千年包公影評四：包拯清正廉潔家風對世人有深刻的影響
《千年包公》共三集。第一集《清心直道》，介紹包拯清正廉潔剛正不阿個性形成的原因;通過包拯家訓以及包氏後人對他的懷念，突出包拯清正廉潔家風對世人的深刻影響。
第二集《鐵面無私》，在真實歷史文獻基礎上用影視劇手法再現“七彈王逵”、“六彈張堯佐”與“斷冷清案”等典型史跡，突出包拯鐵面無私、不畏權貴、執法如山的可貴精神。
第三集《以民為本》，通過“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事，展現包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想。
其中，“不持一硯歸”的故事曾被《檢察日報》於2024年4月9日刊載：“相傳，包拯離開端州，一塊端硯也沒有帶走，連自己在衙門裡用的端硯都上交了。可當他坐的船開到西江羚羊峽時，突然風浪大作，船不能夠行駛。包拯想，這是不是為官不廉所致?於是，命僕人檢查，發現船艙里有百姓送的一塊端硯。包公把端硯拋到江心後，風浪立刻停止了。”
這樣的故事讓導演感慨：“我們發現，真實的包公故事，比起傳說毫不遜色，而且更加精彩，更加豐滿，更加生動，更加感人。”
《千年包公》的製作過程，得到了來自安徽省紀委、中央電視台紀錄頻道等的關心和支持。導演手記中稱，安徽省紀委領導不但親臨拍攝現場慰問指導，還多次前往北京，幫助導演組協調解決製作過程中遇到的問題。他們還親自審看節目文本，數易其稿，力求精確完美表達。
千年包公清心直道觀後感
根據組織的指示，我們單位組織了觀看千年包公的紀錄片。這部紀錄片是在5月25日晚，中央電視台、安徽廣播電視台聯合攝製的紀錄片《千年包公》在央視紀錄頻道開播。
《千年包公》第一集以“清心直道”為題，介紹了包拯清正廉潔、剛正不阿個性形成的原因，並通過包拯家訓以及包氏後人對他的懷念，突出包拯清正廉潔家風對世人的深刻影響。
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”這是對為官者清廉的寫照。“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”這是對為官者提出的要求。文天祥，于謙這膾炙人口的詩句道出了人們的心聲，也是他們本人真實的寫照。正因為如此，他們才會得到人民的擁戴，得到社會的認可。
人民的愛與憎是分明的。他們所給予的評價是公正的，合理的。縱觀中國的歷史，我們可以看到，正是因為李世民的清正，才出現了中國歷史上的貞觀之治，正是因為李隆基對清廉的正確的認識，才出現了大唐的開元盛世。也正是因為對清正廉潔的正確的認識,歷史上才出現了包拯，狄仁傑，魏徵等這樣一批為人民所謳歌的清正廉潔的人物。無論你是一個七品芝麻官，還是權傾朝野的將相，就算你是統領天下的帝王，人民民眾也會給你一個公正合理的評價。大明的魏忠賢，滿清帝國的和珅，尤其是和珅，其財富恐怕擁有了大清的半壁江山。但是史冊上留下的是什麼?是罵名，是臭名。還有陳後主，一曲《後庭花》唱出了家破國亡的悲劇。“西湖歌舞幾時休，直把杭州作汴州”的詩句道出了南宋王朝滅亡的根本。儘管他們是將相，他們是帝王，但是他們都無法來改變人民對他們的評判。
細觀《千年包公》第一集，讓我深深懂得了讀史可知興替。一個朝代的興起，往往是因為清正廉明所致，一個朝代的滅亡往往是奢侈腐朽所致。天下興亡，匹夫有責，我們要常懷“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”之心。常懷“居安思危”之心，警鐘長鳴。讓廉政之花常開，拒腐朽之風與千里之外。只有如此，國家才能長治久安，人民才能幸福安康。
廉則興，貪則衰。我們中華民族的傳統文化的核心就是八德，就是孝悌忠信禮義廉恥，這個八德就是我們中華傳統文化的DNA，它滲透到每一個中華子女的骨髓裡面去。興衰之思、清官之念、清濁之辯、道德之擇、文化之力、律令之矩、制度之重、千秋之評。從紀錄片中我看到了他們身上共有的鮮明特徵：忠於職守、報國為民、清正廉潔、懲惡揚善。廉潔自律是一項長期的思想作風建設，絕不能畢其功於一役，它的效力在於堅持不懈、持之以恆。作為一名黨員，要始終堅持把廉潔自律作為一種思想境界來提升，作為一種職業操守來要求，作為一種工作能力來培養，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、權利觀、地位觀和利益觀,正道直行，無愧國家、無愧人民、無愧家人。
千年包公影評一：包公年幼時已知官員和富人界限
在紀錄片中，中國社會科學院歷史研究所研究員卜憲群介紹：“包公的父親做過縣令，還在朝廷做過散官，他應該非常清楚宋朝廷對貪官的痛恨，並以身作則，這樣的家庭環境對包公的成長有很大的影響。”
如果說，父母是包拯的第一任老師，那么，當時北宋文壇名人、廬州知州劉筠則是他的第二任老師。公元1021年，在包拯23歲的時候，與朝廷奸黨勢不兩立的劉筠在失意與憤懣中，調任廬州知州。
一個偶然的機會，包拯與劉筠相識。劉筠為人剛毅正直，嫉惡如仇，少年包拯的孝行與學識受到了劉筠的賞識，而劉筠的清正廉潔、剛直不阿，也對少年包拯的成長有著至關重要的影響。
北京大學歷史系副教授趙冬梅表示，在宋代，這些地方長官，他們本身都認為自己負有教育培養當地的青年的責任，他們不認為自己只是官員，他們認為自己也是一個老師，所以結交認識挖掘當地的人才，這是當時宋代地方官的一個很重要的工作。
趙冬梅稱，“少年包拯，小小年紀，他就已經非常清晰地知道官和富人之間的關係，界限應當在哪裡。他非常有原則性。”
千年包公影評二：包公遺訓直斥“家族式腐朽”
據紀錄片介紹，公元1062年5月13日，正在樞密院處理軍政要事的包公，突然發病，臥床不起，自知來日不多的包公，提醒家人要謹記自己的家訓：“後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家;亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”
在這則包氏子孫世代銘記不忘的家訓里，包公要求後代子孫，如果做官者膽敢貪贓枉法，活著不準邁進老家的門檻，死後也不準歸葬於祖墳。
北京聯合大學歷史學教授孔繁俊在紀錄片中表示，包公的家訓可以說是家風的一種凝練，這種家訓突出了廉潔的方面，直白而且嚴厲，他自己這樣做，而且要求後代也必須這樣做。
另據出土的多塊墓志銘記載，包公的兒子包綬“清苦守節，廉白是務”，孫子包永年“蒞官臨事，廉清不擾，而孝肅公之遺風餘烈在也”。
北京大學歷史系副教授趙冬梅稱，包拯首先是一個孝子，是一個好兒子，是一個好父親，是一個好丈夫，然後作為一個好人，他才有可能成為一個好官。“所以我們如果從整個社會的角度來說，要培養一個好官的話，我想應該從家風，從家的那個地方，那是根，那是我們文化的根，從那個地方做起。”
“領導幹部要把家風建設擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家。”2024年1月12日，中共中央xx也曾在中央紀委全會上提及家風建設。