水滸傳是一本寫忠義的小說。讀了這本書，我們都在感慨什麼呢?下面是小編精心為你整理水滸傳讀後感20xx字，一起來看看。
水滸傳讀後感20xx字篇一
《水滸傳》是唯一一本讓我每次想起情節時都忍不住下淚的書。讀完這本書時，我的眼睛又紅又腫，我忍受不了這樣的悲哀，更加承受不了這么多死亡的重量，更何況在這一份份的死亡里有著那么多的情與義!
每一個時代的進步都為我們帶來了新的技術與變遷，但是伴隨著這些的還有人與人之間情感的淡漠與距離的增加。這本書為我們真實的再現了另一個時代里人與人之間的關係，為我們描述了一種我們可能從來不曾經歷過的大忠大義，讓我們更加意識到自己情感世界的單調乏味，甚至不由的開始批判自己的怯懦與自私。對於現代社交沒有切身體會的人，不可能被這本書里的故事或是隻言片語所打動;沒有真正急迫地渴盼過友誼的人，也不可能明白這一百單八將之間的互扶互助是多么的可貴;沒有從頭至尾了解他們每一個英雄的故事的人，就不會因他們的死死傷傷而涕泗橫流。
品讀這本書，我只想談忠義，談悲劇!
花和尚魯智深，手持六十二斤的禪杖，能徒手拔下垂楊柳，他豪放不羈，他嫉惡如仇，他三拳打死鎮關西，救助無依無靠的父女二人。與林沖僅僅幾面之緣，只因英雄之間的惺惺相惜，他在林沖的刺配之路上緊緊相隨，並在野豬林奮不顧身出手相救，不惜勞苦一路護送。他本無心為官，為了與哥哥的情義，依然緊緊追隨，奉命征遼、征田虎、征王慶、征方臘。他只是一位勇夫義士，不慕名利、不貪錢財，他的性格有些暴躁，但是卻從不會欺凌弱小。他簡單的讓我不得不喜歡，他仁義的讓我不得不欽佩，他死亡的讓我不得不痛苦。他在寺中聽得漸江潮信，便跳將起來，摸了禪杖要出去廝殺，可見連年征戰的生活下精神是如何的緊張!看著滾滾而至的潮頭，智深想起師父智真長老所囑咐的四句話“逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，見信而寂”，明白自己合當圓寂時，卻淡然笑道:“既然死乃喚作圓寂，洒家今已必當圓寂。”然後他讓寺僧去叫宋公明哥哥來相見，眾人未及來看，他卻已坐在禪椅上不動了。嗚呼哀哉!這樣一個不拘小節、為酒痴迷、聞死而笑、靠義為生，攪得寺院天翻地覆的胖和尚，就這樣走到了生命的終點。“魯智深，魯智深，起身自綠林。兩隻放火眼，一片殺人心。忽的隨潮歸去，果然無處跟尋。”
浪裏白跳張順，我在看水滸傳之前就已經知道他了。他是一個水裡的精靈，雙腿踏著白浪，卻如履平地。他在水中如魚一般游弋，使黑鏇風李逵吃盡苦頭，半點力氣都施展不得。這樣一位水中的戰將，為了宋公明徵方臘的任務，卻落得那樣悽慘的結局，豈能不讓人落淚?!他絲毫無畏，試圖隻身一人偷入敵軍做接應，不想離開水面之時，看到的卻是向自己猛衝過來的無數冰涼的箭頭。萬箭穿心的痛苦如何，只有他能夠體會，被鮮血染紅的河水赫然展現在我的眼前，一種失去的痛苦久久的纏繞著我……
看著這些大義凜然的人一個個慘死，想著他們昔日在梁山泊替天行道、暢快宴飲的場景，我的心像亂麻一樣緊緊糾纏在了一起，待我要解之時卻又憑空出現一隻刀子生生的將這一切割斷。所以我拚命地討厭宋江，甚至恨他!雖然進入官場是這些兄弟們曾經的期盼，但是朝廷糜亂、君王昏庸，他們遭受到的只有冷遇和懷疑。面對這樣不公的現象，他仍然不願同兄弟們回梁山泊再聚義，而是坦然接受了兄弟不忍相拋的大義追隨。他整天心心念念的只有招安，他沒有大膽的反抗精神，更沒有衝破桎梏、重建一個新天地的勇氣與雄心!他身上存在著大量的封建殘餘，對朝廷的愚忠使他擱置了為兄弟生命著想的義。甚至當他喝下奸臣的毒酒之後，為了避免給朝廷帶來動盪與戰端，還要召回李逵，以此酒相請。當李逵知道是他的宋公明哥哥奪走他生命時，只是垂淚而言“罷，罷，罷!生時服侍哥哥，死了也只是哥哥部下一個小鬼。”這個戰場上無人能敵的先鋒，這個砍掉梁山泊替天行道的大旗為劉太公伸張正義的急行軍，這個看到老母被猛虎吃剩的屍骸痛苦無狀而怒殺四虎的孝子，把自己的生命整個獻給了宋江，卻終究成為了宋江愚忠的犧牲品!
那么宋江這樣一個人為何能聚起一百單八位好漢?因為不可否認的是宋江的確待人真誠，能救人於危難之中，又十分精於收買人心。有求於他的人他必不使其空手而回，初次見面的賭徒李逵他也大方以銀兩相送，在柴進府上他更是立刻贏得了武松的欽佩，果真堪稱及時雨。晁天王七人奪取生辰綱事件暴露時，宋江為義報信，私放晁蓋，也為今後的梁山泊為首奠定了基礎。擒獲好漢之時，雖是宋江之令，但每次都是宋江親解其縛，使其為盛情所感，自此鞍馬相隨。
果真人為了報答知遇之恩、朋友之義，會甘願同其生死與共。智多星吳用，如諸葛亮一般智慧的軍師;小李廣花榮，拈弓搭箭百發百中的年少軍官，只因夜來一夢便奔赴到宋江、李逵墓前，手撫墳冢，大哭一場，雙雙自縊於墳前。在蓼兒窪這片悽惶的土地上，兩個孤獨的墳冢默然而立，在墳冢前面的樹上，是兩個有勇有謀、叱吒風雲的人物慘澹淡懸掛、身死，他們臉上的淚痕還尚未乾透。是的，此刻他們再一次相聚了，這是他們期盼了多久的時刻呀!在另一世界裡，他們依然暢快的在一起比試武藝，喝酒、吃肉，抵禦外敵……
然而，這終究只是我的一種希望而已，正如宋公明得九天玄女天書、張順死後魂捉方天定、宋江託夢於吳用花榮、魯智深死後身體騰空、梁山泊義士魂魄向君主訴冤等等，不過是作者的一種企盼罷了。公孫勝不可能調遣神兵，戴宗不可能有神行法，高僧也不可能預知他們每一個人的生死。可是天啊!如果我把這些希望都一個個否決了，如果我堅守著科學摒棄封建迷信，我怎么能接受八十萬禁軍教頭林沖患風癱而死，玉麒麟盧俊義中毒跌落河中而亡，打虎英雄武松被砍掉一隻臂膀?一個個悲涼悽慘的結局變成畫面在我腦中糾纏，待我把畫紙扯出，顏色卻再也不能褪去。各種哭聲、喊聲和無數個“哥哥”在我的耳畔交雜，淚水與血水混合如洪水一般向我猛衝過來，我的大腦是混亂的，我不能夠呼吸!
每一次想起盧俊義，小乙燕青就會出現在我的眼前。他衣衫襤褸，頭巾破碎，面黃肌瘦，在路上卑躬乞討，然後拿著討到的一點食物送到牢房，懇求獄卒允許將飯送給自己的主公。縱然在最為落魄和艱難的時刻，他也衷心追隨，與盧俊義患難與共。征方臘之後，小乙勸玉麒麟隱跡埋名不成而八拜辭別，稱“也只是在主公前後”。我不能想像，當小乙了解盧俊義被奸臣暗害而死時會是怎樣的悲痛!
這樣多的死亡悲劇交織在一起，自然也不是宋江一個人所能夠造成的結果，這既有宋朝君王昏庸、奸臣當道的影響，更是他們所處的時代使然。試想，一個朝代文官武將的任用竟然要依靠妓女李師師的引薦，不是宋朝的悲哀嗎?宋江等的魂魄訴說冤情，君主震怒奸臣卻並未遭到嚴懲，這樣多的生命死亡換來的只是不了了之，這樣的王朝難道還有拯救的餘地嗎?用血肉之軀去前線衝殺的將士不僅得不到封官進爵，還只能在城外屯紮，這樣的待遇怎能不激起武將的反抗、文臣的怨言?這樣的社會現狀決定了，任何妄圖憑藉人力扭轉國家衰微局勢的人都注定會失敗。
有學者認為這本書實際上是羅貫中所作，或者是施耐庵與羅貫中合力而著，的確兩本書有一定的相通點。例如，水滸中吳用與三國中諸葛亮，美髯公朱仝與關公，有勇無謀的李逵與張飛的形象都有極大的相似性。兩本書都表達了作者的一種反抗精神，但是卻擺脫不了宿命論以及國家大事人力不可扭轉的論調，自然這是與當時的社會環境密切相關的。其實，任何書都避免不了情節的相似性，更何況二者處於相同的時代里，當時小說的長篇巨製又不多，創作風格、理想的人物形象都局限於某個範圍之內，所以這樣斷然判定也是不可取的。而且寫小說不是一朝一夕而成，曹雪芹的紅樓夢一生尚未完成，他們其中一人獨著兩本似乎也稍顯困難。
此外，水滸中有一點是我所不喜歡的，那就是作者著力於讚揚梁山泊好漢，言語中似乎將那些平凡的生命視如草芥，而且梁山泊英雄殺人的手段也未免過於殘忍和凶暴。孫二娘人等做人肉餡包子，偶爾未殺的也只是魯智深、武松之流，林沖報仇將人心臟剜出、腦袋割下等等，這些場面血腥的讓人不敢想像。
最後必須提一下武松，這是讀水滸之前我十分青睞的人物，可是看書之後他在我心中的地位稍稍降低了一些。他喝的酩酊大醉時打死一隻老虎，贏得四方好聲名;為報哥哥大仇他怒殺潘金蓮、西門慶，以致自己鋃鐺入獄。但是他在柴進府上寄人籬下時卻對莊客動輒打罵，在刺配時蒙施恩照料就承諾“一刀一割的勾當，我也替你去做”。雖然報答施恩之情是義士所為，但是如若不分好歹，和冷血殺手又有甚么區別?幸而施恩仇人蔣鬥神是奪人財路的不義之人，倘若所憎之人為賢，武松心中豈能不愧?
我想水滸傳之所以能在在歷史的長河中永恆流動，一方面是因為它真實的再現了那個時代的歷史，另一方面是源於現代人對於那種死生契闊的真情厚意的嚮往。其實距離的產生絕對不是時代特點，只要我們用一顆真心去對待他人，一定可以看到人性的美好。
水滸傳讀後感20xx字篇二
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最後剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字:忠，義。忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之後，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個‘忠’字，但是，卻很少有人能夠做到一個‘義’字。
一個‘義’字，包括了太多的內容。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個‘義’字;為人民除暴安良，出生入死，也只為一個‘義’字。由此可見，一個‘義’字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。在現實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人於危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的決心。
義，可以解釋為正義。一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，捨生取義。難道是他們不怕死嗎?他們為了正義，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什麼是不該做的，什麼是值得用生命去奮鬥的。一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮鬥的激情已經被凍結，只是他的靈魂被社會中一些醜惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經常為小事與他人發生衝突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的傢伙們聞風喪膽。在現實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生，但‘義’字卻滲透著我們的生活。對朋友講義氣，是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義。我們中華民族，是一個大義的民族，當日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。董存瑞捨身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍，這些都是炎黃子孫大義的延續，是中國歷史上揮之不去的光輝。
一個人，可以不相信神，卻不可以不相信‘神聖'.當前，我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛。因此，這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份’神聖‘,用自己的雙手去維護這一份’神聖‘.
水滸傳》讀後感:梁山泊悲劇，宋江之過?
梁山好漢替天行道，最終卻落的個四分五裂，死的死，走的走，這不免使人為他們鳴不平。在批判宋王朝腐敗的同時，許多人也將矛頭直指宋江--這個梁山泊的領軍人物。
有人認為，梁山好漢之所以會落得如此結果，是宋江一手造成的。作為戰無不勝的農民起義軍領袖，宋江卻斷然拒絕了如同李逵說的:“殺上東京，奪了鳥位”的主張，自覺選擇接受朝廷的招安的政治道路，帶領“替天行道”的梁山泊義軍，去殘殺“僭號稱王”的方臘義軍，在兩敗俱傷的大屠殺中，遭到慘痛的失敗。他們認為，如果當初宋江採納李逵說的:“殺上東京，奪了鳥位”的主張，以梁山泊當時的實力，定能推翻宋王朝。而宋江卻奴顏婢膝，為了自己的官位，拿兄弟們的生命當賭注，真是個忘恩負義之徒。
識江湖好漢，但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊上館穀，終日追陪，並無厭倦;若要起身，盡力資助，端的揮霍，視金似土。人問他求錢物，亦不推託;且好做方便;每每排難解紛，只是周全人性命……以此為東，河北聞名，都稱他做及時雨。“,由此可見，宋江乃仁義之仕，決不會為了自己的官位，拿兄弟們的生命當賭注。
然則為何要接受招安?我認為，這是由當時的社會風氣所造成的。當時社會宣揚”三綱“,即”君為臣綱“、”父為子綱“、”夫為妻綱“,宋江便是這種思想的產物。宋江還是鄆城押司的時候，其父便苦勸他不要與梁山草寇來往，好好為官，處人頭地以便光宗耀祖，宋江也答應了。如果不是因為閻婆惜命案，他根本不會投奔梁山。他一直稱北宋的皇帝為”聖上“,可見在封建觀念中的”天子“在他的心中是神聖不可侵犯的。高俅到來他親自下山迎接並在談判中保護其不被梁山好漢追殺，以致氣死林沖。他一直認為走與統治者的合作才是”正道“他鄙視自己和兄弟們”落草為寇“.最終為維護”兄弟們的名聲“將苦心經營的水泊梁山交給朝廷，這便是他招安的源頭之由，這也預示著起義的不戰而敗。
不僅是宋江，梁山好漢中的許多人，如盧俊義、關勝、史進、柴進、秦明等人，他們也深受”三綱“思想的影響，他們是支持招安的。所以，選擇招安不是宋江個人的決定，是在”三綱“思想影響下的必然選擇。所以，將梁山好漢起義的失敗歸罪於宋江，這是有失公允的。
梁山泊悲劇，並非宋江之過。梁山泊悲劇，這也是社會的悲劇。
水滸傳是我國四大名著之一，我藉助這個假期讀完了這本描寫人物的性情鮮明的名著給讀完了，讀後感嘆到:真不愧是四大名著之一啊!果然引人入勝，令我興奮不已!想起了毛主席的一句話:讀不完水滸傳的不是中國人!感慨萬分。
水滸傳塑造了性格鮮明的人:雪中送炭的宋江，膽大如虎的武松，機智聰明的吳用等等……揭露了封建社會的官逼民反，隻手遮天的社會狀況。
我被裡面的情節給深深地吸引住了，武松醉酒打死猛虎等，但大家對宋江的看法便不全相同，現在我來品一品他吧。
宋江自幼讀儒家書，受傳統教育，走入社會在縣衙中做押司(小吏)，刀筆精通。他的出身經歷和性格，使他了解和體驗百姓的痛苦，有正義感，養成一種辦事謹小慎微、隨機應變，喜歡玩權術。因為他在官府任小吏，他懂法，有遵守法度的習慣。宋江到梁山泊以後，他處理問題比較周全，有人說他虛偽、玩權術，這是他處理問題的一種手段。如俘獲霹靂火秦明，讓位盧俊義等。他犯罪後衙門給他戴上枷，別人把枷打開時，他說不能，這是國家的法度。
宋江上梁山前是一位仗義英雄，義放晁蓋，當法與義發生矛盾時，宋江就不顧法度了。他對梁山的事業有一定的貢獻，他為了梁山好漢在忍無可忍的情況下殺了閻婆惜。
宋江上梁山後，成為義軍的首領。他自己說在文武方面並無過人之處，為什麼還能當梁山泊的首領呢?這是由於宋江有以下優勢:仗義疏財，在江湖中有一定的號召力;關懷兄弟，兄弟遇難設法相救;有一定的組織和軍事指揮才能，如三打祝家莊戰役，他注意總結經驗，從調查虛實入手，又拆散祝家莊與其他二家聯盟等。
受招安以後，宋江成為了一個朝廷的忠臣。他的思想是為國家出力，保人民平安。晁蓋死後，宋江將”聚義廳“改為”忠義堂“,這對起義軍來說是一件重要的事情，是《水滸傳》中宋江的一大關鍵。受招安以後把梁山上的”替天行道“大旗改為”順天護國“,他也由起義軍首領走到服從朝廷的順臣。這時，宋江的思想是:我是熱愛國家的，皇帝代表國家，朝廷不負我，我不負朝廷。他不聽吳用等好漢的勸阻，去征起義軍領袖方臘，打得十分慘烈。
悲劇的結局。宋江帶領眾人征方臘以後，原本的108位好漢還剩下27個，其餘的不是犧牲就是出走了，而朝廷並不信任他，對他加害致死。宋江臨死前，唯恐李逵再次造反，讓李逵喝藥酒被毒死。
宋江一生是曲折的，先是仗義英雄，梁山首領，招安後成為朝廷忠臣，最後是悲慘的結局。
《水滸傳》是一部非常經典的中國名著，與它相媲美的還有《紅樓夢》，《三國演義》，《西遊記》，號稱中國四大名著。《水滸傳》它真實地描寫了宋代農民起義，發展和失敗的全過程，揭露了封建社會的黑暗和腐朽，及統治階級的罪惡。它以傑出的藝術描寫手段，揭示了中國封建社會中農民起義的發生，發展和失敗過程的一些本質方面，說明造成農民起義的根本原因是官逼民反。
《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情況，但是在逼上梁山這一點上，許多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由於生活不下去，他們不滿官府的剝削，積極參加劫取生辰綱的行動，從而上了梁山。解珍，解寶是由於受地主的掠奪和迫害起而反抗的。魯智深是個軍官，他嫉惡如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，結果被逼上山落草。武松出身城市貧民，為打抱不平和報殺兄之仇，屢遭陷害，終於造反，勇猛地向統治階級進行衝擊。他是從血的教訓中覺醒過來的。
水滸一百零八將，人物形象中令我記憶最深刻的是智多星吳用和天孤星花和尚魯智深。智多星吳用幾次獻策:吳用為晁蓋獻計，智取生辰綱，用藥酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶;宋江在潯陽樓念反詩被捉，和戴宗一起被押赴刑場，快行斬時，吳用用計劫了法場，救了宋江，戴宗;宋江二打祝家莊失敗;第三次攻打祝家莊時，吳用利用雙掌連環計攻克祝家莊。宋江鬧華州時，吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛，救出了九紋龍史進，花和尚魯智深。一生屢出奇謀，屢建戰功。受招安被封為武勝軍承宣使。宋江，李逵被害後，吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺，與宋江葬在一起。真不愧為智多星呀!天孤星花和尚魯智深是一位非常直率，暴烈如火，卻俠骨柔情，殺卻惡人為的是救窮苦人於水火的真漢子，英雄人物。他往往在人們面前表現出一副粗魯，野蠻。可他到了衝鋒陷陣的時候可毫不含糊，揮著62斤重的禪杖上陣殺敵。
讀了這本書我了解了中國古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐敗的一面。這的確是一本非常耐人尋味的一本書。
水滸傳讀後感20xx字篇三
《水滸》是本老少庸雅皆愛的巨著。它引人入勝的連環章節中塑造了不計其數的人物形象。個性之鮮明，在中國文史上首屈一指。但在這些英雄豪傑的鬥爭之中，卻隱藏著施耐庵對人生對社會的看法。你只需隨好漢們—齊發威，一齊狂笑，一齊叫罵，在無拘無束的痛快淋漓之中，便能發現這一百零八個人，每一個都是作者精神追求與內心情感的寄託。《水滸傳》是我國古代，也是世界文學上的一部描寫農民革命鬥爭的長篇小說，和《三國演義》、《西遊記》、《紅樓夢》並稱為中國四大古典小說，幾百年來，一直受到廣大民眾和小朋友們的喜愛，就連我也不例外。
《水滸傳》主要講述了太尉高俅原本是個無賴，因為會踢球，得到了皇帝的賞識，從此青雲直上，無惡不作。他的乾獨生子高衙內橫行霸道，為了霸占八十萬禁軍總教頭林沖的漂亮妻子，他誣衊林沖帶刀進八軍機重地白虎堂圖謀不軌，把林沖發配充軍，還想在野豬林半路把他殺死，幸虧花和尚魯智深仗義相救。又有打虎英雄武松、宋江等眾多好漢，共108人，最終都因為種種不同原因而被逼在梁山落草為寇，揭桿起義。他們舉起義旗，打著替天行道，劫富濟貪的口號，殺遍大江南北，沉重地打擊了反動統治者的囂張氣焰，張揚了人民民眾的神勇鬥志，乾出了一番轟轟烈烈的大事業。
李逵
他是一團火，一團抗爭的烈火。在他身上，永遠體現著性格的徹底自由與無拘無束。他不是神化的孫悟空，他只是一個活生生的人，是現實中桀驁不馴的人。一切的封建束縛他都不放在眼裡。他要用他那兩把板斧砍盡天下不平事。施耐庵將自己對於社會、制度、正義不得伸張的不滿淋漓盡致地揮灑在李逵身上，同時又寄託了作者對反抗和自由的熱切嚮往。我想，李逵未免是激進的。但在社會文明的今天，人們是否被處處是規條條是律的社會磨光了個人主體思想的稜角，在其中個性不也是被磨平了嗎?我對李逵的讚揚，並非讚頌他處處違規犯律，而是欣賞他在嚴酷的社會中依然保存著人心最底處的激進思想，他沒有成為時代的奴隸，沒有套上社會的枷鎖，他要反抗時代的不平，這正是他的可貴之處。可現在的人們，精神與思想的無拘無束似乎被條條框框束縛了，被時代的進步與社會的發展所消磨。社會的文明，人的精神與思想理應進入更為人性化的深層境界。人的社會不能沒有規定、條例，人們理應遵守，但人們本應在叱吒千里無拘無束的思想境界中開拓更廣闊的空間，讓精神理想超越古人，卻沒想到反讓古人當了自己的模範。李逵反抗與自由的思想精神永遠都昭示著人的行為可以有所依託、管制，但人的精神與思想決不可消沉、低迷與戴上世俗的枷鎖。
魯智深
他是忠與義的化身，他寄託了施耐庵對於俠義的熱烈歌頌。金氏父女正是由於素不相識的魯提轄而逃出鎮關西的魔掌。林沖正是由於萍水相逢的花和尚才在野豬林倖免遇難。這一切，都是魯智深的忠義表現。忠與義在《水滸》中，是作者所竭力唱頌的，更是貫穿這一百二十回章節的無形骨架。但忠義，在現代社會中似乎已成為了古董。它能夠直接產生效益的一面，被人們保留著，而它的忠誠與義氣、人們長久相處肝膽相照的一面，卻被丟棄了。而此時的忠義，已成為信誓旦旦的一句空話，不經世道的人天真的想法。又有誰想過，它是友誼的最高境界，是古人留給我們炎黃子孫特有的一種高貴品質。它既是精神，又是品德，更是古人為人處事的標范。但現在呢，似乎已煙消雲散了。我常常羨慕古人思想的純潔。是他們，才有了生死與共的真摯情誼。生活在文明社會中的人，也許會譏笑他們的幼稚，但我們丟掉了多少真摯的、純粹的情誼呢?我們的情誼中有多少是與利害直接相關的。這些真情實誼是否隨著生活的緊迫而逐漸消失呢?忠與義，體現著古人多么誠摯的追求與嚮往。忠誠與義氣，是它們得以讓天南海北分散的人而在梁山八百里水泊擰成一股扯不松，砍不斷的繩。在他們心中，這是高於一切的。在發達的今天，商品經濟狂潮的衝擊下，誠實、信用在人們心中已搖搖欲墜，大家爾虞我詐，得到的是大把鈔票，而丟失的卻是我們民族思想的精髓。人們擁有了一切可擁有的物質，卻將真情摯感、中國人做人的原則鎖入內心深處，何時才打開呢?
在一百零八個好漢中，每一個都是一個不同的哲理人生，他們昭示我們無限思考。這是古人留給我們的精神財富。它永遠都在閃耀著精神世界的光輝。它也永遠給我帶來了關於思想與情感的啟迪和力量。
《水滸傳》是我國古代，也是世界文學上的一部描寫農民革命鬥爭的長篇小說，和《三國演義》、《西遊記》、《紅樓夢》並稱為中國四大古典小說，幾百年來，一直受到廣大民眾和小朋友們的喜愛。
《水滸傳》里講了很多故事：太尉高俅原本是個無賴，因為會踢球，得到了皇帝的賞識，從此青雲直上，無惡不作。他的乾獨生子高衙內橫行霸道，為了霸占八十萬禁軍總教頭林沖的漂亮妻子，他誣衊林沖帶刀進八軍機重地白虎堂圖謀不軌，把林沖發配充軍，還想在野豬林半路把他殺死，幸虧花和尚魯智深仗義相救。又有打虎英雄武松、宋江等眾多好漢，共108人，最終都因為種種不同原因而被逼在梁山落草為寇，揭桿起義。他們舉起義旗，打著替天行道，劫富濟貪的口號，殺遍大江南北，沉重地打擊了反動統治者的囂張氣焰，張揚了人民民眾的神勇鬥志，乾出了一番轟轟烈烈的大事業。