翻開《名人傳》，在尾篇的引言中有這樣一段話：“我們周圍的空氣多沉重。垂老的歐羅巴在重濁取***的空氣中昏倒沒有醒，鄙俗的物量主義彈壓著忖量，阻攔著政府取小我的動作。社會在乖巧亢賤的益人利己中而死，人類喘沒有過氣去。打開窗子罷！讓自由的空氣從新出來！吸吸一下英雄們的氣味。”
明明，羅曼·羅蘭要用英雄主義的精神去糾正期間的偏偏背。在羅曼·羅蘭看去，真實的英雄、真實的偉大是徐苦戰孤獨，是自我同無形物的抗爭。在同一引言中他還講：“我稱為英雄的，並沒有是以思或強力稱雄的人；而只是靠心靈偉大的人。”他正是松松抓住了英雄巨人徐苦的心靈，把克服災易作為衡量英雄的一把閃亮標尺。而他的《名人傳》就是揭示人類汗青上三位災易英雄的心靈列傳，他們是19世紀德國偉大音樂家貝多芬、文藝回復期間義大利馳名雕塑家米開暢琪羅、***文壇巨擘托我斯泰。
他在《貝多芬傳》的結尾這樣寫講：“一個沒有幸的人，貧貧、殘廢、孤獨，由徐苦構成的人，世界沒有給他悲樂，他卻收現了悲樂去賜與世界；他用他的災易去鑄成悲樂，恰似他用那句豪語去表白的——那是可以總吉他的一死，可以成為一切大膽心靈的箴言：用徐苦換去悲迎。”簡直，“用徐苦換去悲樂”正是羅曼·羅蘭逃蹤貝多芬一死運氣的視野，這句話構成了《貝多芬傳》內在的安靜戰扣平易近氣魂的忖量魅力之地址。
是甚么撐持著貝多芬？是沒有背皇權低頭的品量，是沒有被金錢支購的決心，是扼住運氣吐喉的勇氣！正是依託著這些超凡是的精神實力，貝多芬超出了人死的無數個徐苦險峰，到達了對人死最渾醒的貫通。
假設講《貝多芬傳》是英雄主義的號召，是力的頌歌，那么《托我斯泰傳》則是一尾安魂直、一支哀歌，一闋支葬直。貝多芬偉大的徐苦是由於他在人死的盛年遭到惡運，托我斯泰偉大的徐苦在他本身主觀意志的遴選。
《新生》是托我斯泰老年的又一部力作，羅曼·羅蘭所講：“妻子、兒女、伴侶、仇人皆出有理解他，皆以為他是堂·吉訶德，由於他們皆看沒有見他取之鬥爭的那個仇人，其實這個仇人就是他自己。”
“托我斯泰，您能否遵循您所飽吹的主義而糊心！”他徐苦地回答：“我忸捏欲死，我是罪人，我應當被人鄙視。”末於，在82歲的老年，托我斯泰在一個冰熱的冬夜，單獨逃出了家門，在一個無名的小鄉一病沒有起。彌留之際，他號啕大哭，對守在他周圍的人們講講；
“大地上千百萬的死靈在受苦；為何大師皆在這裡只照顧一個列夫·托我斯泰？”
其實，托我斯泰收出的是對蒼生的疑問，也是對徐苦心靈的回應，在這裡我們清楚又聽到了貝多芬對死命的悲樂歌頌。
這就是羅曼·羅蘭在《名人傳》里留給我們的永久的精神毫光。