大學弟子規讀後感一
《弟子規》原名《訓蒙文》，分為總敘、入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁和餘力學文八個部分，這八個部分獨立成章卻又密不可分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的做人、處事等行為規範。後來改名為《弟子規》，《弟子規》是古代聖賢的智慧結晶，它以無盡的思想光輝指引人們在茫茫的歷史長河中前進，是教育子弟養成忠厚家風的最佳讀物。如果認真閱讀《弟子規》並真正了解其中的含義將使我們受益匪淺。以下是我閱讀此書的一點體會：
首先是〈入則孝〉，俗話說：“百善孝為先。”《孝經》也明確指出：“孝者，德之本也，教之所有生也。”傳統的中國社會，是植根於孝道之上的社會，因而，孝道是中華文明區別於古希臘、羅馬文明和印度文明的重大文化現象之一。在傳統的中國社會與文化中，孝文化是中國文化的顯著特色之一。《弟子規》也將 “入則孝”放在第一位。在這一部分將子女應盡的本分詳細地闡述了出來，“誰言寸草心，報得三春暉。” 為人子女應該回報父母，不管他們愛不愛我們，我們都要用自己的真心去愛他們。因為，畢竟是他們生下了我們，養大了我們，我們總不能忘記養育之恩吧?更何況弟子規裡面也有寫到“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。”它的意思是：不管父母、親人愛不愛你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。
〈出則悌〉：它是教我們怎么和別人相處的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要為你們操心，和睦，就少了父母親的一份擔憂，就等於是孝敬父母了。所以，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母看了才會從心裏面為我們感到高興，我們也會因此更快樂的。
謹：我們生活中做什麼事，時時刻刻都要謹慎。俗話說：無規矩，不成方圓。穿衣服要系鈕扣，要整潔，還要符合自己的身份;喝酒要適量，不要喝醉了，否則容易被別人“說閒話”。尤其是不應該在背後談論人家的長短，這樣是不好的，也是不道德的。
信：“信”更應該是我們今天的人們必須遵守的行為規範。如果大家都能誠實守信，就不會有農民工的工資需要總理的過問才能發到手;如果大家都能以誠信為本，就不會有那么多的企業見利忘義，往奶粉裡面摻三聚氰胺，造成千千萬萬的兒童遭受病痛的折磨，家庭蒙受巨大的痛苦;如果大家都以誠信為本，就不會有那么多的豆腐渣工程，大災大難襲來時，國家也不會遭受那么大的損失;如果大家都以誠信為本，就不會有雙匯的瘦肉精事件了;如果大家視誠信為自己的生命，那么人與人之間的關係將更加和諧，社會將會更加美好。
仁：代表仁慈、親仁。“窮則獨善其身，達則兼濟天下”對外人仁慈，對親人仁慈，對朋友仁慈，對同事仁慈……除此之外，“天下興亡，匹夫有責”， “先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”我們還要胸懷祖國，心憂天下
一個人活著不僅要有知識還要有道德，有品位，只有這樣有才有德才能贏得別人的賞識。《弟子規》中所講的道理，正是教人倫理綱常的最基本的常識。今後，我還會深入內心地反覆讀《弟子規》，從中學會做人處事的道理，提高自己的道德修養。這樣既可打造健康、和諧社會，也可提升自己的修養，何樂而不為?
大學弟子規讀後感二
最近讀了一本叫做弟子規的書，使我漸漸感悟了《弟子規》的意思。我這才發現，原來做人也有許多規則，因此，想做一個受人敬重的人就得有規有矩，有禮貌，尊老愛幼，守信用。我就說一說我讀後的感受吧!
首先是〈入則孝〉，這裡主要是教育我們要孝順父母、親人。他們所說的，所做的都是為了我們好，所以無論如何，我們都應當聽從他們的教誨。還有就是，不管他們愛不愛我們，我們都要用自己的真心去愛他們。因為，畢竟是他們生下了我們，養大了我們，我們總不能忘記養育之恩吧?更何況弟子規裡面也有寫到
“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。”它的意思是：不管父母、親人愛不愛你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。
其次是〈出則弟〉，它是教我們怎么和別人相處的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要為你們操心，和睦，就少了父母親的一份擔憂，就等於是孝敬父母了。所以，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母看了才會從心裏面為我們感到高興，我們也會因此更快樂的。
而最為深刻的感受就是《弟子規》雖然是一部著作，但是它的作者卻僅僅是位秀才。《弟子規》的作者叫李毓秀，字子潛，號采三，生於康熙年間，死於乾隆年間。李夫子是一個不大出名的人，一般人認為，這位李夫子是在公元一六六二年出生，在公園一七二二年去世的。很多人都認為李夫子活了六十歲，但是，也有人說李夫子活了八十三歲。這兩個數據前後相差了二十三年，這充分說明了當時的社會對他沒有什麼明確的記載。如果李夫子是為大人物，史書上一定會清清楚楚地記錄著李夫子的出生年月日和生辰八字。
李夫子一生中拿到的最高學位僅僅是秀才，從此以後他便再也沒有高中過，什麼狀元拉、榜眼拉、探花這些學位，壓根都跟他沒一點關係。在當時，一個秀才只能教書。秀才不是舉人，舉人老爺有的時候可以當官，進士也可以當官，而秀才呢，卻只能夠教書育人，還教不了什麼好書，也當不了什麼書院的院長，頂多只能開個私塾。 然而這位沒什麼大成就的李先生之所以會寫出《弟子規》這本現在家喻戶曉的書，是因為李夫子畢生努力研究《大學》、《中庸》，雖然李夫子學位不高，學歷也不高，但是，有時候好多科舉不成功的人卻恰恰學有所成，這位李夫子就是一個很好的典範。
雖然在科舉的道路上，李夫子是一位失敗者，但是在研究《大學》、《中庸》這一領域裡，他卻頗有建樹，算得上是一位相當了不起的學者。後來，李夫子創建了一所學校，叫做敦復齋，起了一個齋號講學。李夫子講學講得很成功，取得了巨大的成功，更吸引了很多人前來聽課，久而久之，他就被人尊稱為李夫子了。所以，人們稱李夫子為清朝早期傑出的教育家和學者，這個稱呼是一點也不為過的，而這個稱號，李夫子也是擔當的起的。
除了《弟子規》外，李夫子還根據傳統對蒙童的規範方面的要求，結合自己多年教書實踐的經驗，寫了一本教育孩子，啟蒙孩子的書，叫做《訓蒙文》。李夫子在鑽研《大學》、《中庸》這樣的著作之餘，還堅持寫詩，出於對水仙花的喜愛，李夫子曾經寫了上百首讚頌水仙花的詩，後來集結為《水仙百詠》。
我本以為，能夠寫出《弟子規》這本著作的人一定是個擁有狀元、榜眼這樣的學位的人，所以說李夫子只是位秀才這一點出乎了我的意料。現在的我們認為，李夫子是位成功人士，他雖然沒有有高等的學位或宏偉的家世，但是他很努力。所以，成功是要通過自己的努力才能夠達到的。