千年包公是一部通過再現真實的包公故事，力求在觀眾心裡樹立一位真實可信的清官而非戲說的包公形象一部紀錄片，大家看完之後一定有很多感想，讓我們來看看一些千年包公觀後感吧。下面是小編蒐集整理的千年包公觀後感，歡迎閱讀。
千年包公觀後感
包公以清廉剛正形象傳世。人們在日常生活中見到秉公辦事、堅持正義的官員，便常用“包公再現”、“鐵麵包公”等話語表示肯定，在自己碰到糾紛或官司之類的麻煩事時，也總是希望能遇到像“包公”一樣的好官、清官。這就是在許多普通百姓心目中存在的“清官情結”。
包公之所以能給世人留下清官形象，除了他清正廉潔的作風外，更主要的正是由於他始終堅持大宋吏律，不唯上，不唯權，敢於不畏權貴，伸張正義。用現在的話說，就是他能堅持做到依法行政。
因此，面對“清官情結”，我們既要看到民眾對官員清廉正義、剛正不阿的外在要求，同時更應該看到這情結背後所隱含的要求領導幹部依法行政、依法辦案的法治意識。其實，正是由於這種意識，才分外凸顯出包公在當今社會依然值得緬懷的價值。
在當前的法治社會裡，我們評價一個領導幹部是否盡職盡責，關鍵是看他能否堅持依法辦事。尤其在今天我們的各項制度還有待進一步健全的情況下，如何依法辦事、能否依法辦事更是對幹部提出了挑戰。長久以來存在於人們心目中的“清官情結”，在當今時代其實更應該解讀為要求領導幹部秉公執法、依法行政的“法治情結”。
面對包公像起誓，在形式上體現了後人對先賢的崇尚，表現了一種學習的姿態。對於走向和諧與法治的今日中國來說，筆者衷心希望這種學習姿態真的能在全社會化為具體行動，並且深入精髓，領會包公身上真正值得體會的法治意識。
千年包公觀後感
包拯，字希仁，謚孝肅，北宋真宗鹹平二年(公元999)出生於淮南西路廬州合肥縣解集鄉包村(今安徽合肥所轄肥東縣包公鎮包村)，包拯父親有一定文化，做過小官，薄有田產。小康之家耕讀為本，這是封建社會的普遍現象，包家亦不例外。
《肥東縣誌》上說：“包拯少年在鄉讀書，亦耕亦牧。”天聖五年(公元1027)包拯進士及第後，曾經被朝廷兩次授官，均因父母不願隨行而辭官盡孝，直到雙親病歿，守孝三年，才出任天長知縣，時年38歲。
在地方，包拯擔任過知縣、知府、轉運使等職。在中央，他由權度支判官、監察御史里行、戶部副使、御史中臣、三司使，一直做到樞密副使任上離世。我們知道，北宋最高監察機關是御史中丞領導的御史台，最高財政機關是三司使領導的三司，最高軍事機關是樞密使領導的樞密院。樞密院是輔佐皇帝執行兵政的機構，在皇帝的總攬下，由宰相、副相、樞密使、樞密副使和參知政事共同組成國家最高領導核心。所以，包拯的職位是相當高的。
包拯的思想核心是忠君與民本的高度統一。包拯具有鮮明的忠君思想。在一封奏札里，包拯寫道：“臣生於草茅，早從宦學，盡信前書之載，竊慕古人之為，知事君行己之方，有竭忠死義之分，確然素守，期以勉循”，而“驟被殊用，置諸侍從之列，擢處諫諍之班，臣於此時敢忘圖報”!在等級森嚴的封建社會，一個出身既不高貴又缺少政治後台的人，能夠被朝廷委以重任、視做心腹，這種感恩戴德的心理是不難理解的。基於這樣的心理，他特地上書仁宗“請建太子”，希望趙家王朝“傳之無窮”，因為 “太子天下之根本也”，只有建立太子，才能“鞏固王室”，“挫奸雄觀望”，否則“必稔禍於將來，恐非社稷之福”。這樣的忠君思想，可謂臻於極致了。
包拯又具有強烈的民本思想。古人很早就提出“民唯邦本，本固邦寧”、“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，這一古代中國極為重要的政治思想，成為深受傳統文化影響的包拯一生從政的根本信條。他反覆對仁宗說：“民者國之本也，財用所出，安危所系，當務安之為急。”“民者國之本，財用所出，安危所系，而橫賦暴取，不知紀極。”他幾十封為民請命的奏摺，便立足於民為國本的思想。