作為炎黃子孫，龍的傳人，閱讀此書，將使我們這個時代享用不盡關於狼圖騰的精神盛宴。因為它的厚重，因為它的不可再現，因為任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳聘的遊牧草原，正在慢慢的消失。所有那些有關狼的傳說和故事正在從我們的記憶里退化，留給我們和後代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒漫罵的文字元號。如果不是因為此書，狼特別是蒙古草原狼這箇中國古代文明的圖騰，崇拜和自然進化的發動機，就會想宇宙中的暗物質一樣，遠離我們的地球，漂浮在不可知的永遠里，模式著我們的無知和愚昧。
是啊!狼是陸地上生物最高的食物鏈終結者之一，由於狼的存在，其他野生動物才得以淘汰老、弱、病、殘的不良族群，也正因為狼的威脅，奇特的動物(包括我們人類自己)才被迫進化得更優秀。弱肉強食，適者生存，草原上沒有了狼群，就要得瘟疫，所以，狼使生態相互於一種平衡狀態，況且，狼是群居動物中最有秩序、最的紀律的族群，狼的十大特點:臥薪嘗膽、眾狼一心、自知之明、順水推舟、同進同退、表里如一、知己知彼、狼也鍾情、授狼以漁，以及狼的團隊精神都是值得現代人學習的，而最值得我們稱讚的是狼的戰鬥精神、協同作戰、顧全大局，為了勝利，不惜鞠躬盡瘁、以身殉職然而，在我們的傳統文化里夾雜著先賢們的恩怨情思，影響和誤導著後人對一些事物本來面目的探究。那么對於狼不正確的理解，我覺得現在應該徹底地轉變了。
非常感謝<狼圖騰>的作者，他讓我們讀到了太多，讓我們一觸即發的文字，也讓我們了解到了遊牧民族與農耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著和追求關注和焦點。
掩蓋沉思，我們進步的慢是因為我們的身體被注入了太多的羊血，直到今天還在不斷地灌輸著，殊不知我們靈魂中僅有的一點狼性也將泯滅，在所謂的和平與浮燥中。縱觀中國的歷史:當年區區十幾萬蒙古騎兵為什麼能夠橫掃歐亞大陸諾大的漢王朝怎么被小小的遊牧民族統治了近一個世紀中華征服了遊牧民族還是遊牧民族一次一次為漢民族輸血才使中華文明得已延續
狼圖騰理論給出的答案:古老而悠久的華夏文明起源於狼性十足的草原遊牧民族部落，祖國統一後(在龍圖騰的創造和融合的過程中，狼圖騰的形象起著關鍵作用)，隨著農耕文明的興起，再加上儒家思想的教化，人類精神核心中的狼性逐漸被羊性所取代。華夏農耕民族創造的是中華民族的腦和手，而遊牧精神和遊牧性格創造的是脊樑，在這強悍進取的狼性中，深深蘊涵著民族復興的偉大潛力。回想改革開放後，鐵飯碗被打破，上下崗紛至，加上入世初始，狼來了呼聲四起時，不正預示著:別無選擇，勇敢面對，去競爭，去拼搏，去成長真可謂前赴後繼;雖有悲意，也從容。於是我們越來越多地聽到了我們贏了!
世界上最重要的一些東西，都不是勞動可以創造出來的。比如:勞動節創造出和平，和安全鞏固的國防。勞動創造不了強烈要求實現自由、安全、民主平等的民族性格。不會戰鬥的勞動者，只是苦力、順民、家畜、牛馬。如果猿猴光會勞動不會戰鬥，它們早就被猛獸吃光了，哪還輪得上勞動創造以後的一切綿羊是低等與愚昧的，當狼咬翻那隻大羊的時候，立即引起周圍幾十隻大羊的恐慌，;四處奔跑。但不一會兒，羊群就恢復平靜，甚至還有幾隻綿羊，戰戰兢兢地跺著蹄子，湊妻狼跟前去看狼吃羊，像是在抗議，又像是在看熱鬧，接著又有十幾隻羊跺著蹄子去圍觀。最後上百隻綿羊，竟然把狼的血羊圍成一個三米直徑的密集圈子，前擁後擠，伸長脖子看個過隱。那副嘴臉仿佛在說:狼咬你，關我什麼事!或是說:你死了，我就不用死啦!羊群的恐懼與幸災樂禍，與現代某些中國人是何其相似，當今中國存在的精神和民族性格日漸頹廢雌化的現狀。作者又沿著狼圖騰理論進一步作了分析，明確提出，中國的改革，不僅是經濟體制的改革和轉換，而是從基礎上更是具有決定性的卻是國民性格的改革和轉換從這一進論的層面找到了中國落伍的病根後，作者又把他的理論進行了升華，提出了社會向前發展的三個階段，從古代的文明羊，前向個性真正解放，真正自由的文明人發展。到那時，中國人根除了文明羊階段的家畜性，克服了文明狼階段的半野蠻性，才能成為大寫的文明人!
國家的競爭，最根本還是民族性格競爭。而民族性格的形成是百年大計，教育為本諸多傳統文化和現代文明的精髓濃縮歷練出來的，去偽存真，迎接挑戰，世世代代，自強不息，永不滿足。為此，<狼圖騰>所揭示的是華夏民族的性格和角度角度找到了中國落後的根源。雖然作者的理論還值得進一步高榷與推敲，但其倡導的開拓進取的精神，呼喚偉大強悍狼文化的回歸，無疑為我們民族振興多提供了一條道路。願我們多一點狼性，少一點羊性吧!男兒當自強，做人當自強，中華當自強!解狼之謎，重識華夏文明;與狼共舞，方顯英雄本色!
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