《沉思錄》的作者是古羅馬皇帝馬克·奧勒留·安東尼，這本斯多亞派哲學的典型代表作，常被人們束之高閣，因為xx總理的一句話“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀”，一時間在國內銷售火爆，加上媒體的推波助瀾，閱讀總理的枕邊書，已經成為一種流行。最近，我也拜讀了這本留存千年的著作，雖然
原書是用希臘文寫的，理解起來有一定難度，但初品《沉思錄》，已經被它那“憂鬱而高貴的氣質”所打動。
本書作者把宇宙論和倫理學融為一體，並側重倫理學的探討，可大體分為兩個層次：
一是整體的世界觀。奧勒留認為，宇宙是一個有序的、完善的整體，世界萬物有其運動和發展的自然規律，同時在物質的宇宙之中存在一種精神力量（或稱神靈）主宰一切。人不過是宇宙中的一粒元素，也是社會共同利益體中的一員，應當遵從自然而生活，按照理性（即本性）協調而動，與周圍萬物達到和諧統一，這與中國古代老子“天人合一”的思想很接近。
二是個體的人生觀。作者認為，人生的最高理想是按照宇宙的自然之道去生活，這裡的“自然”不是任性放肆之意，而是所謂的理性、本性、法等等，類似於中國古代的“禮”，可理解為一種道德規範。梁實秋先生在推薦這本書的時候說，人生的美德有四：一為智慧，所以辨善惡；二為公道，以便應付一切悉和分離；三為勇敢，藉以終止痛苦；四為節制，不為物所役。我覺得，這段話比較精煉的概括了《沉思錄》所追求的人的本性。
閱讀這本書，仿若漫步時空，聆聽大師的孜孜教誨，掩卷沉思，收穫了不少人生哲學：
1.勤于思考，培養辯證思維。康德的墓志銘上有句話“世上有兩樣東西，我愈是經常持久的思索，愈使心靈充滿不斷增長的敬仰和敬畏，那就是頭頂燦爛的星空和心中的道德法則”，《沉思錄》同樣有這樣一種博大的胸襟，它把人放在宇宙蒼穹之下，萬物循環之中，死亡不過是自然的一種運轉，生命不過是一個過客的旅居，“多少赫赫有名的人最終被忘卻”。閱讀這本書，時常靜下心來思考人生，培養一種縱橫交錯的哲學思維，學會多角度分析問題，儘可能客觀的評價事物，會幫助我們在人生的旅途中站得更高、看得更遠。
《沉思錄》告訴我們，從縱向來看，時間就是一條長河，生命一去不復返，我們要藐視死亡，更要珍惜今天。一個人活一百年還是兩千年並無本質的區別，人能擁有的只是現在，我們必須抓緊時間，不僅僅是因為我們一天天地接近死亡，而且我們對事物的觀照和理解力會先行消失。昨天已成為歷史，明天只是一個傳說，惟有今天，才是生活最美好的禮物。經濟學家于光遠老人在91歲的時候，把自己的人生分解成80萬個小時，他的人生哲學就是善於處理忙閒之道。生命在於運動，要努力讓自己“忙起來”，學會“不以忙為苦，而以忙為樂”；同時也要高度重視“閒”，多一些冷靜思考的空間，在忙中保持一點閒的心情，讓自己每一天都過得充實、快樂。
從橫向來看，人類社會普遍存在三種聯繫，即人與周圍物體的聯繫、人與事物產生的原因的聯繫、以及人與人之間的聯繫，每個人都生活在社會共同體之中，思想和活動必須符合公共利益。雖然沒有啟蒙思想家直接而激進的闡述，但《沉思錄》關於萬物平等、共同法則的思想，對現代西方民主政治制度的形成產生了深遠的影響。為什麼溫總理在三鹿奶粉事件中再次提到《沉思錄》，就是要喚起人們對道德法則的敬畏。市場經濟以來，我們在追求“經濟利益最大化”的過程中精神世界的空白來不及填補，從三聚氰胺到地溝油，從蘇丹紅到毒飯盒，最會吃的中國人也沒能守住“吃得放心”的底線。另一方面，隨著貧富差距增大，社會矛盾不斷凸顯，類似“校園傷人案”的“個人恐怖主義”的事件屢屢發生。為什麼一向倡導“仁義禮智信”的文明古國，會出現如此嚴重的社會道德缺失，為什麼一直秉持“中庸之道”的中國人，也開始走起了極端？我想，其重要原因之一就是信仰危機，中國百姓缺少一種普世的社會認同感，幾千年來對封建帝王的崇拜，造成了奴性與依附心態，突然一天釋放了，反倒迷失方向，無所畏懼。老百姓的權利意識正在覺醒，但權利的保障、社會矛盾的疏導卻跟不上節拍，中國社會關係依然以人情為紐帶，以地域為界限，尚未形成一種以公共利益為基礎的規範有序的公民與國家的社會關係。新一輪支援新疆的熱潮已經開始，在談及治疆之策時，賀衛方教授強調“國家身份認同”的重要性，他傾向於打破一味的依據血緣的族群身份辨別系統，建立一種以不同利益為基礎的重新組合的多元化社會結構，達到先“分裂”後“融合”的效果，不失為我們提供了另外一種視角。
《沉思錄》中有一句話：“作惡者也是對自己行惡”，如果我們每一個人，特別是當權者，在作出任何重大決策的時候，都能夠堅持用聯繫的、辯證的觀點看問題，多批判、多從反面論證，就能夠跳出自身利益的狹小圈子，做出更為符合社會公共利益的行動。
2.善於學習，不斷取長補短。本書一開篇就用了9頁的篇幅表達自己學習和感恩的過程，“從我的祖父那裡，我學習到弘德和制怒；從我的父親那裡，我懂得了謙虛和果敢；從我的母親那裡，我濡染了虔誠和仁愛，以及遠離奢侈的簡樸生活方式；從我的老師那裡，我學會了忍受勞作、清心寡欲、事必躬親，不干涉他人事物和不輕信流言誹謗”等等，奧勒留從不同人身上學到許多優秀的品質和人生的經驗，更重要的是，
他掌握了分析和處理問題的正確方法。三人行，必有我師焉”，身邊的人是最好的老師，時常發現他人的優點，善於吸收有益的經驗，是一個人能夠快速成長進步的關鍵。我初到機關處工作的時候，面對大量繁瑣、業務性強的工作，有點摸不著頭腦，但處里的每一位同志都是我的良師益友，對我的幫助非常大。馬處，知識廣博，思維開闊，工作中不斷帶來新的理念；羅處，思維敏銳，考慮問題周到全面，處事胸有成竹；李處，熱情直率，思路清晰，辦事雷厲風行；吳處，溫文爾雅，嚴謹細緻，待人真誠，對我總是毫無保留地幫助指導。每一個人都有閃光點，關鍵看我們是否有一雙慧眼，有寬廣的胸懷，善於發現，善於學習，像海綿一般，拚命吸收，使自己能力更全面，人格更健全。正如書中所說，“想想那些和你生活在一起的人的德性，例如某個人的積極，另一個人的謙虛，第三個人的慷慨，德性的榜樣在與我們一起生活的人身上展示……”
3.學會妥協，常懷包容之心。奧勒留認為，“人們是彼此為了對方而存在的”，“不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容”。“金無足赤，人無完人”，一個人有優點就有不足，我們應常懷包容之心，善待自己，也要善待他人。對於一個組織來說，寬鬆和諧的人際關係，可以減少摩擦，提高團隊工作效率，甚至能激發創造力。華為是一個具有較強創新能力的公司，最近，中央高層也在關注，可以說，它是我們民族企業的一面旗幟。《領導文萃》中曾提到，“開發、妥協與灰度”是華為重要的核心價值觀。“海納百川，有容乃大”，寬容和適度妥協是一種成功之道，寬容不是膽怯，更不是無原則的退讓，而是通過適當的交換來確保目標的實現。領導幹部如果真正領悟了寬容與妥協的藝術，達到一種兼容並蓄的“灰度境界”，就能在正確的道路上走得更遠。對於我們個人來說，保持寬容心態，不但可以提高生活的幸福指數，還能為自己贏得更寬鬆的發展空間。
4.淡薄名利，拿得起放得下。在奧勒留眼裡，人生彷如一齣戲劇，每個人都要按照執法官的安排，全身投入的演好自己的角色，當有一天被辭退時，應該滿意地、莊嚴地退場。它意在告訴我們，生命的意義不在於它的長度，而在於它的寬度和厚度。生命的不完美就是完美，人生不要背著不應有的包袱，只要做好自己的本分，無論生命長短，都能無愧於自己的使命。
這不禁讓人想起了這樣一個畫面，英國首相剋萊格宣誓就職的同時，前首相一家要搬出唐寧街10號，美國總統歐巴馬入主白宮之時，小布希也得馬上收拾行李離開，而且整個過程被媒體全程直播。這看似不近人情的安排，卻有其深刻含義。在西方人看來，這不僅僅是一種儀式，更是權力移交的象徵。在民主和法治社會，權不隨人轉，一旦離去，就要交出權力，卸下包袱，回歸普通人的狀態。相比之下，有些領導人退下來後，依然不能調整心態，放不下高高在上的感覺，更有甚者，利用手中權力餘溫繼續享受特權，為自己或親屬謀利。于丹在談《論語》時講的那個老和尚與小和尚的故事大家應該都聽過，拿得起是一種勇氣，放得下是一種境界，在面對人生的成敗起伏、進退留轉的時候，我們應該多一份坦然和平靜。古人云“窮則獨善其身，達則接濟天下”，對於領導者來說，在其位則應為民請命，鞠躬盡瘁，不在其位則應修養身心，傳承美德。
最後，讓我們再次回味書中的優美語句：
“屬於身體的一切只是一道激流，屬於靈魂的一切只是一個夢幻，生命是一場戰爭，是一個過客的旅居，身後的名聲也會迅速落入忘川。那么一個人靠什麼來指引？惟有哲學。”
這是一本需要慢慢品讀的書，我想，十年之後，二十年之後，我們再重溫《沉思錄》，一定會有更深刻的體會。