“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他們為了盡忠漢獻帝誅除“國賊”曹操，“雖滅九族，亦無後悔”。作者把這些人吹捧為流芳千古的模範人物。此外，寫姜維等人物時，鼓吹了封建的“孝道”，寫孫夫人等人物時，鼓吹了封建的“節烈”。由此可知，《三國演義》所塑造的人物形象是貫穿了作者的社會政治觀點的。 五、詩詞與歌賦 《三國演義》的另一大成功便是引入了大量的詩詞歌賦，雖然數量比《紅樓夢》中要少，但是其中不乏精品之作。一部分詩詞是為了表達情感而引入的，另一部分則是出現在人物的吟唱中或筆下。如，“蒼天如圓蓋，陸地似棋局……”（第三十七回），此乃文中諸葛亮所作。又如，“曹操奸雄不可當，一時詭計中周郎……”（第四十五回），此乃後人嘆曹操中計誤殺蔡瑁、張允之事。篇頭詞“臨江仙”，氣勢磅礴，讓讀者感到一股浩然之氣；讀過之後，更有一種意猶未盡、引人入勝的感覺。篇尾詩“古風”，則把三國一個世紀的興衰成敗、長達66萬字的文字概括成僅300餘字的長篇敘事詩。雖然沒有華麗的詞藻，但是它卻像一片押韻的後記一般，帶領讀者重溫三國風雲。其最後幾句，更是引發了作者對歷史的思考與認識：“紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃。鼎足三分已成夢，後人憑弔空牢騷。”留給讀者無限的遐想。 總而言之，《三國演義》可以說是四大名著中僅次於《紅樓夢》的精品小說。雖然其中有些思想值得我們去探討，但是它留給中華民族的意義是深遠的。
讀三國演義有感作文（2）
讀三國演義有感
毛澤東說過：“生子當如仲謀，交友如魯達，信心如唐僧，讀書就讀四大名著。”讀了四大名著之一《三國演義》讓我受益匪淺。
三國主要講的是：魏、蜀、吳三個政治軍事集團之間的戰爭。讀完這本書後，書中一系列的人物形象在我驚心中油然而生，特別是三絕-曹操的奸絕、關羽的義絕、孔明的智絕。
《三國演義》刻劃了近２００個人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關羽、劉備等人。
我最敬佩的要數諸葛亮了，他是一個忠臣，一個能夠鞠躬盡瘁、死而後已的忠臣。他身長八尺，面如美玉，身披鶴氅，瀟灑無比。有許多故事都讓人拍案叫好，其中：火燒新野，借東風，草船借箭、三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的，這些事例足以證明他是個料事如神，足智多謀的奇才。
看完《三國演義》，感觸頗深，我還明白了俗語“三個臭皮匠，賽過諸葛亮”，“周瑜打黃蓋，一個願打，一個願挨。”、“肚子在唱空城計。”……的含義。真不愧是名著啊！
南京市三牌樓國小
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讀三國演義有感作文（3）
我看了《三國演義》這本書,從這本書中我知道了許多人物,比如:劉備,張飛,趙雲,馬超,關羽,呂布,典韋,黃忠,魏延,姜維,貂禪,王允,曹植,曹仁,諸葛亮,曹操,楊儀,司馬懿,司馬炎,孫皓,楊修,周瑜,阿斗,孫權,呂蒙,馬謖,黃蓋,等等……這本書我最愛的人物是諸葛亮,因為他武義一般,但他這人特別聰明,好讀兵書,成為了一個著名的軍師.
這本書我最喜歡的武器是青龍偃月刀,因為它很重,所以殺傷力就大,而且,青龍偃月刀後面有個很尖的東西,如果敵人兩面夾擊的話,後面那個尖就會派上用場.所以我喜歡它.故事描寫了有三個國家在打仗,分別是蜀,魏,吳三國.
這本書中我喜歡的十七個故事是:千里走單騎,華容道,戰長沙,三個錦囊,三氣周瑜,割須棄袍,定軍山,渾身是膽,計收姜維,大破鐵兵車,失街亭,空城計,揮淚斬馬謖,蜀軍割麥,木牛流馬,葫蘆谷,其中,我最喜歡的故事是木牛流馬,因為諸葛亮用兩隻匹木牛流馬就騙了司馬懿上千匹木牛流馬.我特別愛看這本書,我看完之後還想看,真是讓人回味無窮.
讀三國演義有感作文（4）
<<三國演義>>中我最崇拜諸葛亮了,我記得最清楚的是"草船借箭".主要寫了周瑜讓諸葛亮在三天時間內造出十萬隻箭來,否則便要殺了他,許多人都勸他不要答應周瑜的要求,可諸葛亮還是答應了.諸葛亮在前兩天逍遙自在,好象根本沒有把這件事放在心上,別人都認為他已經作好了死的準備,可到了第三天晚上,他找來了20多條草船,讓士兵爬在船艙內,駛向曹營.曹操一看慌了神,派重兵把守,還派了一萬六千餘個弓箭手射向草船.不一會,諸葛亮就把十萬隻箭搞到了手,得箭後他就返回了軍營,曹操見諸葛亮既沒有攻城,也不像是偵探情報,才知中計,便大怒,整天悶悶不樂.
第四天,諸葛亮把箭交給了周瑜,周瑜拿著箭驚嘆不已.魯肅見了也連口讚嘆道:"諸葛亮真是神人也!"
我不僅喜歡諸葛亮神機妙算,而且喜歡他用兵之道和機智過人.我現在要好好學習,長大後也要像他一樣機智聰明,一樣在歷史上有我董省身的名字.