2500多年前，曾有位先哲，他一生命運多舛，但是他的思想卻很可貴。他有芸芸數千位弟子，其中又有72賢人。沒錯，他就是孔子。自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”開始，一直到新文化運動的“打倒孔家店” ，儒家思想歷經波折。然而，在25XX年後的我再打開儒家文化的典籍——《論語》的時候，又會有怎樣的碰撞呢？
我記得上個星期有位老朋友問我借一本很難買到的書，而我——一個對書籍和電子產品珍愛有加的人，是不會隨意出借這兩樣東西的。更何況那是我5·1節一個人空著肚子擠著公交繞了一大圈才買回來的。我將書雙手抱在懷裡，站在房裡來回踱著步子，時不時親吻一下它，時而又仰頭看著牆壁。經過一番思想較量，我決定將書出借，因為孔子教會我“己所不欲，勿施於人”。因為這位朋友比較粗心，所以我在借給他時，反覆叮嚀他要好好保管，這才放心的把書交到他手裡。其實，我覺得這也是在傳遞一種信任，如果沒有信任，又何來“施於人”呢？
“己所不欲，勿施於人”就是這種思想，讓中華民族變得慷慨，熱情，大方；就是這種思想，讓中華民族懂得彼此信任；就是這種思想，讓中華民族站得巍峨，屹立於世界的東方！
《論語》中有許許多多經典的言論，受益終生的句子。它交我的是人生的哲學，而且它以它獨有的魅力渲染中華民族，更感染著世界。然而，我要進一言的是：“《論語》畢竟是孔老夫子的一言，也會有不完全正確的地方。正如孟子所說：‘盡信書，則不如無書’”
仍然是這個例子，自己不想要的東西就真的不能借給別人嗎？如果自己的東西恰恰是別人所需要的呢？自然界的生物鏈恰恰就是最好的反例：動物的廢棄物不是植物最好的肥料嗎？
我覺得言行就是我讀完《論語》最大感受的體現，而人的感受可能也就那么微妙，無法用準確的語言表達，只能依靠行為藝術來傳遞思想。至於《論語》我就覺得它是我生活的一面鏡子，我依照它來“三省吾身” ，但也不被幻想蒙蔽，時而也要堅持自我。這就是我的《論語》！
父母言語：在讀完《論語》後，能夠更加規範自己的言行，能夠給孩子做出更好的榜樣。言傳身教，可能比上綱上線更有說服力！在孩子犯錯後，不再是嚴厲的訓斥，而是溫和的說理，就跟他講《論語》他也能夠接受，更能有端正的態度對待問題。說實話，孩子讀完以後，也有所改變，不那么任性了。另外，我也知道聖人其實都說有些事情不是自己就能控制的，沒有必要對孩子那么嚴格。其次，在一起讀完《論語》後，更有利於家庭的交流，彼此能夠理解對方一點，在思想上會有共鳴。