良書即益友，今明永如斯。既然如此，就多讀書然後寫感想吧。 下面是小編精心為你整理讀後感3000字，一起來看看。
讀後感3000字篇一：《賈伯斯傳》讀後感3000字
在這個信息化的社會，電腦已經成為人們生活中不可缺少的工具，而對這個工具的各式各樣繁複操作都能得心應手的能手可以說是比比皆是，甚至一二年級的小學生都能夠輕車熟路的在網上尋找自己喜歡的遊戲並玩耍甚歡。鑒於自己淺薄的電腦知識，我只能稱自己是個電腦文盲。所以整部自傳對我最大的吸引莫過於賈伯斯的成長曆程，而對於他是如何用這個電晶體那個晶片和一些我壓根就看不懂的零件製作出世界銷量第一的電腦什麼的，我就不那么關心了。所以我的感悟重點集中在他的成長經歷和求學的部分。
賈伯斯是一位傳奇人物，他不僅是一個家庭的驕傲、一個國家的驕傲，而且是世界的驕傲。賈伯斯之所以能成為一個傳奇，這與他的養父母是密不可分的。眾所周知，賈伯斯有兩對父母親，一對是生父母，另外一對是養父母。但賈伯斯對親生父母是沒有感情的，當談及他的親生父母時，他甚至說“ 他們就是我的精子庫和卵子庫，這話並不過分，因為這就是事實，他們扮演的就是精子庫的角色，僅此而已”。賈伯斯甚至在被人無意提及他的“養父母”時，都會異常憤怒的說“他們百分之一千是我的父母”。
賈伯斯的養父是個退役軍人，有極高的動手能力，退役後靠回收二手汽車並翻新出售來養活家庭，童年的賈伯斯常常跟父親一起到舊貨市場蒐集汽車的各種零部件並和父親一起動手組裝汽車。儘管小賈伯斯對機械方面的東西不是十分感興趣，但他在與父親一起工作的過程中，吸收了父親精明能幹的優點，並將其發揚光大。賈伯斯的養父母生活並不富裕，但他們儘自己最大的努力來改變自己的生活，以此適應賈伯斯這個非常聰明也非常任性的兒子。為了他能有一個好學校，父親咬牙花費了全部積蓄換了一套住房，這套新房子相距原來的房子只有3公里，但僅僅就是因為後者會有更好的學校他們還是願意為兒子付出全部的心血。對於賈伯斯來說，那光明的創新天堂之旅，始於他的父母，以及一個學習如何點石成金的山谷——矽谷。賈伯斯的父母選擇在矽谷安居，這為賈伯斯愛上電腦並在電腦方面大有作為起到了關鍵的作用。
賈伯斯父母的舉動不禁讓我想起了中國古代孟母三遷的故事，作為一位教育工作者，這件事對我的啟示很大：為學生創造良好的學習氛圍是極其重要的。這點體現了從眾心理——一個好的班集體可以感染後進生，良好氣氛對學生的感染會使整個班集體進行良性循環，從而產生積極的效果。兒童的身心發展具有不平衡性，而在這個不平衡性的特徵中恰恰蘊含了關鍵期，就是在個體發展過程中，環境影響能起到最大作用的時期。作為家長和教師都應該認清關鍵期對孩子的影響，並把握住這一時期。賈伯斯的父母正是把握住了這一關鍵時期，使賈伯斯有了這樣不平凡的一生。
除此之外，我很欽佩美國家庭對孩子動手能力的培養。美國家庭非常崇尚DIV，就是Do it by yourself自己動手。家裡的柜子、椅子，院子裡的柵欄，孩子的嬰兒床等等，美國人總是喜歡自己製作，在享受製作樂趣的同時也會把製作手藝傳授給孩子，培養孩子積極動手探索世界的能力。賈伯斯正是在父親的培養下體會到了動手的樂趣。學著父親跟電腦舊貨市場的老闆討價還價，蒐集到製作電腦的各種原件，動手組裝出自己的第一台“藍盒子”。埃里克森的人格發展階段論曾提出：兒童初步嘗試獨立處理事情，如果父母允許孩子去做他力所能及的事，鼓勵孩子獨立探索願望，孩子就會逐漸認識自己的能力，並養成主動、自主的性格;反之，父母過分溺愛和保護或過分批評和指責，就可能使兒童懷疑自己對自我和環境的控制能力，產生羞恥感。我在網上看到這樣一個關於中國家長的帖子：“要聽話”用來殺自由、“要孝順”用來殺獨立、“就你跟大家不一樣”用來殺個性、“別整天琢磨那沒用的”用來殺想像力、“少管閒事”用來殺公德心、“養你這孩子有什麼用”用來殺自尊。我認為現在中國的家長非常缺少對孩子的信任和鼓勵。我們應該鼓勵他們做事、鼓勵他們探索，而不是當孩子想做什麼事的時候只會說“不”。
賈伯斯是一個相當聰明而且動手能力很強的孩子，如果他沒有被正確引導很容易會走上犯罪的道路，在學校他喜歡做各種惡作劇，從“帶寵物上學”到偷換同學的腳踏車密碼鎖，再到在老師的椅子下麵點燃炸藥，他的惡作劇越來越危險。不過他的父親當時已經把他當做特殊的孩子來對待，他希望學校也能這么對待自己的孩子。賈伯斯曾說“學校沒有激發我的學習興趣，而是讓我去背一些沒用的東西”。隨後學校做出了一些調整，伊莫金希爾老師成為了賈伯斯生命中的聖人之一。我很喜歡這位老師對賈伯斯的教育，在此想跟大家分享一下。
等到他即將進入四年級的時候，校方認為最好將賈伯斯和費倫蒂諾放到不同的班級里。教高級課程的是一名幹勁十足的女教師伊莫金·希爾(Imogene Hill)，人稱“泰迪”，用賈伯斯的話說，她成為了“我生命中的聖人之一”。在觀察了賈伯斯幾個星期後，她意識到對付他最好的方法就是收買他。“有一天放學後，她給了我一本練習簿，上面都是數學題，她說要我帶回家把題目解出來。我心想：‘你是不是瘋了?’這時她拿出一隻超大的棒棒糖，在我看來地球也不過這么大吧。她說，你把題目做完之後，如果大多數都做對了，我就把這個給你，再送你5美元。我用了不到兩天就做完交給她了。”幾個月之後，他不想再要獎勵了。“我只想學習和讓她高興。”
她會幫他弄到一些小工具，讓他可以做些打磨鏡頭、製作相機之類的事情。“我從她身上學到的東西比從其他任何老師那兒學到的都要多，如果沒有她的話，我一定會坐牢的。”這再一次印證了賈伯斯是個特殊的孩子。“在我們班，她只關心我一個人。她在我身上看到了一些東西。”
她看到的不僅是賈伯斯的智慧。多年後，她很喜歡展示當年的班級在“夏威夷日”拍的一張照片。那天賈伯斯出現的時候沒有按要求穿夏威夷衫，但在照片中，他穿著一件夏威夷衫坐在前排中央。原來，他成功說服另一個孩子把自己的衣服脫下來給了他。
“為了每一位學生的發展”是新課程改革的核心理念。這個理念非常重要，大多數的老師都喜歡“乖孩子”、“聽話的孩子”，而像賈伯斯這樣的孩子，可能大多數的老師都會不喜歡，因此由於教師的偏好很可能扼殺了很多前途無量的“賈伯斯”。理解、觀察、走近、積極接觸，我相信每位學生在愛的關懷下都會敞開心扉，有所改變。投其所好，讓自己的課堂更有趣，通過各種教學手段來調動孩子的積極性，豐富自己的教學內容是十分重要的。
賈伯斯是各種矛盾的集合體，他不是眾人盡可效仿的模範老闆或是人類楷模。可以說在很多處事方法及生活態度上他都是令人生畏的。他是一個極端的素食主義者，甚至連澱粉類的素食都不食用，他曾吸食大麻，他拋棄了前女友和他們的孩子……他就像被惡魔驅使一樣，可以讓身邊的人狂怒和絕望。但他的個性、激情與他的產品之間卻相互關聯成為人類電腦製造業的神話。賈伯斯的故事既有啟發性，也有告誡意義，其中充滿了創新、品質、領導力和價值觀方面的經驗，是一本值得仔細品讀的好書。
但作為一名教育工作者，我覺得賈伯斯不適合作為一個偶像或楷模推薦給孩子。因為孩子們的價值觀還沒有形成，很容易受到賈伯斯的負面影響。
讀後感3000字篇二：《鄉土中國》讀後感3000字
鄉村社會無疑是中國的傳統社會，直到今天還在中國占據主流位置，儘管它已經成為新潮和時代的棄兒，成為追求現代化的心病。我們不喜歡它了，覺得背著這個名字在國際上有點欠地位，脫不了國際大款眼中的土包子形象。可是努力奮鬥了半個世紀，我們還是擺不脫這樣的糾纏，還在想方設法;個人想脫農皮而脫不掉，國家想脫農皮也常感為難。
因為鄉村社會本來就是個穩定的不容易改變、不容易創新的社會;農業的特點是求穩，四季的輪迴即可保證農業的運轉，四季的輪迴立刻帶動人民的生活、帶動人民的觀念跟著輪迴。鄉村因為不變，所以重視傳統，所以重視經驗，所以有了老一輩的權威地位。長輩們繼承了前代的一切方法、標準，這些舊傳統，是足夠把當前生活應付得服服帖帖的。後生小輩自然只能唯唯諾諾，專以學傳統為務，務必把老者當權威、當老師，只能尊崇不能違反。待過幾十年，自己也登上老者的尊位，可以捋著鬍鬚滿有把握地數落乳臭未乾的後生了;這樣的經歷，好像複製一般，一批又一批地複製，如同四季的複製。
生活方式影響生活的觀念。不願意變革、只求穩定是農業社會的思想特徵。老人的話就一定是對的，可以成為人生的指針，因為他傳遞著祖輩們的心得，是靠世世代代歷經洗鍊淘出的金玉之珍。聽話的孩子才是好孩子，後生要樹立正面形象，聽話是先決條件，老人的話不對你也不可以反駁，你也不可以頂撞。傳統教育要求孝，孝的主要內容就是“無違父之道”，且根本不許懷疑父之道算不算是道，一懷疑就危險，一危險就可怕，後果是嚴重的。聽話者，善守祖業者，可以得一世英名，說不定還有御賜的嘉獎。退一步講，就算上輩人的確立錯了規矩，你也沒有可以頂撞可以反駁的資格，你可以陽奉陰違，但是照顧老人的面子和情緒是頂重要的事情，是嚴重地關乎道德的事情。此外再無可退步的地方。
費孝通稱之為長老統治。
說得好像農村簡直不需要進化、不需要新生事物一樣，那也是不可能的，新變化總會有，只是很慢而已。老人總不希望變，對新事物要反對，要壓制。下一輩在遵守祖訓的同時總要冒些另類的想法，但是又要顧及自己的名聲，養成“美好的德行”，就不能針鋒相對來犯上作亂，必須保持恭順的嫵媚樣子。這樣，就誕生虛偽，就偷偷摸摸乾移花接木的事情。表面贊同，實際反對，表面繼承，實際修改，你定你的標準，我做我的解釋。看起來祖宗之法還占著神龕享受膜拜，實際上後代的蛀蟲們正陰險地一點一點侵蝕它的肌體。也正因為矛盾是靠這樣一種溫柔的方式來調和，所以變革的節奏緩慢。也正因為變革節奏緩慢，才產生了這樣一種溫柔的調和方式。
傳統中國是農業社會，別說一般無智識的農民大伯不動腦筋地在鏈條上依次運行，就連高層知識分子、尊顯的皇親貴族也在不動腦筋地跟著運行，這是整個社會的特徵，整個社會的內涵。誰能逃逸於空氣之外，呼吸於無空氣之鄉呢?
自漢朝以來，孔子的儒學被統治階層奉為至寶，是修身齊家治國的聖經，歷代不求變革，唯恐不能洞悉孔子的原意。直到清代，儒家學說老而彌堅，不經歷風雨卻天天都是彩虹高掛。中國的王朝不斷更替，後來者儘管對自己的敵人老輩子口誅筆伐，可是待自己上位，還是誠惶誠恐地照抄原文，用前代的印版印自己的朝廷。一亂一治地複製不停，社會還是老樣子，換了姓名不換制度，猶如鄉村換個村長，也只會用前人的方式拿鋤頭。北方陌生的草原民族數度入侵以至淹有全國，本來這一股陌生的力量沒有儒家的傳統血液流淌，可以不必用前朝的印版，但是他們自己本身也沒有印版，於是面對中國廣闊的農村手足無措，“英雄入彀”，立刻從征服者搖身變為奴僕，主動接受中國長者的傳統教育，戴精美的中國枷鎖，做穩定的中國國君。這一條，為中國史家頗感自豪，因為足以證明中國文化的博大精深和超強的魅力：軍事上屢屢獲勝的暴發戶，在政治上、思想上無一不投入中國老當家的懷抱。的確，不求改變的傳統中國社會把力圖改變的外來野蠻人給改變了，最成功的改變就是把他們也改變得不求改變了。在歐洲，野蠻的日耳曼民族沖跨了強大的羅馬帝國，促成了新鮮的封建制度，因為羅馬帝國沒有像我們這樣偉大的農業;在中國，最囂張的蒙古鐵騎也被馴化成溫柔的綿羊，因為中國有天下最偉大的農業。
再看看知識分子都幹了些什麼。從春秋戰國百家爭鳴以來，中國思想界雖然也人才輩出各領風騷，但是縱使歷史給了這些知識分子兩千多年時間，也還是沒有一個出息得可以和孔子齊名。相比孔子，後世這一切的人才，都只好二流就座。因為這些著作等身的思想家們，其實只好被稱作翻譯家、訓詁學家，他們之中絕對沒有革命家;翻譯家、訓詁學家注重的是準確地反映本來的意思，追求的最高境界是當孔子肚子裡的蛔蟲。孔子思想能夠經久不衰，一本《論語》能夠在幾千年後為我們耳熟能詳，正要托這些翻譯家的福。為什麼不能違背他老人家另起爐灶?為什麼兩千多年時間不能產生另外一種學說?為什麼兩千多年時間沒有人懷疑孔子的牌位有沒有放對位置?為什麼再也沒有百家爭鳴?放入農業社會這個大背景，就不需要再問這么多為什麼了，當全社會都用農民的思維方式考慮問題的時候，一切的為什麼都是危險的，一切的危險都是可怕的，後果很嚴重。誰還居然會想到這裡居然存在一個“為什麼”呢?這么一個傳統可以維持社會的穩定，自然這是一個需要維持的傳統，不能反對的傳統。當然，社會在發展，新思想自然也要發生，翻譯家們採取的方式正是鄉村的後生的做法，小心謹慎地在為孔子作注的時候不著痕跡地摻入自己的想法，明明是自己的東西，就算根本和孔子唱反調，還說最接近孔子的原意。這種一點一點的滲透，有的時候也會騙過他本人，以為自己真地洞悉了孔子的心聲，可以為之代言;有這種感覺的思想家，常覺得自己是有大成就的思想家。也正是這樣一點一點的滲透，使得儒家學說在緩慢但是不間斷地發展，有著越來越豐富而精深的內容;同樣是因為這一點一點的滲透，使得革命不能發生，儒家萬變不離其宗，還是儒家。
鄉村社會有多慢，政治社會就有多慢，思想社會也就有多慢。傳統是一切的中心，是人民心中的聖碑，那最有資格代言傳統的長老們，自然就是聖人，有不可置疑的權威。鄉村的老人、宮廷的老官僚、學院的老學究因為把傳統守得最老，所以最為人敬重。整個社會的任意角落，都瀰漫傳統的觸鬚，稍有反叛即被它縛住，吞入口中，消化於無形。中國社會正是因為借著傳統的強大力量，保持著穩定，可以長期綿延，建成一部完整的，有開端，有發展，有高潮，有衰落，有結束的整個過程的封建史，建成世界上最長的一部封建史。農業在此立下大功。可以想像，沒有19世紀以來東西方文化的激烈碰撞，沒有西方文化的大獲全勝，中國要想在20世紀繁衍出資本主義運動的風潮，繁衍出社會主義的理想，要想發生對於封建時代的全盤否定，那是何等艱難!
當今中國，無可爭議已經認可並誠心地接納了來自西方的新風尚。但是幾千年農業文化的滋養，誕生的眩目的光芒，很容易讓人驕傲，“很有面子”。至今人們仍然津津樂道，暢談四大文明古國的榮耀、四大發明的卓越、文明延續數千年不斷的個性，以及漢唐引領世界的風騷，每每有依依不捨的情愫。的確這一切的宣講可以增強民族自豪感、增強民族向心力。但是要警惕自己，別做了翻譯家，別迷失在傳統的光芒中，思想家一個人的迷失，常常會導致眾多人的迷失。要切記：固然我們的傳統中有值得驕傲的東西，但是我們的傳統中有更多值得惋惜的東西。為什麼連綿兩千多年的傳統社會僅僅只奉獻了四大發明而沒有更多?為什麼我們那么發達的農業始終催生不出現代化的生產工具?為什麼有數千年雄厚基礎的大中華帝國會被區區小國輕易超過?……有很多會讓我們覺得很沒面子的為什麼呢!要切記：後生可畏!更要培養可畏的後生!
當今中國，正在努力擺脫農業大國的形象，要褪掉農業文明的神光，降低農業的比重，減少農民的成分，因為我們已經認識到了農業文明的背後隱藏的諸多弊病。但是，也許對於農業思維的頑固存在，我們的認識還沒那么明確。“聽話的才是好孩子”，這樣的思想，起碼現在還占著統治地位;在廣闊的農村，傳統的生活方式、傳統的思維觀念仍然悠悠然、施施然地捋鬍鬚教訓著後輩。更重要的是，改變這樣的思想，別再讓它阻礙新生事物的成長，別再讓後輩們只能偷偷摸摸地搞小動作了。
讀後感3000字篇三：沉思錄讀後感3000字
輕輕地，我把那個綠本子合上了，可是，此時此刻，我的心情卻無比沉重，手中捧著那本沉甸甸的書，心裡塞滿了對人生的感悟。之前一直不明白為什麼我們敬愛的溫那么喜歡這本書，現在終於懂了，它不僅能為我們淨化心靈，洗去俗塵，而且能讓我們深刻明白“我思故我在”的道理。
曾記得，在康德的墓志銘有這么一句話：“有兩樣東西，我們愈經常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。”由此可見道德法則於我們的重要性。這個道理或許很多人都知道，可是能真正做到的又有多少呢?
道德這東西無色無味，既看不見，也摸不著，唯有用心才能領悟。之前，對於道德和人性的探索一直只停留在表面，直到我讀了馬可.奧勒留的《沉思錄》後才有了較為深入和系統的思考。《沉思錄》是一本能夠為那些尋求生命更深層境界的人，鋪設靈魂階梯的好書，它不只是尼采的哲學思考，也不同於羅曼羅蘭的文鈔，這是一本用靈魂寫就的不朽之書。
《沉思錄》的詞句不顯華美，卻詞詞打動人心，句句發人深省。其中讓我最震撼的一句話是：“熱愛你所遭遇的一切，神用命運之線為你織造的一切，因為還有什麼比這更適合你的呢?”是呀，不要去埋怨你所遭遇的，更不應去無謂地痛苦。既然可以選擇笑，為什麼還要哭呢?你應該要感謝上蒼，因為你比別人有更多的鍛鍊機會，只要你相信自己不是弱者，能夠承受苦難，那么你將會從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過的真金，光芒四射!
當然，在《沉思錄》中，這樣的好句子比比皆是，多如牛毛，如果要一一細說，恐怕要耗盡我的餘生。
《沉思錄》給我的啟示也很多，其中最深刻的有四。
第一，適者生存。
適者生存這一法則不僅僅只適用於動物界，對我們人類也同樣適用，尤其是在當今競爭越來越激烈的社會，稍不留神，可能就被社會遺棄了。這絕不是危言聳聽，而是活生生的，殘酷的現實，如果你不想成為社會的棄嬰，你就必須學會適應周圍環境，適應整個社會。
第二，挺住精神。
人需要沉得住氣。我們不再是天真無知的小學生，也不再是埋頭苦讀的中學生，我們再也不需要那種懵懵懂懂的莽撞，或者是那種鋒芒畢露的衝動，我們需要的是不到最後決不言敗的精神與毅力，還有在苦海中作樂的坦蕩與大度。所以，當你在苦難中倍受煎熬時，你要對自己說：堅持吧，挺一挺就過去了。
第三，寡慾多福。
欲望，是人的本性。自我們出生的那一刻起，我們就被各種形形色色的欲望所包圍。為了欲望，我們勞心勞力，可到頭來除了累之外，似乎並沒有得到什麼。放下你心中過多的欲望吧，我們需要只是那適當的正確的追求，只有這樣我們才能活得輕鬆，活得精彩。
第四，辯證思考。
猶如硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在絕對好與絕對壞的事情，所以，當我們失敗時，要想想得到了什麼;成功時，要想想失去了什麼。這樣我們的人生才能過得有滋有味。
今天，隨著社會的發展，人們的生活越來越好了，可是精神卻慢慢地乾涸了，而《沉思錄》正是澆灌精神之花的甘露!