林語堂散文讀後感1
終於有時間又可以靜下心來讀一點書了，很愉悅。
看一位博友的感嘆，沒時間看書，當然是指紙質的，且以無比悠閒的心境。他說想看，又抵擋不住電子產品的各種誘惑，是呵!～如今仍舊固守著電話功能的手機不多了，固守著電視功能的電視不多了，電子產品把生活中的零星時間幾乎都霸占了，如果不是刻意地放下，眼神根本難以移動到螢幕以外的任何東西上。好吧!你別笑我，我是諾基亞的鐵粉，手上這款仍無上網功能，不過耗電量低，信號穩定，音質好，音量大，聽歌槓槓的，簡單經濟，我想，夠了，物質上是永遠無法滿足的，剛剛好就好。
隨手從書架上拿來，忘了這是哪年買得書，裝訂潦草，已有兩頁脫落，但印刷還好，排版很清秀合理，是《林語堂散文》。對林大師我心存崇敬，卻沒距離感，大師們身上常會凝聚有強大魅力，他們常癲狂驕傲不羈，又博學多才，散發無限生機，字裡行間有謙卑有親和有質樸，讓人開眼界，也能在平淡敘述中令人洞悉人間百態。
《論讀書》，我記得我讀過，但也模糊了，所興再讀再感。一直對書有渴求，或可弱弱地說對知識。具體到科學地閱讀，卻沒個具體的方向，能力有限，所以想看大師說法。讀到一句，孟子曰過，人之患在好為人師。汗!以後一定少說多看。雖然他一再重申只是談談並非訓誡，但在我看來，一樣一樣的。跟他筆下談到的種種讀書對號入座，竊喜我的讀書真的就是種心靈活動，沒那么多現實目的，只是以解心靈饑渴疑惑，也算能安靜讀書的所謂雅事樂事吧!這么想想我都慚愧地呸了一聲，也配!嘿嘿!文中批評學校只顧應試，忽略學生對於好作品的閱讀，深有同感，即使今天還不是一樣。前幾天，月亮回來我問有時間看閒書沒?即課外自由閱讀，說，閱覽室形同虛設，只有些過期的雜誌，對於剛剛開始產生閱讀欲望和意識的月亮們，這不能不說是一種教育的缺失吧!深表遺憾。這樣看來，應試教育一天不改革，由此催生出來的應試機器工廠，比如我省如日中天的不鈴不鈴的衡水中學就會一年年紅火下去，且會由此複製出數枚東施，看20xx年衡中的高考成績，最有說服力的是成績：不僅囊括河北文理科狀元，且考入清華北大104人，獨占兩校河北招生人數的80%。這說明什麼?別說倫家學校怎么畸形，制度不合理呀!
閒時的讀書，可開茅塞，除鄙見，得新知，增學問，廣識見，養性靈。人之初生，都是好學好問，及其長成，受種種俗見俗聞所蔽，毛孔骨節如有一層包膜，失了聰明，逐漸頑腐，讀書便是將此層蔽塞聰明的包膜剝下。我心裡嘀咕，我竟不記得自己曾有過好學好問的聰明過往，那都是懵懵懂懂，迷迷糊糊的記憶，至於這層包膜，就更談不上了。哇咔咔咔。我只記得那時候學習好了，也沒個人誇獎。學習不好，就有了父母口實，逢人便無比欣慰地夸老妹聰明漂亮，我於是總是後面無限遺憾惆悵的嘆息或省略號，大不了被委婉地說老實勤快，而已，我於是就真得變成只剩下老實和勤快的那枚醜小鴨，回憶里就一直一直一直地自卑來著。直到離家到外地上學，我記得真沒有惆悵幾天，反而是渾身輕鬆自在，像擺脫有生以來最沉重的枷鎖，所幸也沒學壞，知識掌握的多少不論，最可貴是找到自信，沒人說我不漂亮，也沒人說笨，再加上一直以來就僅存的那點老實和勤快，於是一個很受歡迎的同學出現了。呵呵，美的唻!
作者提出要時時讀書，瞧!我也是這樣認為，並跟著這種精神的需求而去。他說，不然會鄙吝復萌，頑見俗見生滿身上，一個人的落伍、迂腐、冬烘，就是不肯時時讀書所致。讀書的意義，是使人虛心、較通達，不固陋，不偏執。讀書的主旨在於排脫俗氣。我倒沒想排脫什麼俗氣，真沒那么高遠的目標，只為了不偏執少走彎路，排憂解悶罷了。
讀書得‘合’，書讀得合了，就能把相貌平平讀出個風韻、姿態、可愛來。把書讀出味兒來也不容易，一人一種口味，合了個人口味，方能品出味道。像我們常聽到同事喊‘某某!我逛街時幫你相中件衣服，可好看呢!’這人真打聽著去試，卻滿不是那么回事兒，個人眼光不同，選擇差距當然很大，即使你以為你夠了解其品味風格，當，那件衣服真上了她的身兒，仍有可能這裡那裡不協調，或臉色或身材細節處，總歸多數是遺憾收場，反正我是對這種事不抱什麼希望。讀書亦需氣質相合。
學問思想是慢慢胚胎滋長出來的，它必定有它形成的道路，世上無必讀之書，只有在某時某地某種心境不得不讀之書。凡人讀書必找一位同調的先賢。我想就像我們加博友一樣，志同道合，才肯長久的交流下去，否則對彼此都是煎熬，何苦。我最喜歡後面兩句：找到思想相近的大家，文學上的情人，必胸中感覺萬分痛快，而魂靈上發生猛烈影響，如春雷一鳴，蠶卵孵出，得一新生命，入一新世界。因為氣質性靈相近，所以樂此不疲，流連忘返，如此始可深入，然後如受春風化雨之賜，欣欣向榮，學業大進。大師就是大師，佩服!
林語堂散文讀後感2
《林語堂散文》讀起來叫人愛不釋手，輕鬆幽默的話語緊緊吸引著我，常常一人放聲大笑，笑過之後一陣輕鬆。我想，如果人們常讀這樣的文章，精神狀態一定會很健康而能從容面對生活。
林先生明明是“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”，卻說“論理莽原社諸先生既非正人君子又非當代名流，當然有與我合作之可能。”林先生幽默、機智，“道理滲透是幽默，性靈解脫有文章”，隨手摘錄部分，“今日小學生無不知中國有五千年的歷史，這實在是我們可以自負的。無論這五千年中是怎么混法，但是五千年的的確確被我們混過去了。一個國家能混過上下五千年，無論如何是值得敬仰的”;話說的再明白不過了，普普通通，平平實實的語言包含著作為炎黃子孫的驕傲和自豪。通過文章來了解林先生，他說自己是：“行尊孔、孟，思從老、莊。”說文學反映人生，來了一段比喻：“比方照相，有人為照相而照相，有人是為飯碗而照相。為照相而照相是素人，是真得照相之趣，為飯碗而照相，是照相家，是照他人老婆的相來養自己的老婆。”“軍閥不來罵文人，早有文人自相罵。文人不敢罵武人，所以自相罵以出氣，這與向來妓女罵妓女，因為不敢罵嫖客一樣道理。”“現在的學者最要緊的就是他們的臉孔，倘是他們從三層樓滾到樓底下，翻起來時，頭一樣想到是拿起手鏡照一照看他的假鬍鬚還在乎?金牙齒沒掉么?雪花膏未塗污乎?至於骨頭折斷與否，似在其次。學者只知道尊嚴，因為要尊嚴，所以有時骨頭不能不折斷。”
林語堂散文讀後感3
嘿嘿，原本先讀的是梁實秋的雜文，好多年前就一直都是很喜歡，沒有想到，結果是先來寫林語堂的。起因是昨天突然抓到一本林語堂的散文集，然後因為早就知道，梁實秋和林語堂兩個人對寫作的觀點是完全相反的，一個講究規格規矩(梁實秋)，一個講究自由性靈(林語堂)(注，梁實秋曾經批判過民-國文章之無序，被郁達夫所反駁，而林語堂是支持(欣賞)郁達夫的。)，既然我已經看過梁實秋的雜文，自然也要看看風格迥異的林氏作品，才能有個客觀公正的觀點。結果既出人意料，又在情理之中....我對兩個人的作品都是非常喜歡的，不止如此，其實兩個人雖然文風對立，個性完全不同，但是其實都非常講究做人，講究文藝的自由精神。
做人方面，梁實秋的已經記得不多，林語堂是明顯要求先學做人，然後昨文的，人品若是不佳，文章再好也是毋庸。而文藝的自由精神，梁一向是不喜政治的，和魯迅的對立也非常嚴重，民-國時期就展開過論戰;林語堂，也終究沒有聽從魯迅在小品文上的勸告，選擇了一種抒發性情，無關政治的寫作方向。
林寫旅行，說當不知自己從何而來，往何處去，才是得了旅行的真諦，是很合我的心意的，因為懂得欣賞，就會發現美景處處都在，譬如攝行大師的作品，也並非是一定要在新奇特異之處，才能創作的。固定要去某處，欣賞什麼，反而喪失了旅行的意味，不能體會旅行的快樂，因為對我等來說，旅行的，是心，心有所悟，心有所感，則旅行就已達到目地。
林寫做人，主要還是推孔孟，也兼老莊，這個其實正是中國的傳統思想之精粹。孟子的性善說，尤其得到林大師的推崇。孔子講怎么說君子，講禮儀;孟子講怎么做大丈夫，講仁，智，勇，這些，都是後世所欠缺的，當下風氣敗壞，恐怕終究是要重拾這些古人就已近明白的道理的。
寫到這裡，感覺晦澀難繼了，讀書太少，寫的太少，語言文字功力太差的毛病完全暴露了出來，還得好好讀書多讀書。