《西遊記》這本書出自明代小說家吳承恩之手，出版署名華陽洞天主人。是中國古典四大名著之一、中國古代第一部浪漫主義長篇神魔小說，深刻描繪了社會現實，是魔幻現實主義的開創作品。主要描寫了孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經，唐僧從投胎到取經八十一受難，一路降妖伏魔，九九歸一，終於上了西天見到如來佛祖。取材於《大唐西域記》和民間傳說、元雜劇。宋代《大唐三藏取經詩話》(本名《大唐三藏取經記》)是西遊記故事見於說話文字的最早雛形。
我讀西遊記讀了一個月。西遊記這本書講的是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧這四個人到那時所謂西方的天竺聖地去取西經。裡面的唐僧雖然不知妖怪的陷阱，常常錯怪孫悟空，但是他卻有著一顆普渡眾生的佛心。孫悟空爭強、好鬥、正義、勇敢，正因為他既正義又勇敢，所以唐僧才不至於被妖怪吃掉，還有他的七十二變，所以使西遊記這本書變得更豐富。豬八戒原來是天上的天蓬元帥，由於調戲嫦娥被打下凡間，他因為好色所以經常中妖怪的計。沙僧原本是天庭的卷蓮大將，由於好玩，弄碎了太后最心愛的寶珠，所以被玉帝打下凡塵，但是他為人非常的老實。
有一次，孫悟空打死了白骨精變成的“人”，讓唐僧錯認為悟空打死的是人，我真氣憤為什麼唐僧沒有一雙火眼金睛，這樣他自己就可以分辨對方是人是妖了。不分青紅皂白的唐僧就把悟空趕走了，悟空臨走前給唐僧磕了三個響頭，就回到了花果山。自從悟空被趕走以後，雖說過著衣食無憂的生活，但心裡仍然想著師父的安危，生怕師父被妖怪吃了。自從孫悟空走後，白骨精就乘機把唐僧抓到洞府里準備吃唐僧肉，被抓的唐僧明白了悟空的苦心，所以就請豬八戒去水簾洞請孫悟空回來。孫悟空知道情況後趕忙和豬八戒回到白骨精的洞口，大喊一聲 “還我師父”，白骨精一聽嚇壞了，心裡高興的心情頓時充滿了怒火，好象一條發怒的雄師，但妖精總歸鬥不過神仙，孫悟空剛出手白骨精就被打死了。師徒四人繼續上路。
在我的生活里也經常有一些懊惱的事。比如，有一次我拔了許多野草，別人說我不愛護花草，然而我真的不知道該怎么辦才好，我不管別人怎么說，我依然拔我的野草。
西遊記使我感受到一個道理，人只要有毅力，就算再難辦的事也可以辦到。
西遊記讀後感
小時候，看《西遊記》的卡通片和電視劇，熱熱鬧鬧的，看完之後，總有些激動，也有些混亂，以至於我很想讀讀吳承恩的《西遊記》的原著。
今年暑假，我完完整整地看完了原著《西遊記》，讀後的感覺和小時候完全不一樣，白紙黑字上，降妖除魔的多種驚悚場面都需要自己的想像。和同學爭論起《西遊記》里最喜歡的人是誰，大部分人都喜歡無所不能的孫悟空，我和他們略有不同。
其實，我不喜歡孫悟空這種一出生就已經堪稱完美的人，我有時覺得很困惑，因為我認為這樣天才都是不符合實際的，在現實生活中太過完美的人總有幾分不真實感。
我喜歡豬八戒，他的本事雖然比孫悟空差，個人形象也談不上光輝高大，時常被孫悟空說為“呆子”、“夯貨”，但他憨厚老實，有力氣，遇到別人不愛乾的活也發發牢騷就幹了，他也和孫悟空一樣會除魔。豬八戒還有許多別的缺點：比如好吃、愛占小便宜、好女色，而且一遇到困難就嚷著“分行李”，而且他有時候，小心眼，挑唆唐僧給孫悟空念緊箍咒，時時讓孫大聖吃些小苦頭，他的毛病雖然多，但他不是一個被否定的人物，相反，讓我感到他十分真實可愛。
豬八戒的缺點讓我知道“人無完人，金無足赤”。我寫作文也需要有這種人物，作文中這種人物反倒會被受人關注而捧為主角。比如：在《喜羊羊與灰太狼》之中，喜羊羊往往不是受人喜愛的對象，反倒是好吃懶做的動畫版“豬八戒”的懶羊羊近年來成為主角。
所以說，不要一味去追求完美的人，缺點有時就是閃光點!
自由·神話·英雄
——《西遊記》讀後感
那四本厚厚的名著，是每個自詡熱愛中國古代文化的人，必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心鬥角，愛恨纏綿，都不適合此時閱讀，於是再次翻開了《西遊記》，進入了光怪陸離色彩斑讕的神話世界。文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經歷，給我留下了深刻的印象。本書作者吳承恩為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡了艱險，降妖伏魔，經歷了九九八十一難，取得了真經的故事。所以《西遊記》中貫穿作者始終的四個典型人物，就是唐僧、孫悟空、豬八戒和沙僧。而對他們四人的性格形容，就是“嚴師、頑猴、憨豬、忠僧”。這也是我們經常評論的話題。
唐僧取經原是“一個真實的歷史事件”。唐太宗貞觀年間，僧人玄藏不顧禁令，前去天竺國取經，費時十七年，經歷百餘國，克服了許多難以想像的困難，終於取回真經，而且影響深遠。為我國的佛教文化做出了巨大的貢獻。在這部《西遊記》中，作者把唐僧這一堅忍韌不拔、執著追求的性格，進行了進一步的刻畫，成為很多人學習的楷模。作為師父，他對徒弟要求很嚴，經常教導徒兒“要以慈悲為懷”。大徒弟儘管機智不凡，本領高強，但在連傷“良家三人性命”後，師父也不能顧及情面而將他逐回老家。作為僧侶，他樂善好施，為民除害，為人們播撒著善良的種子，作為求學者，令人讚嘆不已的是他那堅強的意志和執著追求的精神。他不僅對徒弟要求嚴格，而 且他自己也從不懈怠。唐僧這種不為財色迷惑，不為死亡屈服，不達目的誓不罷休的堅強信念，使他終成正果。唐僧給我的啟示是：“世上無難事，只怕有心人”。
花果山是孫悟空的誕生之地，美麗的山水，飄香的花果養育了聰明機智，富有靈性的悟空，也造就了他不懼任何艱難險阻的大無畏精神和英雄氣概，在被壓在五行山下之前，他是一個天真爛漫，調皮任性的“野猴”，且看他屢屢戰功，奪走老龍王鎮海之寶——定海神針;游地府撕碎閻王爺的“生死薄”;大鬧天宮，高喊玉帝為“玉帝老兒”;回歸花果山，高掛的旗號是“齊天大聖”……這個時候的孫悟空正如林語堂老先生說的那樣：“他代表了人類精神中最頑皮的部分”但是從五行山下出來的孫悟空，雖說是頑猴的劣性不改，但那讓他頭暈目眩的緊箍咒卻命他聽話了。其實這也是孫悟空聰明機智的一面，如果不聽話，師父就要念緊箍咒，甚至被趕回花果山，完成不了保護師父西天取經的任務。林語堂老先生說：“不甘約束人類精神神聖之間的衝突”。孫悟空——聰明勇敢的化身。我們心中崇高的形象。
提起《西遊記》中的豬八戒，人們總是將他與“自私自利、好吃懶做、損人利已、見利忘義”等辭彙系在一起。《西遊記》中的豬八戒的一些行為也證實了人們對他的評價。如今，“豬八戒吃西瓜”這情節中，他為了自己的利益“消除口渴”，總是在一次次地原諒自己的貪婪。先後吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜，最後掉進自己“設定”的陷阱里(在一塊塊西瓜皮上摔跟頭)。但他也並不是一無是處。在取經的曲折道路上，他雖然沒有孫悟空神通廣大的本領，卻也立下了不少戰功。你看他在“智取芭蕉扇”、“四探無底洞”、“大戰盤絲洞”等情節中，就是悟空降妖除魔的好幫手。豬八戒是吳承恩筆下的戲劇性人物。雖然他有著許多缺點，但是我們一點兒也不覺得他醜陋，討厭，相反，在他的這些缺點背後透露出來的憨厚老實，富有人情味的一面卻給我們留下了深刻的印象。正如林語堂老先生所說的 “他是一個充滿人慾藝術印象”。豬八戒讓我們覺得可親可愛。
沙和尚唐僧取經途中的一個忠誠衛士。也是讓師父操心最少的一個徒兒，肩挑重擔，沒有半句怨言，師兄鬧矛盾時，他從中調停和解;師父遭難時他挺身而出，以死相救。儘管平 時少言寡語，但在保護師父的戰鬥中衝鋒陷陣，英勇無比。沙和尚忠心耿耿，任勞任怨的態度，永遠值得我們學習。
回顧之前，每人都能解讀它時獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它詼諧的語言，有人乾脆把它當作道德修養的小說或政治寓言。但在我看它什麼都不是，它只是“遊戲之作”是一個單純的神話世界。我在讀這本小說時常有一種共鳴感。想必這是我內心深處對於自由的欲望在呼喊吧!一、自由。在經歷了一個個性受制約的學期後，孫悟空這個形象完全激發了 內心潛在的但根深蒂固的嚮往——對徹底自由的嚮往。孫悟空破土而出，“不優麒麟轄，不優鳳凰管，又不優人間王位所拘束”。闖龍宮，鬧冥司，在花果山自由稱王，可以說已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最空出的特點就是嚮往自由，他始終在追求自由。他的一切鬥爭也都是為了自由。這樣一個鮮活的形象給予了我一種尋找自由，追 逐自由的勇氣和力量。總之我覺現代人對於自已的生存狀態，尤其是精神方面較為安於現狀，缺乏一種開拓進取，尋求更大自由的精神。二、神話，如今也是一個遠離神話的時代，日常生活過於現實，使充滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產物，它有深邃的意義和豐富的文化內涵。謝林在他的名著《藝術哲學》中說“神話乃是各種藝術的必要條件的原始質料。《西遊記》是中國神話小說的顛峰。也是神話文化的至高境界。然後，中國的神話文化別漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西遊記》也少有人問津。只有孩子們會被孫悟空所征服。於是也只有孩子們抱有對未來浪漫的、夢幻般的希望。”三、英雄，“英雄”有許多不同的解釋。《辭海》中說英雄是傑出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。我認為英雄是那些頑強地掌握自己的命運，並為崇高理想而奮鬥的人。孫悟空無疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴，不怕與一切進行鬥爭。正因為這種對抗的差距懸殊，發自內而拼盡全力的抗爭才顯得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現其英雄本色。
復讀《西遊記》，讓我覺得其不屬於一般名著的特點，我相信，也希望它永遠向大家展示著“自由、神話、英雄”三個主題，給大家帶來激勵和源自內心的力量。