《頭髮的故事》在中國小說領域是很獨特的。讀頭髮的故事，大家有何閱讀心得要分享呢?來看看小編精心為你整理頭髮的故事讀後感，希望你喜歡。
頭髮的故事讀後感篇一
“我不知道有多少中國人因為不痛不癢的頭髮而吃苦，受難，滅亡”N先生說。
在魯迅先生的《頭髮的故事》中，N先生這個人物似乎一刻也沒有停止對中國人“頭髮”歷史的講述與評論。他真得是在談論“頭髮”嗎?
――其實不然!在看似簡單、平淡無奇的“頭髮故事”背後，卻暗藏了先生對辛亥革命的一聲長嘆：中國的革命，不徹底啊!
這並非是後人對先生思想的無端臆測。事實證明，這次革命革得真是不徹底。否則，人們為什麼還像清人一樣思考問題呢?小說如一面鏡子，真實地反映了“新”社會中人們的舊思想。
“早晨，警察到門，吩咐：“掛旗!”“是，掛旗!”各家大半懶洋洋地踱出一個國民來，撅起一塊斑駁陸離的洋布。”這是N描述的北京雙十節(舊國慶節)的情形。“掛旗”已變成了一種形式主義。在“懶洋洋地踱出”的“國民”心中，“國旗”已成了一塊“斑駁陸離”的洋布。他們沒有將“國慶”放在心上，更別提他們對革命的態度了!
“幾個少年……連屍首也不知道哪裡去了。”“他們……現在他們的墳墓……漸漸平踏下去了。”這就是“國民”眼中的革命烈士!他們心中何曾有過“烈士”的概念?沒有過!根本沒有過!中國的舊思想里是沒有“烈士”這一條的。
是的，辛亥革命，革掉了反動的舊封建清政府，建立了一個“中華民國”，革掉了人們頭上的一條辮子，卻革不掉“國民”的封建思想。為什麼有人說這一次革命“雖勝猶敗”?恐怕就是這原因。
頭髮的故事讀後感篇二
它的特殊首先表現在形式上。它也是一篇第一人稱敘事小說，全文共二千三百餘字，其中敘述語句總共只有二百五十餘字(這個字數包括了對話前的諸如“他說”、“我說”等引導語)，“我”的話才三十五字(包括標點符號)，其餘二千餘字都是一個被稱作N先生的話。
二百餘字的敘述語言，第一句講“星期日的早晨，我揭去一張隔夜的日曆，向著新的那一張上看了又看的說：‘阿，十月十日，——今天原來正是雙十節。這裡卻一點沒有記載!’”“我”講了撕日曆及一句隨便的感想，接下來的敘事交待了N與我的關係：“我的一位前輩先生N，正走到我的寓里來談閒天，一聽這話，便很不高興的對我說……”然後是最長的一段敘述，這段敘述交待了N先生的性格及我對他的態度：“這位N先生本來脾氣有點乖張，時常生些無謂的氣，說些不通世故的話。當這時候，我大抵任他自言自語，不贊一辭;他獨自發完議論，也就算了。”此後的敘述就只是對N談話中表情、動作及“我”的動作的簡略描寫，諸如：
“N忽然現出笑容，伸手在自己頭上一摸”
“N兩眼望著屋樑，似乎想些事”
“N顯出非常得意模樣，忽而又沉下臉來”
“N愈說愈離奇了，但一見到我不很願聽的神情，便立刻閉了口，站起來取帽子我默默的送他到門口。”
“他戴上帽子”
由上引文可以得出第一個結論：這篇小說在兩個人物“我”與N先生之間沒有我們通常所說的故事情節，他們之間什麼也沒有發生，只不過是N先生因雙十節而發牢騷，待到他發現“我不很願聽的神情，便立刻閉了口”告辭而去。小說中也沒有通常的所謂人物性格描寫，僅有的一段描寫其實是“我”對於N先生的評論：
“這位N先生本來脾氣有點乖張，時常生些無謂的氣，說些不通世故的話。”從這個意義上說，它無疑是對於中國古代傳奇、話本小說傳統的徹底決裂。中國傳統的傳奇、話本小說，故事情節無疑是它的生命，情節的發展就是故事的展開，故事的完成就是情節的終結，故事與情節是一致的。不僅如此，歐洲近代小說的純文學傳統也是要講究故事情節的，魯迅的《頭髮的故事》顯然也不是對於歐洲近代小說傳統的借鑑。《頭髮的故事》的興趣既不在編織精巧的故事情節，也不在塑造性格鮮明的人物形象，它的中心指向一個人物的獨白式話語，《頭髮的故事》顯然是一篇小說傳統之外的小說。
這篇小說的構成依賴什麼?
第一層次，顯然是親身經歷的敘述樣式，他敘述的是他的親身經歷，具有明確的時間、視點，而親身經歷這一點，為敘述提供了一個敘述的真實性的道德的證據。在敘述的第一個層次里，“我”與N先生形成一個對比：這是兩種人的對比，一個有歷史記憶，尤其是辛亥記憶，一個則無，一個通世故，一個不通世故，一個是有聲而喋喋不休的，他正好是少數的，是不通世故者，雖然喋喋不休卻無力，一個是沉默少言，他正好是多數，是世故的表現，雖然是沉默的，卻是沉默的多數，是強大而有力的——正是他擁有對於N先生的評論的話語權，這兩類人對於辛亥革命的感受構成強烈的對比。對比是這篇小說的第一層次上的結構原則。[13]
第二層次是N先生的敘述，N先生的敘述是《頭髮的故事》關注的中心。從第一層次看，N先生的話只是對話之一部分，是人物話語，但是這個人物話語其實是小說的主要部分，所以必須單獨考察這個層次。
N先生的話其實也是敘事。每個小說家都會在其小說中敘述其認為可敘述、值得敘述之事，這個可敘述之“可”，值得敘述之“值得”，也就是敘述性的問題。所謂敘述性在敘述學理論研究中不同的看法，羅伯特?斯柯爾斯從閱讀反應角度理解，認為敘述性就是“釋義者從任何敘述中介所提供的小說資料中構築故事的過程。一篇小說呈現在我們面前的形式是敘述文本，它只能給我們提供引導，而要靠我們自己的主動的敘述性去完成形成故事的過程。”我們不妨從從閱讀反應的立場仍回到文本立場，文本中介只有提供了這種引導，讀者才能閱讀解碼，或者說，作者在編制符碼時就有一個編碼規則，這就是文本中隱含的敘述性，文本中隱含的敘述性在很多時候與讀者一致，但也有很多情況下，與讀者不一致，在文體發生變革的時期，這樣的情形尤其普遍。
N先生的敘述和敘述性首先在於其歷史性，通過雙十節的時間因素、北京的地點因素、歷史人物、事件(中國古代的刑罰、揚州十日、嘉定屠城、洪楊、長毛、辮子、《革命軍》的作者鄒容等等)，將其敘述錨定在中國辛亥革命的歷史上;其次，其敘述性在於人物，歷史中的個人(“多少故人的臉，都浮在我眼前。幾個少年辛苦奔走了十多年，暗地裡一顆彈丸要了他的性命;幾個少年一擊不中，在監牢里身受一個多月的苦刑;幾個少年懷著遠志，忽然蹤影全無，連屍首也不知那裡去了。——”“他們都在社會的冷笑惡罵迫害傾陷里過了一生;現在他們的墳墓也早在忘卻里漸漸平塌下去了。”尤其是關於N先生這個“我”的無發之災的遭遇的敘述)遭遇，在歷史、歷史中的個人的敘述中，都隱含了一個時間點，只要有時間的點，就必然有過去、現在、未來，這樣他的敘述也就是從這一時間點向前的運動，這個時間與歷史、現實、未來聯繫在一起，預置了一個讀者解讀的結構。當然，這個結構是語言結構表現的文化的結構。因此，N先生的敘述，其實質是對於歷史的敘述，是他從一個獨特的視點出發的對於歷史的敘述。
頭髮的故事讀後感篇三
《頭髮的故事》通篇流動著憤激的情緒。n先生在紀念雙十節時大發感慨：“他們忘卻了紀念，紀念也忘卻了他們!”民眾為什麼忘卻了對辛亥革命的紀會呢?而那景象又確實讓人覺得痛心：到了十月十日這一天，“早晨，警察到門，吩咐道‘掛旗!’‘是，掛旗!’各家大半懶洋洋的踱出一個國民來，撅起一塊斑駁陸離的洋布。這樣一直到夜，——收了旗關門;幾家偶然忘卻時，便掛到第二天的上午。”推翻帝制的革命付出了多少烈士的鮮血，何以民眾對革命節的紀念會如此冷漠呢?n先生是親身經歷過辛亥革命的一位民主主義者，在這時，他不免要為那些在革命中犧牲的故人們而深感悲涼了。他們中，有的雖尚年紀輕輕，便“辛苦奔走了十多年，暗地裡一顆彈丸要了他的性命”，有的“在監牢里身受一個多月的苦刑”，有的“懷著遠志，忽然蹤影全無，連屍首也不知那裡去了”，“他們都在社會的冷笑惡罵迫害傾陷里過了一生;現在他們的墳墓也早在忘卻里漸漸平塌下去了。”這場革命使n先生感到唯一“得意的事”，便是早就在留學期間剪了辮子的他，“ 自從第一個雙十節以後，在路上走，不再被人笑罵了”，然而最讓n先生悲哀的也是，民眾除了革去頭上的辮子外，沒有別的收穫，社會狀態是換湯不換藥，沒有實質性的變化。n先生的感慨讓我們想起《阿q正傳》中所描述的革命後的情形：“……革命黨雖然進了城，倒還沒有什麼大異樣。知縣大老爺還是原官，不過改稱了什麼，而且舉人老爺也做了什麼……帶兵的還是先前的老把總。”革命並未帶來社會的巨大變革，也沒有給民眾實際利益，難怪民眾對革命節的紀念十分冷漠了。如 n先生所述，再進一步追溯，其實民眾並不了解什麼是革命。這樣，他們與革命十分隔膜就是很自然的事了。革命黨人並未在國人中進行思想啟蒙、喚醒民眾，結果，民眾只是頭上去掉了一根辮子，封建傳統思想依然占據著他們的頭腦，同時也頑固地統治著社會。在這種情況下，日後的改革也就舉步維艱了。無怪乎n先生對現實十分失望、感慨萬端。《頭髮的故事》還用了不少篇幅，描寫n先生回憶起當年因為沒有辮子遭受人們嘲罵的磨難，這就更強化了對民眾的愚昧、麻木進行啟蒙的思想意蘊。《頭髮的故事》內容的深刻性在於，它通過n先生的回顧與思考，提出了一個大問題：面對今天的現實該怎么辦呢，不能再致力於象剪辮子似的那種“ 革命”了吧!作品結合歷史教訓，沉痛地把尚未完成的思想啟蒙這一十分重要的問題，向社會提了出來。