夢是天邊飄浮的一朵悠悠的黃雲，夢是山溝里升起的一束淡淡的青煙，夢是巫山峽壁上綴著的那團閒適的白霧不知何時來，何時去，去向何方，夢是三月絢麗的風染綠了的禿枝，拂開了紅桃白李銀梨粉杏的芳裙，夢是一道伸向河裡的若隱若現的彩虹……
如果說他的命運是那破舊的花架，那么因為他的堅強意志，變得繁花似錦，光艷奪人；如果說他的命運是那漆黑的夜空，那么因為他的堅強意志，變得繁星閃爍，熠熠發光；如果說他的命運是那貧瘠的土地，那么因為他的堅強意志，變得蔥蔥鬱郁，油油翠綠。
固而不柔，脆也。柔而不固，弱也。柔而固，韌也。”縱觀古今中外，大凡要獲得發展、成功，要有所建樹，無不經過"柔而固"的努力，都閃爍著韌的光彩。鐵杵磨針，愚公移山，記載了韌的傳說；黃河入海，長江東去，留下了韌的足跡；水滴石穿，蜜蜂釀蜜，展示了韌的現實；王羲之用練字染黑池水之韌，終成一代書法大家；馬克思為尋求真理，用在大英博物館的水泥地上留下的深深足跡之韌，終成無產階級的偉大導師；達爾文因鄙棄上帝創造萬物的謬論，而身受圍攻，他在韌性的鬥爭中，終於成為一名科學家；張海迪在身體三分之二失去知覺時，沒頹唐，沒悲觀，而是同疾病展開了韌的鬥爭，終於贏得了八十年代保爾的光榮稱號。所有這些，都充分說明韌是發展的動力，是成功的基石。
少了昔日的滿眼碧色，取而代之的是黃沙蔽空；少了昔日的盈盈碧水，取而代之的是一溝絕望的死水；少了昔日的彩蝶飛舞，群蜂爭芳，取而代之的是蠅蟲亂竄；少了昔日的百鳥爭鳴，百花爭艷，取而代之的是枯枝敗葉。
名山大川，小橋流水，可悅人目；蟬吟蟲唱，風聲雨聲，可愉人耳；濤走雲散，潮湧星移，可啟人思；珍器古玩，詩文書畫，可怡人情。這斑斕絢麗的事物，給了我們最直觀的認知。高山流水，天涯毗鄰，給了我們知己的感動；相濡以沫，舉案齊眉，給了我們愛人的感動；合家歡樂，天倫之樂，給了我們家的溫馨。這何嘗不是感情的體會？英國當代詩人西格里夫曾寫過一行不朽的絕唱："我心裡有猛虎在細嗅薔薇。"這說明人擁有兩面性：感性和理性。感情親疏是感性的，對事物的認知是理性的。從歷史的源頭漫步到現代，我們人類便在感性與理性之間演繹著動人的人生哲學。
春秋戰國，諸子百家，深邃如江海，滋育華夏，有孔子老莊，恰似“江河萬古流”；唐朝宋代，騷人墨客，浩繁如星辰，照耀神州，有李杜蘇辛，正如“光焰萬丈長”；元明清時，戲曲小說，高妙如山川，豐富民族，有漢卿雪芹，已是“托體同山阿”。
只有我們願意打開心內的窗，才會看見心靈的寶藏；只有我們願意打開心內的窗，才會看見門外清明的風景；只有我們願意打開心內的窗，人間的繁花滿樹與燈火輝煌才會一片一片飄進窗來；只有我們願意打開心內的窗，我們才能坦然勇敢走出門去，一步一步走向光明的所在。
只要你不拒絕小草的卑微，希望的田野不會拒絕你放飛的夢想。只要你不拒絕雪山的巍峨，聖潔的雪蓮就不會拒絕你內心的純潔。只要你不拒絕一步一個腳印的平凡，誘人的光輝就不會拒絕你對他們的擁有。只要你不拒絕幫助別人的誠心，善良的人們就不會拒絕他們對你的喜歡。
似，生命如征程，人的一生注定疾步匆匆，從古到今……
朝陽與落日總是更能令人感動，只因那一刻他正午的鋒芒熔成了圓潤的輝光。
歷史的點點滴滴如散落在偌大沙灘上的沙石貝殼，我們悄悄地走過，貪婪地看著這些晶瑩珍貴的財富，時而拾起一兩顆打動心靈的貝殼，懷著一份愛的心情、感恩的心情，好好收藏，以作紀念。
我的目光停留在歷史的湖畔，流水潺潺，鶴汀鳧渚。歷史的風獵獵作響，我聽到一句響亮的聲音：“老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。”一個老人的聲音又從遠處隱隱約約地飄忽而至：“老驥伏櫪，志在千里！”
用旁觀的眼神看別人，是意識的清醒。天地俯仰之間，芸芸眾生中，每個人都是獨立的個體。撩開世俗的面紗，真真切切現出真實的生命。“外舉不避仇，內舉不避親”，一代賢臣的忠言鐫刻成人格的高貴；“帝用魏徵不念舊事”，唐太宗的“以人為鏡”熔鑄出一代帝王的智慧。用旁觀的眼神，讓心神追隨著他人的腳步而愈加明晰。讀出了他人的優點，也讀出了自我的真誠。當鮑叔牙與管仲的“心交”已穿過歷史的碎片凝聚成人心追慕的雋永；皇太極大膽任用範文臣已成令人擊節讚賞的一頁輝煌，用旁觀的眼神，就成了智者眉宇間的一絲深刻、志士胸襟中的一份曠達！
肯於為良知執言的，只有暴死的良知；能夠給邪惡張目的，還是活著的邪惡。莫以為前朝才有怪胎，罪惡並非偶然的宮外孕。
簡簡單單，親情只是一個由幾根樹枝搭起的小巢。但我更小，可以一下子輕快地鑽進去，裡面有一碗水，涼涼的，甜甜的，滋潤我乾渴的靈魂；裡面有一袋鼓鼓的，香香的，填飽我無止盡的欲望；裡面有一張床，軟軟的，暖暖的，撫慰我莫名的憂傷；裡面還有一盆花，一幅畫，一首詩，綴著些叮嚀，嵌著些囑託……這就是親情，一個小小的巢，使我不斷地長大。
當生命的第一聲號角吹響，親情就是那蕩漾在母親眼眶中的淚水，是那綻放在父親臉的笑痕；當生命之舟開始擺渡時，親情就是那撥動著清水推動小船向前的雙槳，是那守候在空中為小船指航的燈塔；當生命之舟即將靠岸，親情就是那靜靜的港灣，是那擁抱著你的那默默的流水。
如果有人問，“春天是怎樣的？”丘遲會說“草長鶯飛，雜花生樹”；白居易說是“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”；蘇軾說是“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”；李白說是“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”；杜牧說是“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”……”
等待中有著幸福，也有著傷痛。而生命又必然包含著等待，甚至可以說，沒有學會等待的生命就是不具備生存的資格。我們必須學會等待，學會生存。
如果說小屋在等待主人的修葺，那么歸有光則在等待一次命運的轉機；如果說月缺在期盼月圓的美好，那么歸有光在期盼親人生死離別後重演家人的團圓；如果說懷才不遇的文人在等待中蒼老了容顏，那么歸有光又忍受著世人少遇的辛酸。八年的沉悶，世俗的眼光，三世的變遷，他是何等的意志堅強！淡雅、柔和、幽寂、含蓄——他賦予了景物何等的神情！然而誰又能體會他光芒後的辛酸！在這難奈而又寂寞的等待中，他又為了什麼呢？榮華富貴？那未免有些俗庸。一篇《項脊軒志》不是明明白白嗎？間難以忍受的悲苦離別、坎坷與磨難------軒舍有情，親情無限。
或許是命運的不幸注定要將自己繽紛多彩的夢撞碎；或許是天地的無情終歸要將自己繼日的辛勤當做泡影放飛，或許是許許多多的難以理解卻又實實在在的障礙與挫折早已將意氣豐發的拼搏與百折不撓的進擊化為道道憂愁陣陣孤寂，那么就請在悽慘中反省我們自己吧！
星河耿耿，銀漢迢迢。從遠古奔來的中華文明的長河，千迴百轉，千淘萬漉，使一顆明珠浮出了水面，它的異彩流光，穿過時空，照亮了中國文學長廊，它就是滋養了中華民族文化近千年、並讓世界為之回首的唐宋文學。
徜徉在這座文學珍寶館，我們目不暇接，我們留連忘返。在這裡，我們與中國文學史上的眾多名流巨匠擦肩而過：迎面走來的是“天子呼來不上船”笑傲紅塵的李白，眼望“國破山河在”老淚縱橫的杜甫；這一邊有聽一曲琶琶淚灑青衫的白居易，那一邊有登樓遠望心憂天下的范中淹；蘇東坡月下把酒，聲聲向蒼天發問，辛棄疾挑燈看劍，夜夜夢裡沙場秋點兵；柳永為“有三秋桂子，十里荷花”吟詠歌唱，李清照則為“梧桐更兼細雨”黯然神傷。
唐宋詩詞歌賦是一座巍巍豐碑，它計數著中華文明的歷史遺產；唐宋文學又是一頂燦燦王冠，綴滿了濃縮中國文學智慧的奇珍異寶。這裡，你能找到“大江東去”的豪放，也能找到“人比黃花瘦”的婉約；能聽到“磨損胸中萬古刀”的憤懣吶喊，也能聽到“楊柳岸，曉風殘月”的淺吟低唱；有怒髮衝冠的報國志，也有窗前明月的故鄉情，有獨上西樓的長相思，有草長鶯飛的夢江南，有春光乍泄的蝶戀花，有斗霜傲雪的一剪梅。捧出這部寶典，我們能感覺到它的份量：刻寫歷史，它刀刀見血，鞭笞黑暗，它字字帶淚，思索人生，它筆筆入理，憧憬光明，它聲聲不倦。含英咀華，我們也能體味到它的博大：它是歷史的凝固，也是現實的觀照，是文人的妙筆，也是哲人的沉思；是千里蔦啼的錦繡江山卷，也是宮庭王朝的血雨腥風圖；它的大漠孤煙，它的塞外鼓角，它的新墳舊鬼，它的金風玉露，共同托起的是中國文學界史上的一座珠穆朗瑪。
讓我們沿著時光的河床，逆流而上，回到一千二百年前，在成都美麗的浣花溪畔，有一座最簡陋最普通的茅屋。然而，就在這草堂之內，卻頑強的跳動著一顆想黎民、思百姓、憂天下的心。被後世尊為中國“詩聖”的杜甫就在這裡棲身，憑藉這茅屋遮風擋雨。可上蒼連這一點憐憫也不肯給他，秋風怒號，大雨滂沱，把草堂的屋頂席捲而去。面對茅草飛散和群童搶奪，瘦骨嶙峋的詩人在唇焦口燥、倚杖嘆息之餘，卻由“吾廬獨破”推及到“天下寒士”，以他博大的愛國愛民之心，發出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的千古絕響。詩人飽蘸激情，寫下了這首留芳百世的《茅屋為秋風所破歌》。
嫩綠的春色，宛轉的江流，半開的花蕾，銀色的月光，靜謐的夜晚，大自然設計了這些良辰美景，愉悅人類的心靈，陶冶人類的情操。其中的哪一道景色都足以叫人浮想連翩，心曠神怡。然而，盛唐之初，一位詩壇俊傑張若虛卻神奇地把這五種景色凝結在一首詩作之中，成為響徹歷史長廊的盛唐之音，詩中之詩。
即使是在千年之後，我們如今來吟詠這篇美文，依舊是齒頰生香。它分明是一幅朦朧而空靈的水墨丹青，月夜裡的江花，江花下的春水，春水邊的遊子，遊子心中的怨婦，詩情畫意、兒女情長與歷史滄桑渾然一體，水乳交溶。它又分明是一首清麗而委婉的江南絲竹，以哀而不傷的淺吟低唱，讚美自然，歌唱愛情，感嘆人生。
“人生代代無窮已，江月年年只相似”。但願我們美好的人生路上，永遠有這樣一片皎潔的月光。
生命就是龔自珍“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的獻身精神。生命就是文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的浩然正氣。生命就是蘇東坡“誰道人生無再少，門前流水尚能西”的超脫與豁達。生命就是杜甫“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的無奈與感傷。
骨氣就是孟子“富貴不能淫，貧賤不能移”的忠貞不渝；骨氣就是李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的傲岸不羈；骨氣就是于謙“粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間”的剛強不屈；骨氣就是葉挺“人的身軀怎能從狗的洞子爬出”的凜然不懼。
14歲的我愛讀書。不知何時，兒時的嬉笑已成了回憶。當有些人沉溺於網咖，有些人熱衷於神聊，日暮燈下，我卻端坐捧讀，為屈原壯志難酬扼腕不平，為朱自清的樸實自然感動不已，駐足雨果的巴黎聖母院，跟著三毛迷路在撒哈拉沙漠，聽張愛玲講那30年代的舊上海的往事，我總會有陶醉之情，久久不願暫別，直至夜闌人靜。
在那裡，我傾聽“曠野的呼聲”、“喧譁與騷動”，看見“伊豆的舞女”，感受“百年孤獨”。
我愛那“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的廬山瀑布；我愛那“盪胸生層雲，決眥入歸鳥”的泰山極頂；我愛那“奔流到海不復回”的九曲黃河；我愛那“兩岸猿聲啼不住”的長江三峽；我愛那“秦時明月漢時關”的古樸塞北；我愛那“日出江花紅勝火”的秀麗江南。
命運就是項羽英雄末路自刎烏江時的那一聲仰天長嘆。命運就是屈原留在汨羅河畔的那一串串沉痛的叩問。命運就是貝多芬在雙耳失聰時指尖下所擊出的那一曲曲悲壯的交響。命運就是奧斯特洛夫斯基雙目失明後寫下的那一頁頁輝煌的華章。
文天祥過零丁洋，浩歌“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”時，想到的是祖國；岳飛發出“直抵黃龍府，與諸君痛飲爾”的豪言時，想到的是祖國；譚嗣同面對刀俎，引頸就戮時，面不改色，“我自橫刀向天笑”，他想到的還是祖國。
人們常說，輪船在河裡航行，沒有航標不行；汽車在公路上行駛，沒有方向盤不行，那么，人生道路上的航標和方向盤是什麼呢？我以為就是理想。
盈盈月光，我掬一杯最清的；落落餘輝，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；美美芳草，我摘一束最燦的；茫茫人海，我要選擇哪一種最符合我性情的人生？
生存是柴米油鹽醬醋茶。生活是琴棋書畫歌舞花。生存僅僅為了活著，生活卻不僅僅是為了生存。
天空沒有不逝的彩虹，人生也沒有永遠燦爛的風景。圓滿很美，殘缺遺憾有時也是美。
什麼是牽掛？牽掛是一種思念，牽掛是一種情懷。牽掛有如高飄的風箏掙不脫細長的線繩，牽掛有如瓜豆的藤蔓纏繞著籬笆。
美是什麼？我知道，美是地平線上升起的第一道曙光，美是秋天裡比火更熾熱的楓葉，美是黃昏的沙灘上疾行的丹頂鶴，美是大草原上馳騁的梅花鹿……
幸福是‘臨行密密縫，意恐遲遲歸’的牽掛，是‘春種一粒粟，秋收萬顆子’的收穫。”“幸福是‘但願人長久，千里共嬋娟’的祝願，幸福是‘常記溪亭日暮，沉醉不知歸路’的回憶。幸福是‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’的追求。
滾滾江水，向東逝去。
百萬雄師，浩浩蕩蕩。金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。一路走來，披荊斬棘，勝利已在不遠處，這天下已攬懷近半。
西楚霸王，獨自登高，俯瞰萬里河山，憧憬著萬民歸順的景象。一時間，一切美好盡收眼底，心裡充滿萬般喜悅與豪情。仰天長嘯：“天下人傑，項羽是也。”
天下之人，皆以為“天下霸主，項羽是也”。命中注定，一代豪傑，將被歷史銘記。
生活是一面鏡子，你對它笑，它也對你笑。生活是一道多元方程，需要用縝密的頭腦、從容的心態、敏捷的思維來求解。生活是一台微型電腦，滑鼠就掌握在你的手裡，豐富多彩的內容任你點擊。生活是一場足球賽，你衝鋒陷陣，未必能夠成功射門，但若被動應付，就永遠沒有一球定乾坤的壯舉。生活是一杯特製的茶，只要細心品味，你就可以從苦澀中嘗到甘甜，從平淡中感覺溫馨。生活是一部大百科全書，智者越讀越聰明，愚者越讀越糊塗，生活是一種板塊結構，強者在夾縫中崛起，弱者在擠壓中窒息。生活就像是一面鏡子，通過這面鏡子，我們可以看到自己和別人。自己的優點、缺點，別人的優點、缺點。
每當路過海關，傾聽著宏亮的鐘聲，我感到時間的莊嚴；每當我聽到學校的上課鈴聲，前腳剛跨進大門時，我感到時間的緊迫；每當我在迷途中徘徊，猛然抬頭，卻發現時間的飛逝。
可曾見過，滄桑褪色的萬國建築群？可曾賞過，陽明山的緊簇春花？可曾聽過，爵士樂的錯雜鼓點？可曾品過，青藤閣的濃香花茶？如果倏然抹去哪些雜體，那么生活將變得多么單一、多么可怕啊！我說，雜，就是一種生命的奇蹟。
聽，那是波濤里的勝利之歌；看，那是人性之美的畫卷。翱翔吧，那是整個宇宙的書卷。面對大海，聆聽、欣賞、品味……
揚起生命之帆，讓濤聲為伴奏，扯纜繩作琴弦，掬勁風當號角，奏一曲超越時空的樂聲，礁石間，狂風裡，我張開雙臂，用沸騰的流著我熱血的心，擁抱博愛，緊緊地，一生無悔。
等待是什麼？
等待是偃仰嘯歌、冥然兀坐的怡然自得。等待是亭階寂寂、小鳥啄食的幽靜祥和。等待是桂影斑駁、風移影動的姍姍可愛。等待是諸父異爨、家庭離析的百般無奈。等待是噓寒問暖、濃濃關愛的無私母愛。等待是發憤苦讀、諄諄教誨的殷殷期盼。等待是光陰易逝、懷才不遇的辛酸悲嘆。等待是伉儷小軒、夫妻恩愛的濃情蜜意。等待是愛妻之死、臥病在床的百無聊賴。等待是枇杷如蓋、物在人非的無限哀怨。等待是多情的，等待也是無情的。
義是周順昌愛民的豐碑，她明誓世人造福社會，奉獻自己；義是五義士行為的磐石，她擦亮真理的光芒，驅散勢利的靈魂；義是蘇州人民抗暴的利劍，她透射逼人的寒光，揮向邪惡的陰謀；義是賢士大夫助人的蠟燭，她助然壯士氣節的火焰，使正義之火熊熊燃燒；義是張溥手中的正義之筆，她綻開英雄壯舉的花朵，馨香遠播，永遠流傳！
義是周公燃燒的正氣、驅趕塵世的醜陋與罪惡，召喚真理天空的一朵祥雲；義是五義用士悲壯之死，驅散空中的陰霾，揮向邪惡的一把利劍；義是萬千市民憤怒的吶喊，集體的抗拒，用鮮血染成的那片殘陽；義是賢士大夫扼腕墓道，發志士之悲，心中湧起的層層滔天的巨浪；義是張溥用憤怒的筆墨流淌出的氣壯山河、催人淚下的傳奇故事！
孰謂英雄？俠肝義膽，豪氣沖天，亘古如斯，五君義難撼。江河水，流不盡，激昂大義滔天浪；俠客行，動天地，蹈死不顧泣鬼仙；顯忠義，除奸邪，嫉惡如仇喪敵膽；贈美顯，勵後人，華夏兒女英雄漢！丈夫之義，冬雷夏雪，海枯石爛，今亦如斯，五君義可撼！
義為何物？我不感輕易做答，也很難得出答案。我怕這如此剛毅雄渾的一字會因有形的言語而降低了氣節。甘願為周公一死的無位壯士卻用他們的熱血把“義”詮釋的淋漓盡致。當我們在人間仰望蒼穹時，我們隱約聽見迴蕩在天空中的一曲正義高歌：義是忍無可忍，無須在忍時的噪而相逐；義是捍衛真理時的勇往直前，蹈死不顧；義是慷慨臨刑，談笑以對的意氣揚揚；義是斬首拋屍，魂迫雲天的日月光輝；義是名利黯淡，惡勢膽寒的寒夜星辰。他們用死為中華義節續寫感人的篇章，他們用不朽為我們樹立一座昭示後人的永遠豐碑！
徒有萬般“羨魚”心，而無一絲“結網”意，結果定會一事無成。這道理雖然淺顯，但實際上卻不是每個人都能清楚認識到的。有的人希望成為愛迪生式的“發明大王”，可是卻畏於鑽研科學知識之難；有的人想繼莫泊桑之後，再奪“短篇小說之王”的桂冠，但又懾於常年練筆之艱辛；有的人想一鳴驚人成為“音樂巨匠”，卻惰於在五線譜的田地上埋首耕耘；有的人願自己成為體育明星，卻怠於“聞雞起舞”進行訓練。如此心懷鴻鵠之志，而身屬燕雀之行，連一條小小的魚都會捉不到，更何況要實現那恢宏的大志呢！