莫言創作的生死疲勞，是長篇小說。我們讀後有何感觸?下面是小編精心為你整理生死疲勞的讀後感，一起來看看。
生死疲勞的讀後感篇1
讀莫言的《生死疲勞》，不會讓人打瞌睡，那海闊天空的想像，那優美精妙的語言，那數不清的暗喻名言佳句，紛至沓來，賞心悅目，令人精神振奮，不讀不快。而一讀之後，總會讓人心潮起伏，聯想翩翩，不吐不快。
莫言這《生死疲勞》，從敘事方式上分類，肯定屬於荒誕敘事。開荒誕敘事先河的，誠然算不到莫言的名下。最著名的、人所共知的《西遊記》，就可以歸於這種敘事形式。但是，以荒誕敘事，演繹半個世紀的一地歷史、世事滄桑、社會變遷和人生沉浮的，當非莫言莫屬。至少，前無古人。
而且，他說得是那么一本正經、勝似正史，讓人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能懷疑。莫言運用荒誕筆法，敘歷史、社會和人生如此莊嚴之事，借用得可是一點也不勉強。一路讀去，你會感覺到，《生死疲勞》是“滿紙荒唐言，全為莊嚴事”。莊嚴者何?是對人的解讀，對一個時代的解讀，對一段歷史的解讀。
地主西門鬧一家和農民藍解放一家的故事充滿了弔詭和狂熱，唏噓和罹難。當轉世為人的“大頭兒”終於執著堅定地敘述時，我們看到了一條生氣沛然的人與土地、生與死、苦難與慈悲的大河，流進了我們的心田。
莫言的這部《生死疲勞》其實就是一部“生死輪迴”。在這部《生死疲勞》里，用西門鬧這個冤死的地主為角色，用他的靈魂轉世投胎為驢、牛、豬、狗、猴的生死輪迴，圍繞他的家人，他的家鄉，和他相關的人，用不同的視角看人生得勢落魄、世間榮辱、生活百態…
從一無所知，到慢慢擁有，然後人心的貪慾逐漸膨脹，直到最後回歸為零。這樣的生死死生，疲勞往復，也許是另一種生命的原生力量吧。無欲無為，希望我們能慢慢學會。
生死疲勞的讀後感篇2
暗喻名言佳句，紛至沓來，賞心悅目，令人精神振奮，不讀不快，回歸土地——莫言《生死疲勞》讀後感。而一讀之後，總會讓你心潮起伏，聯想翩翩，不吐不快。
莫言用魔幻般的語言，在高密東北鄉的土地上描繪出了半個世紀的滄桑。“生死疲勞由貪慾起，少欲無為，身心自在。”莫言說，佛教認為人生最高境界是成佛，只有成佛才能擺脫令人痛苦的六道輪迴，而人因有貪慾則很難與命運抗爭。
莫言運用佛教六道輪迴的觀念，雜糅魔幻寫實的筆法，以獨特的形式呈現了中國鄉土近半世紀的蛻變與悲歡。“變”是小說的主題，也構成現當代歷史的隱喻。他以笑謔代替吶喊與彷徨，對土地的眷戀、對社會眾生的悲憫、對記憶與以往的辯證。
在書中，作者將西門鬧輪迴畜道，經歷了驢、牛、豬、狗、猴，用它們的眼睛來見證半個世紀的一地歷史、世事滄桑、社會變遷和人生沉浮;書中沒有華麗的語言，但字字直入人心，將一世滄桑演繹得淋漓精緻，扣人心弦;用巧妙語言、粗狂的言語將高密東北鄉的人和事表演得筆不驚人，死不休;莫言用自己的語言，把半個世紀的變遷，絲毫不差地表現在我們的面前。
一路讀去，你會感覺到，《生死疲勞》是“滿紙荒唐言，全為莊嚴事”，莊嚴者何?是對人的解讀，對一個時代的解讀，對一段歷史的解讀。
最莊嚴者，當數書中說及在1976年9月9日，那藍臉的一罵一哭，那抒發的何止是憤懣!是對舉國對於一個人、一個人的思想誤讀的聲討。藍臉的眼睛裡慢慢地湧出淚水，他雙腿一彎，跪在地上，悲憤地說：“最愛毛主席的，其實是我，不是你們這些孫子!”眾人一時無語，怔怔地看著他。藍臉以手捶地，嚎啕大哭：“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分給我的啊——我單幹，是您給我的權利啊——”藍臉，一個僱農，卻不是一個簡單平凡的僱農，人人入社，但他卻沒有像別人一樣，而是堅持自己的信念——單幹!那他一份堅持，讓人產生了一種莫名的敬畏——他說，“我死了守在這裡，房子不倒，我不離開，房子倒了，我就在廢墟上支個窩棚，依然不離開。”簡簡單單的一句話，卻道出了一個不簡單的信仰，他的藍臉，就像天空，總是那么清澈、單一。
當金龍拖著幾捆玉米稈子要燒那頭西門牛時，牛，它抖抖顫顫地站立起來，它的肩上沒有套索、鼻孔里沒有銅環、脖子上沒有繩索，作為一名完全擺脫了人類奴隸羈絆的自由之牛，它站起來了，艱難的行走，它的身體搖搖晃晃，被撕裂的鼻子滴著藍色的血、黑色的血匯集到它的肚皮上，像凝滯的焦油一樣滴在土地上，那藍臉的唯一的單幹的土地上。它，一步一步地向藍臉走去，它走出了人民公社的土地，走進了全中國唯一的單幹戶藍臉的那一畝六分地里，然後，像一堵牆，沉重地倒下了。這是多么莊嚴的儀式呀，它，西門牛用自己的方式，像人們宣誓，它只為藍臉犁地，只為藍臉種田;藍臉沒有制止金龍的行為，他在一旁刨著那狹長的一畝六分地;他的無聲是對當時人們最大的譴責，他的漠視底下，是一股雄雄的怒火……他沒有制止金龍，只是一種無聲，或者是無奈的抵抗，他明白，自己是在煎熬著。藍臉，作為當時唯一的單幹戶，正在譜寫著一段傳奇的歷史。
藍臉死後，他的兒子藍解放遵照他的遺囑，將缸里的麥子、綠豆和口袋裡穀子，拋撒到藍臉的墓穴里，珍貴的糧食，也是藍臉的土地里產的糧食，遮住了他的身體和面孔。他的墓碑上，寫著——一切來自土地的都將回歸土地。這讓我想起了，一首歌的歌詞——根要扎在土壤里，和風一起生存，和種子一起過冬，和鳥兒一起歌頌春天。
沒有土地，農民像浮萍一樣飄搖。
生死疲勞的讀後感篇3
《生死疲勞》無論如何都還是一部精彩的大書，寫得最好的段落，足以催人淚下。比起前作《四十一炮》(20xx)的不知伊於胡底，《生死疲勞》回歸「章回體」的精神，回過頭來「好好從頭說一則故事」，無論如何都是可喜的。理智上我明白這部書的結構有著無可迴避的缺陷，然而情感上我全心擁戴它，並且感謝它。
表面上看，小說寫的是農民五十年來與土地的關係。實際上，作者呈現的是一個社會進程，和在這個社會進程中人的價值選擇和性格命運，以及凌駕於它們對選擇本身的思考和對命運本身的思考。小說中，頑固的不願加入人民公社的藍臉和熱切的扞衛人民公社的洪泰岳都是極端人物，他們的個性也是極端的，雖然他們一起對峙了五十年，但當他們共同依賴與膜拜的土地，要被子孫們出賣時，他們都憤怒了。小說正是通過諸如此類對峙與憤怒，來呈現歷史、反思歷史，用恍惚於虛構與真實的方式來實現宏大敘事。
人或者動物，死後是否可以輪迴，不得而知。不過，人生在世，人生百年卻也有不同的輪迴和際遇。人有失意落魄的時候，但不會永遠失意落魄，總會有雨過天晴的時候;人有位高權重春風得意的時候，但要居安思危，多行善舉，否則也會有落魄的鳳凰不如雞的情況。這就是輪迴。
從我們呱呱墜地時起，每個人的內心都擁有一個天使的靈魂。漸漸地，有的就被世間的紅塵蒙蔽了雙眼，有的人的內心，被醒來的魔鬼占據。人生在世，其實我們的靈魂都在不斷的輪迴。我們的內心是裝著天使呢?還是裝著魔鬼呢?這也許是我們每個人需要認真思考的。